思　本

　　当我们身体受伤时，血流如注，我们应该怎么办呢？
　　 首先，我们想到的就是止血，然后清洗伤口，再实施包扎，以防感染。
　　 第二步，我们就需要休养，可能要改善饮食，增加营养，补气滋血，使身体的机能健壮。
　　 然后，一天天的，不用我们去动它，伤口就一点点地自然愈合，平复如初了。
　　 烦恼就象是一个伤口，它血流如注，让我们痛苦万分。由于我们不知如何处理，结果让这伤口持续了一辈子，甚至多少辈子了，认真想来，我们真是可怜呐。
　　 当然，我们也在不断处理这个伤口。一般，我们只是忙着止血，拿各种各样的玩具把心念占住，让注意力从疼痛中转移。这就是世俗解决烦恼的方法，除此，好象就没有其他法子了。我们捂着这个伤口，以为它从此不再存在。可是，过一天，甚至只过一会儿，烦恼又流血了。不得了，再换块毛巾，换个玩法，把自己哄住。所以，我们一辈子都在设法止血，设法遗忘。有的人比较成功，找到自己的一辈子的兴趣，似乎可以自信地过好这一生，但是，由于不知清洗伤口，消炎治疗，以至被捂着的伤口在里边溃烂、化脓，最后结局还是没有两样。
　　 佛陀教我们的方法，可以类比于这个治疗伤口的过程。
　　 首先，佛陀制戒，教我们诸恶莫作。这样，不但血能止住，而且是对伤口的清洗、消炎、包扎、保护，使病害细菌不能继续蔓延，继续造成侵害，这是伤口恢复的先决条件。
　　 然后，我们需要增加营养，使体内的正面力量增强，这也是众善奉行的原理。当我们不断地奉行善法，内心将会充满祥和，就像治疗后一心一意地调养气血，久而久之，血气也可以慢慢恢复。
　　 当这些功夫都做好的时候，会发现，伤口不用我们操心，自己就一天天地愈合，消弥得无影无踪。
　　 伤口最后的愈合过程，很可类比“自净其意”的阶段。在大圆满教法里，有这样一句：“外来障碍由外除，内发障碍由内除，密障法尔自消除。”因为烦恼也是无自性的，本身具有自我化解的能力，就如同伤口恢复弥平一般。
　　 只要努力，那个伤害我们生生世世的伤口是可以愈合的，这一点无庸质疑。

　　一次上班时，同事问我：“你怎么老不带ID卡呢？”
　　 ID卡就是上面写着名字的身份标志，有些单位需要员工佩带的。
　　 后来闲暇时，我对她说：“我给你讲个ID卡的故事吧：
　　 “古时候，有个妈妈养了个儿子叫王小二。她非常宝贝这个儿子，又怕他给丢了，所以就做了个名牌挂在他脖子上，上面写着“王小二”三个字。每当人们问他叫什么时，他就会把牌子翻起来，指着字念给他听：‘我的名字叫王小二。’
　　 有一天，他的名牌不知丢到哪里。当他出去时，又碰到别人问他叫什么，他赶紧去抓那个牌子，可是抓了个空，发现牌子没了。他就楞在了那里。那人又催问他的名字是什么，他楞楞的说：‘我不知道，因为我把它给丢了。’”
　　 我的同事听完后哈哈大笑：“天底下还有这么笨的人呐。”我也笑了，陪着她笑笑那个王小二，但好象也是在笑笑他的人。
　　 实际上，我们每个人都似乎陷在王小二这个情景中。当别人问我们“你是谁”的时候，我们的心里话是：“我当然是思本(或某某)啦。”不仅如此，不管别人问不问，我们内心中都会勾勒出一个自己的形象，高鼻子、大眼睛，像镜子里那样，喜欢下馆子吃川菜，爱逻辑思维，爱较真，唱歌稍差点儿(说自己不是的时候都会留很大余地)，或者是学富五车，三藏十二部研究了个透，等等，外加这个头衔，那个头衔，用五蕴拼凑起这个自我的形象，然后就储藏到记忆之中。
　　 可是，这哪里又是真我呢？冤枉，冤枉。所有这些，就象是那个名牌，我们把它时时挂在脖子上，存在记忆卡里，生怕丢了，一心都贯注在这个牌子上，随着它喜怒哀乐。难怪，过去的禅师或棒喝、或二话不说打在水里，就是要把我们端着的名牌一把扯下，让我们在低头四顾时忽然怔住，一时间，将那些乱七八糟忘个干净。有悟性的，就此桶底脱落，再也不疑，心安神定。那没有悟性的，看到点亮儿，一转头就害起怕来，又把那些个乱七八糟拾起来，挂在脖子上供着。