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05-061学佛人应知
 
[海涛法师弘法讲义-2005年] [点击:1838]   [手机版]
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学佛人应知—一           海涛  辑
 
 
一、学佛人的十八项过失
 
1.为了成就世间法而息隐住山,乃学佛人之过失。
 
2.身为领众而只做自利之事,乃学佛人之过失。
 
3.佛学虽博而不怯罪行,乃学佛人之过失。
 
4.口诀虽丰富但身心却流于凡俗,乃学佛人之过失。
 
5.持戒虽然谨严,心中贪念却极大,乃学佛人之过失。
 
6.觉受和证悟虽好,却不能调伏自己的身心,乃学佛人之过失。
 
7.已入法门,但于入世之爱憎不能断舍,乃学佛人之过失。
 
8.身虽出世行于佛道而勤事稼穑,困于农务,乃学佛人之过失。
 
9.虽解义理而不修持,乃学佛人之过失。
 
10.虽已立誓修持而不能贯彻始终,乃学佛人之过失。
 
11.职务虽在法中,而法行却不能成长,乃学佛人之过失。
 
12.食物虽然自然而来,心还是放不下要去东谋西找,乃学佛人之过失。
 
13.由善业(定慧)所获之威力,用来医疾延命,乃学佛人之过失。
 
14.为了财物而教人口诀,乃学佛人之过失。
 
15.以心机来自赞毁他,乃学佛人之过失。
 
16.能传授口诀给别人,自己的身心却不能与法相应,乃学佛人之过失。
 
17.自己不能独自安住,又不知随顺处众之道,乃学佛人之过失。
 
18.于乐不能容受,于苦不能忍耐,乃学佛人之过失。
 
二、十一种上人之象征或德相
 
1.妒忌和骄慢微小乃上人之象征。
 
2.贪心微小,安贫知足乃上人之象征。
 
3.不爱装饰,无有我慢,从不盛气凌人者,乃上人之象征。
 
4.无诳诈,不隐藏者,乃上人之象征。
 
5.自己的一切行为能善为观察,心中不失正念及主张,乃上人之象征。
 
 
学佛人应知—二           海涛  辑
 
 
6.对善恶报应兢兢慎为如护己目,乃上人之象征。
 
7.于持守显密诸戒无伪作隐藏,乃上人之象征。
 
8.对众生无分亲疏远近,乃上人之象征。
 
9.对行恶之人,心不愤怒,能忍能恕,乃上人之象征。
 
10.占便宜的事让给别人,吃亏的事自己承当,乃上人之象征。
 
11.所作所思与世俗人格格不入,乃上人之象征。
 
◎以上是十一种上人之象征或德相,与此相反的就是「非上人」之象征。
 
三、十项无利益无意义之法
 
1.对自己这个如幻的肉体,无论如何培护侍奉,到头来仍是无常毁灭,实在没甚利益。
 
2.食、色、财宝,无论如何吝惜珍藏,死时仍需空手而去,实在没甚利益。
 
3.历尽艰难辛苦所建成的华屋城堡,死时仍要抛下,独自悄悄地离去,连自己的尸体也会被摈出门外
,实在没甚意义。
 
4.自己所爱护的子女侄甥,无论用尽了多大的心力,消费多大的财物,死时一点忙也帮不上,实在没甚意义。
 
5.好友亲属,不管交情多么厚,眷恋多么深,死时仍需要分开,独自悄悄地离去,实在没甚意思。
 
6.子女虽然众多亦是无常的,财物虽然丰裕仍是要弃舍的,实在没甚意思。
 
7.不惜辛劳、费尽心力去维护土地和庶民,死时必须抛下,独自无依地离去,实在没甚意思。
 
8.虽然具足信心到处去朝山旅行,但如果不能如法修持,则是种下了入法门而堕恶道之因,实在没有意思。
 
9.精进闻思、佛学广博而未能修持的人,临命终时难以入道,实在没甚意思。
 
10.虽然在善知识处住了多年,但自己却没有信心和恭敬,因此得不到加持,也立不起功德,实在没有意思。
 
 
学佛人应知—三           海涛  辑
 
 
四、十项自己受益之事
 
1.断舍贪瞋痴的世法,专志修持佛道,这是自己会受益的事。
 
2.舍弃家庭和亲友,一心依止良师,这是自己会受益的事。
 
3.抛弃世法尘嚣,在闻思修上努力,这是自己会受益的事。
 
4.舍弃城市和亲友,在深山寂静处独住,这是自己会受益的事。
 
5.斩断声色五欲,心离贪念,这是自己会受益的事。
 
6.于粗食陋居,心能知足,于善妙享用,心无贪求,这是自己会受益的事。
 
7.不依靠别人,只依靠本尊,这是自己会受益的事。
 
8.无视现世之短暂欢乐,一心追求究竟之菩提安乐,这是自己会受益的事。
 
9.舍弃对物质的贪求,一心修持空性,这是自己会受益的事。
 
10.在福慧双运之大道上努力,这是自己会受益的事。
 
五、十项自讨苦吃之事
 
1.到衣食无继的家中去持家,就像是愚人服毒一样,实在是自讨苦吃。
 
2.不信佛法,一味造罪,就像疯子跳悬崖一样,实在是自讨苦吃。
 
3.用伪诈诳诈的手段去欺骗别人,就像是自己收集毒物来给自己吃一样,实在是自讨苦吃。
 
4.心志不坚却要去管带众人,那就像龙钟蹒跚的老太婆,要去山上牧牛一样,实在是自讨苦吃。
 
5.不以殷诚之心致力于利他之事,却沉湎于自利和世间八法中,这就像一个瞎子在大草原迷途上徘徊一样,实在是自讨苦吃。
 
6.不自量力地去承担自己所办不到的大事业,就像是一个弱小的人去背负那沉重的巨担一样,实在是自讨苦吃。
 
7.因自己的骄慢而破坏上师及佛陀的教敕,就像是违犯了大王的圣旨一样,实在是自讨苦吃。
 
8.修行人放弃了修行,跑到罪恶的城市中去居住,这就像高山的野兽,跑到河谷的水边去寄居一样,实在是自讨苦吃。
 
 
学佛人应知—四           海涛  辑
 
 
9.不培护本有的智慧,却在尘嚣戏论中放逸散乱,就像空中飞翔的老鹰断了翅膀一样,实在是自讨苦吃。
 
10.上师和三宝的财物,肆无忌惮地拿来自己享用,这就像无知的孩儿吞吃炭灰一样,实在是自讨苦吃。
 
六、十项正妙之法
 
1.于因果业报之理,深信不疑者乃下根之见。
 
2.见内外一切显现诸法皆空,此显空双运又有四种层次之不同,此是中根之见。
 
3.见、能见、所见三者无有分别能如是知者是上根之见。
 
4.能专注一处(心无散乱),乃下根之修观。
 
5.能住于四种双运之三昧者,乃中根之修观。
 
6.能修、所修及修观本身三无差别,无丝毫缘想者,乃上根之修观。
 
7.慎惧因果,如护己目者,乃下根之行。
 
8.于日用行为中,见一切法如梦如幻者,乃中根之行。
 
9.于一切所行毫无滞著者,乃上根之行。
 
10.一切烦恼及我执皆一天一天地减轻,有逐渐消灭之趋势,这是上、中、下三根都应该具有之相应暖相。
 
七、十项不必做的事
 
1.若能证悟心性本空,就不必在闻思上费力了。
 
2.若能悟知自心明体本无垢染,就不必在净除罪业上费力了。
 
3.若能住于空性真道,就不必在积聚资粮上费力了。
 
4.若能常浸润在本来面目中,就不必在方便道上费力了。
 
5.若能悟知妄念即是法性,就不必修持或争取无念了。
 
6.若能悟知烦恼无根,就不必依赖任何对治法了。
 
7.若知名闻美誉如梦如幻,就不必斤斤于立破成败了。
 
8.若知痛苦即是成就,就不必另求快乐了。
 
9.若能悟知自心本来无生,就不必修转识往生法了。
 
10.若一切所行皆是为了利他,就不必寻求自利了。


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