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道果法的主要派系
 
[索南才让·许得存教授文集] [点击:2243]   [手机版]
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道果法的主要派系

索南才让(许得存)

道果教法在卓弥译师之后,由于所奉上师不同,形成了不同的系统,概括起来有两派,从两派又分出十八派、二十三派或二十四派。其中影响较大的有结觉派、香顿派、夏玛派、廓扎派、芒兰派、恰甘派、觉囊派、旺嘉派、萨迦派、塔杂派和吉贡派等十二派,除萨迦派外,其他十一派合成九派。

(一)道果仲派,建立者是仲·垛巴顿穷,又名旃陀罗波底(Candrapavti月施)。他是卓弥译师圆满口诀三弟子之一,生于四川藏区。他把学得的道果口诀分别传授澎域喇嘛玛尔和嘉·洛追扎,前者得到了《金刚句》、《喜金刚口诀灌顶水》、《口诀略文》,合计一小函;后者得到经教广释、十秘等微细口诀一大函。他俩之后承嗣教法者依次是结贡色波、辛贡惹波、帕巴曲囊、嘉·洛扎巴、恰顿曲噶、娘康空巴、惹贡巴、扎巴兄弟、达哇坚参、多丹南定巴、嘉顿·多杰僧格、达玛扎、康穷巴、卓顿·释迦沃等。

(二)道果香派,由色喀穷哇的弟子香顿曲贝尔建立,夏玛贡却从香顿和萨钦·贡噶娘波学得道果教授,传给阿阇黎娘顿;娘顿传堪布曼喀哇等。这一派主传《金刚句释》和二十四派传法,贡噶娘波从香顿学得此法,他之前以贝帕摩松和结贡为代表形成两个系统,之后分成近传、远传。后来形成的芒兰派充分吸取了卓弥译师和香顿兄弟的所有教诀。

(三)道果夏玛派。这一派在西藏影响比较大,传承众多。创始人是色喀穷哇的弟子夏玛姐弟,姐姐玛久夏码,1062年生于西藏帕仇地方,父亲名叫夏玛多杰坚参,母亲是印度人,叫做拉姆,兄妹六人中,长兄夏玛嘉勒,法号仁青欧热,专修宁玛派的大圆满法;次兄僧格嘉波是一位精通梵藏两种语言文字的译师,译出了《集量论本注》等。玛久夏玛十四岁那年经父母包办,召当地一位名叫阿哇拉嘉的男子人赘为婿,玛久夏玛不愿,对阿哇拉嘉说:“你也学佛法,我也修佛法。”由于阿哇拉嘉不从,玛久夏玛采取装疯的办法迫使其离婚。从十七岁起,她作为玛上师的手印女,学到了许多经续和修持方法,在玛上师的严格指导下,经过十六个月的苦心修炼,明点的受境炽燃,证得四成就。二十八岁那年,玛上师去世,她办完丧事后继续修炼,以后的几年中灾难连续降临,痘疮满身,采取各种办法治疗都没有见效,最后由服侍她的弟弟昆普哇陪伴来到定日拜谒帕当巴桑结,按照当巴桑结所教方法除去病魔,恢复了健康。在定日,她遇到了色喀穷哇,从其学习道果教授,经过修炼成效很大。后来,她从来藏的南印度班智达毗卢遮那和西藏迦译师、布仁译师、耶饶哇等人学习。

法王昆普哇(1069——1144)是玛久夏玛的弟弟,八岁开始学习藏文,从娘巴上师受居士戒,闻习发菩提心法等。玛久夏玛曾教导说:“你应该学好译师业务,去到印度迎请一位博通的班智达来藏翻译法典,而成为一位无与伦比的人士。”⑴十四岁时,在宁玛派着名学者绒·曲结桑波跟前学习。是年,跟随玛·格哇洛追来到夏吾地方,玛译师去世前把大批佛教书籍留给他,并留下遗言说:“你最后生将为一菩萨,这以前在西藏诸善巧师前,仍须听法,最后到印度依止一位持种毗巴(即昙毗醯鲁迦)传承的弟子。”⑵因此,昆普哇先后依止格西香、江绒岗巴夏邬玛巴僧孜等人学习龙树传法和胜乐密法。二十六岁时,前往尼泊尔从宝贝师学习麦哲巴传法,并从旁塘巴、昆·结曲、当巴桑结、热译师听受时论、喜金刚、桑布扎等密法及息结派教授。后来,他再次赴尼泊尔从印度上师长胜金刚学习鲁俄巴、黑行者、金刚铃和那饶巴所传胜乐灌顶法,返回西藏时已年届三十一岁,隐居昆普藏红岩洞修行,两年后与其姐玛久夏玛一起北上求学道果教授。以后,长居昆普洞修炼,有时巡游其它地区收徒传法,成绩卓着。

一般把以玛久夏玛为代表的道果传承叫做夏玛女传,下分三个传承。

第一,喇嘛娘贡钦得玛久夏玛真传,传曼喀哇·娘结波扎;娘结波扎传喀热年·曲结斯吉;喀热年传廓扎巴;廓扎巴传拉索绛巴等。

第二,娘贡钦传雍顿、香顿色弥巴、廓扎巴。

第三,夏玛女王喜饶次程传廓扎巴。

道果夏玛男传始于昆普哇,他以后分成两个传承,第一个由昆普哇的弟子色贡·扎巴坚参传子夏孜扎。

第二个由昆普哇之子夏玛·达哇欧色传邦结·尼玛扎,他着《上师传承史》、《海生修法释》、《口诀灌顶水略论》。男女二传和道果萨迦派结合形成恰甘派。《知识总汇》记载:

“从夏玛姐弟开始有男传女传和混合传。男传再分子传和道统。夏玛男传分二,法王昆普哇·曲结嘉波传色贡·扎巴坚参等,其子夏玛·达哇欧色传邦结·尼玛扎。女传,从女瑜伽士玛久夏玛的弟子娘贡、曼噶尔巴顿雄、女王喜饶次程开始分成三个传承。”⑶

(四)道果廓扎派,是由廓扎巴·索南坚参(1182——1261)建立的,他是西藏定日人,父亲叫尊布嘉雍,母亲叫堆姆结玛。早年从香顿色弥巴、班钦释迦室利、喇嘛多杰贝哇和嘉浦师徒学修心法和大圆满密法,从班钦宝护受胜乐灌顶。居住拉齐期间,由法王桂担任羯摩师,恰茹都增任轨范师,阿阇黎洛任教授师授比丘戒。之后,来到底斯地方住修五年;在娘堆创建了娘堆廓扎寺,故名廓扎巴。他曾从尼泊尔请毗缕底旃陀罗(biruticsandra)来定日,学习山隐自在所传六支瑜伽教授。

廓扎巴虽然宗奉噶举派,实际研修道果教授,先后从曼喀尔哇和夏玛贡却学习夏玛女传教授,以及香贡巴哇所传道果教授,记录了道果四灌顶口决法。二十四岁时,隐居拉萨曲浦洞修炼道果法,获得神通和幻变成就,达到了用气脉消障的程度。道果方面的着述有:《缘哈海广中略口诀》、《拔除病魔口诀》、《道之口诀》、《清除迷暗六要口诀》等,讲授给拉索隆巴;拉索隆巴传喀觉·嘉噶益希;喀觉传娘·多杰僧格,他着有《喜金刚口诀派之灌顶水》等。称此传承为廓扎派。

(五)道果噶嘉玛派(密封派),亦称恰甘派,由恰甘·旺秋坚参珠托噶尔波建立,他先从萨班贡噶坚参、贡钦布仁巴·桑结扎学习萨迦道果教授,继后从邦结·尼玛扎、玛久夏玛、普玛尔巴、香热、芒伦雪波、曲定巴·娘热、玛久尼赤学习夏玛道果法,隐居噶惹廓芒地方修炼有所证悟。主要着述有:

《道果传承广史》,在仁钦岗寺着成;《金刚句科判》;《三有论》;《六要诀》;《十一种要诀》;《灌顶教授讲义》;《甚深道上师瑜加》;《四灌顶释义口诀》;《甚深道备亡录》;《瑜伽自在修法随授无字加持》;《金刚句广释》等。后人整理成一函刻印。《金刚句广释》参考了多种释论,并且对照原文修订以前的注释。扎巴坚参等继承了恰甘传法,发扬光大。

(六)道果旺嘉派,由觉囊派大师贡邦·托结尊追的弟子拉堆旺嘉所创,故名。他别名叫娘·旺嘉,精通六支瑜伽法,兼修道果教授。着述有《道果讲义殊胜甚深道论》和《四道总别》等,基于他空思想理论,严厉批驳了以前所传各种道果教授,采取六支瑜伽的“收摄”方法,修证生死涅槃无别。他注重选择暗室修行,修炼过程中,意想空色之有及曼荼罗、本尊,修炼一禅定就能具备多种功德,不必修炼其它密法,因此,旺嘉派和以前任何派系传讲的道果教授都不相同。从法统讲,此派出自夏玛派。

(七)道果觉囊派,建立者是贡却弥觉多杰,他长期研修觉囊派的他空思想和六支瑜伽法,深究一切密典教理,成绩卓着。曾跟随萨迦细脱拉章的嘉木央细脱巴学习萨迦道果口诀;从喇嘛拉索隆巴的亲教弟子饶恰哇·仁青欧学习夏玛男传女传道果教授。着作《金刚句次第论》,收录了夏玛派、仲派和萨迦派僧人撰写的《金刚句》全部注疏,对他们的内容重新作了修改,别有特色。弥觉多杰的另一部着述《金刚句现出乱隐册释词义明灯》汇集了贡噶娘波、夏玛姐弟和噶举派的解释精华,提出了自己的看法。第三部是《金刚句现出乱隐册释词义明灯略义传承史》。继承其法位的人是扎喀巴·扎巴僧格。以后依次为绛桑嘉尤、帕欧·云丹嘉措、噶丹贡桑等人。

(八)道果贡派,创立者是结贡仁波且,关于他的生平事迹史书记载不多,一说他从萨钦贡噶娘波的弟子达普巴学习道果教授;另一说是萨钦贡噶娘波传康贡曲杰喇嘛;康贡传阿阇黎温觉沃;温觉沃传结贡仁波且。他早年专修三摩地,后来改从温觉沃学习道果教诀,着作《中道笔记》,把四耳传法传给珠格尊追。

(九)道果帕竹派,由帕竹噶举派创始人帕竹·多杰嘉波(1110——1170)建立,他曾在萨钦·贡噶娘波座前听讲道果教授和密教经续,在多杰浦岩洞修行,证得气脉暖相,撰写了《道果解说库女》,简称《书库女》。他的弟子扎杂格底在《书库女》中增加了根本语录,进一步发挥,自成一派。



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