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第二章 第二节 总结讨论(2)
郭耀华
[藏传佛教宁玛派大圆满法初探] [点击:1906]   [手机版]
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第二章 第二节 四、总结讨论(2)

(四)无住

1. 龙钦饶降巴尊者认为,“无住自性平等性,心勿寻心令清净”[1],并引用《普作续》:“无住实义自然生妙慧”,“心无取境亦无所住处”[2],这里,无住是无取境、平等的意思,大圆满法不执任一端,不断不常,也是《金刚经》所讲的“应无所住而生其心”,大圆满法彻却修行是住而无住、虚空法界住,最后法界也不执,修三身顿超任运果,使用脱噶修炼窍诀,直达虹光相应。

2. 在大乘经典中,无住是极为重要的修行观念,与不可得相提并论,常一起使用,《大方广佛华严经》提到无住不可得;《大方等大集经》提到无住之住住一切法[3];《度一切诸佛境界智俨经》提到,平等故无住,无住故无动[4];《大般若波罗蜜多经》提到,无住而为方便,安住般若波罗蜜多,所住能住不可得[5];《大般涅槃经》提到,无住者名首楞严三昧,知一切法而无所著,以无着故名首楞严[6];《胜思惟梵天所问经》提到,若法无住即住实相[7];《佛说除盖障菩萨所问经》提到,无住等等十种法即如虚空[8];甚至,《佛说长阿含经》也提到,若识不住名色,则识无住处,若无住处,宁有生、老、病、死、忧、悲、苦恼不。[9]

3. 大圆满法无住与《大般涅槃经》提到的“知一切法而无所著”观念一致,而且与《大方广佛华严经》提到的“无住不可得”观念一致。《大方等大集经》提到的“无住之住住一切法”与大圆满法应用妙用无边一致,大圆满法不以语言文字做沟通,这与《胜思惟梵天所问经》提到的“若法无住即住实相”一致。大圆满法虚空无住修行,与《佛说除盖障菩萨所问经》提到的无住等等十种法“即如虚空”是一致的。

(五)无念无作意

1. 上文中,龙钦饶降巴尊者在《实相宝藏论》中引用《狮子妙力圆满续》“外看觉明法性之境界,内见远离种种之觉性,觉性外观种种差别境,从内见到法身大无念”[10],此外又引用《圆满自然力之河流续》“法身空寂性之体,自然正智无念界,说为空明觉性心,空而无我之智慧,诸法元成大圆满”[11],这两段密续中无念与法身都是串联并论的,尊者又引用《六界续》中“自觉平等空性伴,此中串修时机大,获得无念之妙身,遂得我之悲心光,此与我身同妙机”[12],这里无念的妙身还是讲法身,法身具有大悲心,大圆满正行修炼可以获得法身,甚至三身任运。

2. 在《放光波罗经》提到“诸法无念”[13];在《文殊师利所说般若波罗蜜经》提到“般若波罗蜜,无念无作,是一切诸佛之母”[14];在《菩萨璎珞经》提到“复有无念法门,菩萨得此法门者,入灭尽定观了无形”;在《入楞伽经》提到“圣者内所证,常住于无念”[15];在《大宝积经》中提到“诸菩萨摩诃萨,应入显现法界善巧印门,以无念印印一切法”[16];又提到“菩提及生死,二俱不相应,于彼亦无念,无念为正念,于念清净故,说为清净者”[17];在《佛说如来不思议秘密大乘经》提到“金刚手大秘密主菩萨摩诃萨,善男子,菩萨心密者,若修四念处行即心无念亦无作意”[18];在《佛说大乘不思议神通境界经》提到“若菩萨见一切法自性无念无所作意,是名念觉支”[19];在《大般若波罗蜜多经》中提到“诸无漏法皆无相无念无作意故”[20];另在《解深密经》中提到“于彼一切法相都无作意,领受观察诸奢摩他毗钵舍那,是名无寻无伺三摩地”。[21]从以上经文中,无念、无作意是大乘佛法修行的特色,而大圆满法无念常与法身一起并用,是一种空性运作,与《文殊师利所说般若波罗蜜经》所认为的般若智慧是无念无作,是诸佛之母,是一种般若空性,但是没有那么强调法身的作用,因此大圆满法的无念更多的是任运妙用。

(六)无勤自然住

1. 上文中龙钦饶降巴尊者引用《普作续》提到:“有意修佛即非能成就,无勤自然住故任运成,无勤自然住于无念住。”又提到:[22]“无有勤作本来无分别,无须觉性智境上勤求”[23]以上内容得知大圆满法正行,以菩提自然智为主,主张无勤自然住,自然无念住,自然任运成,以虚空平等性为主,悟法界法性,无分别智。

2. 在北传佛经中《佛说无希望经》提到:“佛告文殊,菩萨欲学斯经典者,则当信解虚空之门,诸法无勤修,而反现精进”[24];在《佛说法集经》提到:“诸如来寂静三昧,慈悲普覆于彼众生,自然住于平等法”[25];在《大般若波罗蜜多经》提到:“诸菩萨摩诃萨,应以无勤而为方便,圆满精进波罗蜜多,身心勤怠不可得”[26];在《摄大乘论释》提到:“现前自然住,安立一切相,智者不分别,得最上菩提”[27];在《大智度论》提到:“菩萨随喜福德虽无勤劳,为度一切众生故胜”[28];在《光赞经》提到:“法界自然住无所住,所以者何,法界自然用自然故自然为空”[29],以上经典提到无勤而方便,自然住无所住,因为虚空平等,法界平等,与大圆满法主张完全相同,因般若空性得知无勤自然住,无勤自生成,无住无不住。虽无勤但任运自成,因随缘随喜自性功德,无勤自然圆满。

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[1] 龙钦饶降巴.《大圆满心性休息》(索达吉堪布译).香港:佛教慈慧服务中心,2001年.第668页.

[2] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论详释》(刘立千译).北京:民族出版社,2007年.第16页.

[3] 《大方等大集经》卷七,不眴菩萨品第四,《大正藏》第十三册,第43页.

[4] 《度一切诸佛境界智严经》,《大正藏》第十二册,第251页.

[5] 《大般若波罗蜜多经》卷三,初分学观品第二之一,《大正藏》第五册,第11页.

[6] 《大般涅槃经》卷二十八,狮子吼菩萨品之四,《大正藏》第十二册,第791页.

[7] 《胜思惟梵天所问经》卷六,《大正藏》第十五册,第90页下.

[8] 《佛说除盖障菩萨所问经》卷八,《大正藏》第十四册,第724页.

[9] 《佛说长阿含经》卷十,第二分大缘方便经第九,《大正藏》第一册,第61页中.

[10] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论详释》(刘立千译).北京:民族出版社,2007年.第128页.

[11] 同上,第125页.

[12] 同上,第152页.

[13]《放光般若经》卷十,摩诃般若波罗蜜等品第四十五,《大正藏》第八册,第68页上.

[14] 《文殊师利所说般若波罗蜜经》,《大正藏》第八册,第738页上.

[15] 《大乘入楞伽经》卷六,偈颂品第十,《大正藏》第十六册,第625页中.

[16] 《大宝积经》卷二十五,被甲庄严会第七之五,《大正藏》第十一册,第141页上.

[17] 《大宝积经》卷二十三,被甲庄严会第七之三,《大正藏》第十一册,第129页上.

[18] 《佛说如来不思议秘密大乘经》卷九,如来心密不思议品第九,《大正藏》第十一册,第725页上中.

[19] 《佛说大乘不思议神通境界经》卷下,《大正藏》第十七册,第929页中.

[20] 同上,第929页中.

[21] 《解深密经》卷三,分别瑜伽品第六,《大正藏》第十六册,第699页上.

[22] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论详释》(刘立千译).北京:民族出版社,2007年.第35页.

[23] 同上,第50~51页.

[24] 《佛说无希望经》,《大正藏》第十七册,第777页上,第780页中.

[25] 同上,第780页中.

[26] 《大般若波罗蜜多经》卷三,初分学观品第二之一,《大正藏》第五册,第11页下.

[27] 《摄大乘论释》卷六,入所知相分第四,《大正藏》第三十一册,第350页下.

[28] 《阿毘达磨集异门足论》卷十四,五法品第六之四,《大正藏》第二十六册,第426页.

[29] 《光赞经》卷八,摩诃波罗蜜所因出衍品第十,《大正藏》第八册,第199页.



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