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佛母大孔雀明王经题解
见如法师 著
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佛母大孔雀明王经题解
见如法师 著

将释此题,文分為十:

甲 诸译简述

乙 追溯鉴定

丙 译人简介

丁 源流概述

戊 教乘摄属

己 正解经题

庚 轮身之别

辛 灵应若斯

壬 具四悉檀

一 含义略述

二 引疏為证

三 语惊今古

四 神跡益生[-]半山楼阁 [二]啄崖成池

 癸 修法略述 今

 甲 诸译简述

 印度僧人帛尸梨密多罗,於公元三二一年携本经来华,至三二二年译出。这时部头不大,不為人知,藏经亦不录。其中经过四百餘年,至不空大师约公元七四六年前,已有多次翻译,今已非当初的小部头了。例如:

 《大金色孔雀王咒经》卷,共五纸,唐、义净於公元七○五年译出。

 《佛说大金色孔雀王咒经》一卷,共八纸,失译人。孔雀王咒经一卷,秦、罗什译。

 《佛说大孔雀王咒经》三卷,共六十纸,唐、义净於公元七○五年译出。

 《佛说孔雀王咒经》二卷,共五十三纸,梁、僧伽婆罗於公元五一六年译出。

 《佛母大孔雀明王经》三卷,唐、不空於公元七四二年后译出。

(是年奉先师遗命,赴印参謁龙智阿闍梨,并五印度遍访善知识,於七四六年归唐。)

 由於本经先后分别译出,形成本经特别的格调。显示了不空大师译笔忠实,也说明信眾篤信而仍能由散落集中,发挥经功不可思议的妙用,且能引起考据学家的兴趣,特别加以考据。

 乙 追溯鉴定

 《现代佛教学术丛刊》七二册,《密宗教史》第三页,蒋维乔大德之《密教史》第八行,谓金刚智来华弘扬密教之前(七一九年)密教经典之一部,中土业已广译,其中如《孔雀王经》,已译八遍…。

 吾人颇信孔雀王咒之发源,可追溯至佛教最古之时,崇信已久。巴利派之佛教亦收入其Paritta中。

 此经原文,业经阿布登Serged,Oldenbour,君,刊载於俄国帝立考古学会东方部记录之中。附於其帛脱罗维司基Petrovski君所辑《梵文疏勒文钞本》,残卷文之后。此种残卷业经阿布登君识為《大孔雀经》,故以梵本《大孔雀经》附焉。此本為印度部INDIAOffice,所藏抄本,其中数页,亦為大孔雀经文。

 《佛书解说大辞典》第九册,《佛母大金曜明王经》条,标的是本经题解,而实未解一字,却把经的内容,作了完整的叙述。

 《世界佛学名著译丛》第七八册,《大孔雀咒王经》与《正法念处经》研究中,有《大孔雀明王经药叉名录舆地攷》一书,是对本经内所云药叉名号等及地名,加以改据或实地勘察。

《佛学辞典》七四○页,有《佛母大孔雀明王经》三卷,唐、不空译,於诸译中,此本最為流通。

 考据学家认為不空译本洵為可重者,当时不空必有一种或数种梵本為根据,且其学问甚博,今其译本,无疑说是校正义净大师七○五年之译本,亦甚的当。此经谓在诸译本中,最為流通宜矣。

 又玄奘大师至印度之时〈记元后七世纪〉据BANA证明,《大孔雀经》為七世纪习诵之文。当戒日王Hai一savardhana Siladitya,未即位前,闻其父死,奔赴王宫,遇诸传教师,举行仪式,有诵《大孔雀》经文者。(出Cawe-LLThOMAS译本及《世界佛学名著译丛》第七八册二一二页。)

 今台北市如来禪寺之菩萨阁,其开光仪式,亦诵《大孔雀明王经》,岂不古今辉映。

 丙 译人简介

 不空Amoghhava jra师之法名。事师金刚智,(东密付法第五祖中国密教初祖)十五出家,二十受具。师於公元七四二年时,曾受其师金刚智遗命,获玄宗皇帝允准,賚大唐国信,入印面謁四祖龙智请益,获纯正佛教梵本,暨密教奥蕴,悉皆口授,且给予《十八会金刚顶经》,并其他密教梵本五百餘部,尽得密法心印。毕生献身佛教。研究声明论,十二年的课程,六个月即毕业。其聪明博学,通达诸国语言,能读他国书籍。七四六年归唐,时天旱数月,帝命於内宫,修孔雀法祈雨,阅三日果验。帝赐号智藏,并赐紫袈裟等。七七四年寂。师重病时帝亲临探望,并任开府议同三司。封师為萧国公,敕赠司空。食邑三千户。法腊五十,世寿七十。諡号大辩正广不空三藏和上。(唐密第二祖。)

 师在生身為玄宗、肃宗、代宗三朝帝之师。纯正密教始祖,善无畏、金刚智先后来华弘化,然不空於中国,毕其生弘扬密教最力最久。

 史学家称当时罗什、真諦、玄奘、不空并称翻译四大家。对确立梵语与汉字间严密对照组织之功甚鉅。付法弟子惠果,為嫡传真言宗七祖。(唐密第三祖。)

 

 丁 源流概述

佛法原兴起於印度,传入中华首為显教。密教乃於如来灭后七百年时,龙猛(树)菩萨,开南天竺铁塔,过金刚萨埵,受灌顶职,秘密法门方传於世。

 虽帛尸梨密多罗,於东晋初携《孔雀明王经》来华,為咒法之始,正规的密教却始自元宗时,有善无畏、金刚智、不空诸大师,相继来华弘扬而建立。

 善无畏公元七一六年,自印那难陀寺来我国长安。金刚智偕不空於七三○年来洛阳《孔雀明王经》却是由帛尸梨密多罗,先行於公元三一二年,携来我国。东密八祖空海大师,接法后即返其国,但《孔雀明王经》,已由其国役小角行者修法而得悉地。可见本经流传之速之广。

 东密与显教开祖不同,东密初祖是大日如来—金刚萨埵—龙猛—龙智—金刚智—不空—惠果—空海。但东密称此為付法八祖。另尚有传持八祖如下;

 龙猛—龙智—金刚智—善无畏—不空—一行—惠果—空海。

 提起一行大师,当时是名学者,过目不忘,甚於今日之电脑。曾编大衍历,过八百年不必校正。為倭国所重。聆听善无畏讲《大日经》一遍,即可写出疏钞。惜寿命不长。亦无传人。

 依以上源流系统,本经似属东密。实则地地道道的唐密,且法出唐密二祖不空大师。其经咒三种注音,出自今人东京帝大毕业庄锡庆教授之校註。由华僧见如奋力弘扬。常通法师,乘寧尼师亦弘扬甚力。

 此后受密语者,多满山林、习有宗者,自成渊数。方今末世后生,千万血脉之中,全是第三代弟子也。(出《孔雀音义》七五七页)

 第三代弟子者,指三祖惠果后唐密学人。

 孔雀法古早源於贤劫七佛,唐密固由印土分别传至中国、西藏、日本,唐密二祖不空,弘扬灌顶於山西五台山,復奔五印,謁龙树归唐,帝命内宫修斯法祈雨。三祖惠果后,再无文字稽考。中国元朝之前,全是藏密天下,(见中国佛教年表)而今东密虽经二次大战,传承法系仍牢固不輟;藏密虽经战乱,DL、班禪分岭扬标,法系承传资料仍為完整。考据学家认為中国密教,传至日本空海,法统不復存在。

 由於孔雀法,龙天推出,近二十年大加弘扬,国内外信眾,奉持与日俱增,无形中却把正统唐密法统接续起来,不可思议,意外收获,对中国佛教正统唐密不无微末供献。

 戊 教乘摄属

 据《密宗概论台密纲要》,台密之判教,大概分二种,一是绝对门之判教,二是相对门之判教。绝对门之判教者,依大日经义释所说,秘密一乘,统摄权、实、偏、圆诸教,建立一大圆教也。相对门之判教者,傍附天台之判释,约相对释之粗妙也。若先用相对之判释,后必能用绝对之开显矣。

 台密所依之经论,以《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》,三部密典,加《菩提心论》,古称密教三经一论。另有《顶轮王经》及《瑜祇经》,称密教五部经典。

 《神变疏钞》,《曼荅罗疏钞》,皆陀罗尼為密圆。《理趣经》中如来说有五藏:一经藏如牛乳。二律藏如酪,三论藏如生酥,四般若藏如熟酥,五陀罗尼藏為醍醐。醍醐之味,乳酪中最為第一。能除诸病,令诸有情身心安乐。陀罗尼者,经律中最為第一。能除诸罪,令诸眾生解脱生死,速证涅槃,安乐法身。

 唐密二祖不空大师的都部要目裡,认為《大日经》乃不过是《金刚顶经十八会》之十六会的说法而已。八佛顶之导首,《一字金轮佛顶陀罗尼经》,其修法也,尚以和诵《孔雀明王经》,可见本经地位,顿教大乘圆密所摄宜矣。尤其中卷下卷都有皈依、皈敬八条梵,把祂译出,更能明白看出是大乘是小乘;

 南莫—司覩母驮—野,        皈依十方诸佛陀耶。

NA MO   S Tu Bud Dha  YA

 南莫—司覩母驮—曳—。    皈依诸佛所证本觉菩提理。

NA MO   S Tu Bud Dha  YE

 南莫—司覩目巨驮野,        皈依诸佛所证涅槃果。

NA MO   S Tu  MU K TA Ya

 南莫—司覩目巨驮曳—。    皈依本来清净涅槃理。

NA MO   S Tu  MU K TA YE

 南莫—司覩散怛野,            皈依地上诸大菩萨摩訶萨。

NA MO   S TU SAN TA YA

 南莫—司覩散怛曳—。        皈依地前贤位诸大菩萨。

NA MO   S TU SAN TA YE

 南莫—味目巨怛野,            皈依佛母大孔雀明王菩萨。

NA MO   VI MU K TA YA

 南莫—味目巨怛曳—。        皈依佛母大孔雀明王经无上法宝。

NA MO   VI MU K TA YE

 本经上卷有过去、现在、未来七佛共同说咒。下卷有七佛八菩萨,分别宣说真言。在在显示本经非比平常所读之经,藏密法统来自七佛良有以也。此亦引起末学研究开发底兴趣,或者说是责任。定有非同小可,利益眾生的奥秘。感谢本师释迦如来慈悲加被,总算满了愿,蒐集这些比较可以参考的资料。此一难得难遇,无上法宝,供诸於世,同共分享。同得利益,同发菩提心,同得解脱。

 己 正解经题

 《佛母大孔雀明王经》

 佛母之母字,有出生义。以是能出生诸佛之法曰佛母。佛之一字,是圣位之极。《大方便报恩经》六曰,佛以法為师,法是佛母。又般若能出生诸佛,故般若是佛母。

 大孔雀之大字,有横竖无边义。数量过尘沙义,最胜最上义简曰大、多、胜。

 孔雀者鸟类也。牠的特性好食毒虫毒草,而不為其毒所害,反增其羽毛丰润光泽,且胜诸他鸟他兽。以所喻鸟德,显能喻之经德。

 本经下卷有云,贪欲瞋恚痴,是世间三毒,实语毒消除…。他经也有消毒的力用,但何若本经殊胜。《涅槃经》三十五,自有眾生不以父母,能成生身。譬如孔雀闻雷声乃孕,青雀饮公雀泪成胎,命命鸟看二鸟共舞成胎。命命鸟即《弥陀经》内之迦陵频伽共命之鸟,其鸟二头共一身。然青雀命命鸟等,其消毒能力,不若孔雀。故以孔雀所喻之德,显能喻之经德,实在是妙极,恰当不过了。

 孔雀不但闻雷声成胎,闻公雀之声,甚或触其影,皆可成胎。本经裡有云,此孔雀王者,我身是。然大藏密教部孔雀音义裡云,孔雀王者,大日如来是。问大日如来是法身佛,释迦佛是化身佛。显教法身佛是不说法。无形无相故。密教强调处处比显教高一筹,其实是法平等,无有高下。密教谓法身佛说法的。显教谓法身佛,虽无相无不相,故青青翠竹,潺潺流水。祖师们开示学人,或打或骂,不都是在说法麼!庭前柏树子,乾尿概,不都是法身佛说法麼!华严会上,诸大士说法,不都是法身佛说法麼!问题是对不对机。楞严经裡摩登伽女,媱心特重,一闻楞严咒,当时就证三果。吾人每晨早课诵,都念楞严咒,甚至有住茅蓬的大德,课诵廿一遍,有几多人证了果!

 今者,《佛母大孔雀明王经》出现於世,所以感应殊胜。惊动了教内外,实则对今日眾生之机也。亦是我佛如来,慈悲权巧关怀眾生,可说到了极点。把权巧方便法门,也说尽了。

 古德云:诸佛有不思议度生方便;谓有眾生,不肯直求菩提,且随其乐,令持咒求之。由神咒不思议力,所求之事,尽得遂心。一切罪业亦得消灭,自然超凡入圣。如小儿病,不肯服药有智医人,涂药母乳,其小儿本食母乳不觉服了良药,除却病苦。理趣经中佛说:陀罗尼藏,能除诸病,令诸有情安乐;能除诸罪,令诸眾生解脱生死,速证涅槃,安乐法身。

 又楞严经讲记海仁大师本,如孔雀经二十六种病痛;童子经十五鬼名;楞严经十五畜鬼等,皆是意自在佛、身自在佛、六入自在佛、六触自在佛……,大权示现,摄化异类者。在藏经孔雀音义解释经题,密教谓此大孔雀王者,大日如来是。本经裡却谓释迦如来是,如何会通?曰名虽意,体常一。法、报、化,非一非异,缺一则不可也。普贤观经云:释迦牟尼,名毗卢遮那,是大日如来之梵名。金刚顶疏云法华久远成佛,亦是毗卢遮那佛,不可异解。虽内证外用之不同,皆如来随智之妙教也。

 明王者,明之一字,光明义也。亦云咒,或云真言。密教谓之陀罗尼。《佛学大字典》云:由佛口说者,谓之真言。身放光光中说者谓之明。能破眾生暗障。以智慧力摧破烦恼业障之主,故云明王。

 《现代佛教学术丛刊》七三册,《密宗思想集》二一九页,郭元兴大德的《佛母大孔雀明王经》之胜利十一行:大孔雀佛母明王者,佛部之尊,双具部母明王之德,故称佛母明王也。

 本经在七法立题中,属人、法、喻立题。佛母是法,大孔雀是喻,明王是人。三法立题。但也是单人立题,佛母大孔雀明王就是三世诸佛之母故。

 凡是修学菩萨道的行人,本经是不可或缺的度生法宝。凡是欲成就佛道,必须先行菩萨道度眾生。约本经而言,也可以出生诸佛,佛佛道同故。故曰佛母大孔雀明王经。

 经之一字,有契经义。上契诸佛度生之理,下契眾生得度之机。尚有贯、摄、常、穿之义,眾常闻兹不赘。经题竟

 庚 轮身之别

 在密宗提起明王,多指不动明王。(本省南部有不动寺,即以不动明王為本尊,修法的道场)有四大明王,五大明王,八大明王……多现忿怒相。本经的孔雀明王,却现慈悲相者何也?曰:现忿怒相者,教令轮也。现慈悲相者,正*轮身也。盖大日如来之教令坚固,破摧诸怨故。如转轮王之轮宝,故谓之教令轮,《理趣经》下:毗卢遮那转*轮,其轮有四;金刚轮、宝轮、*轮、羯磨轮。四轮皆摄在正*轮,教令轮之中。

 行教令轮之身,谓之轮身。凡一一佛有三轮身;本地之佛体,為自性轮身。现菩萨之身,為正*轮身。现明王忿怒之相,為教令轮身。例如大日如来為自性轮身。般若菩萨為正*轮身。不动明王為教令轮身。

 又祕藏记末,秽跡金刚為不空成就佛之教令轮身,其自性轮身為金刚业也。释迦教令轮身為无能胜金刚明王,其自性轮身慈氏菩萨也,《佛学大辞典》一二○页,马头明王為无量寿佛之教令轮身,自性轮身為观音也。

 辛 灵应若斯

 记得数年前,中部员林金寧寺乘寧尼师,篤信孔雀法,以本经為常课。一日领眾共修时,不料有某处自称东密嫡传XX代,并谓那裡来的《孔雀明王经》!?。我都不知道。谁说供过的东西不能吃?!我都化验过,没有毒、怎麼不能吃,下次修法我还要来……。出此不意,吓得尼师六神无主,魂飞魄散。感得大龙示梦,令其把不动明王之曼荅罗,供出於坛场,即可保平安。

 按:此曼荅状為一龙绕剑,龙身周围有火焰,张嘴似吞剑状。其额上有一角,角上书一梵子  (阿a)。据《佛光大字典》四○八○页下,以此為本尊修法,能除病患魔障。

 此曼荅亦為标帜曼荅罗,人不知误為令牌。实则,龙绕剑身,乃不动明王变化相。据俱利迦罗大龙胜外道伏陀罗尼经载;不动明王曾於色究竟天,与诸外道论师对论,并共现种种神变成智,时不动明王变智火之剑。外道之上首名智达,亦变智火之剑。明王智火之剑,再变俱利迦罗大龙,吞外道智火剑,其气出如二万亿雷声,一时俱鸣。魔王外道闻之皆怖,而捨诸恶邪执。

 教令轮身就是如此度眾生。正*轮身度眾生,用正常的教化方式,眾生不畏惧。而且欢喜信受奉行。

 又有马六甲一九九一年十月廿七日年餘乾旱祈雨。一九九七年五月廿四日在美华侨林淑贞之母示端往生。同年七月二日於马来西亚砂劳越、修法灭除柯莎奇肠病毒温疫莫不立竿见影。

 壬 具四悉檀 四

 【一、含义略述】

 《法华玄义下》:以悉檀為梵汉兼称之语。悉即遍义;檀,為檀那(梵Dana),译作布施。佛以此四法遍施一切眾生,故称四悉檀。

 

《大智度论卷一》,佛之教法有种种差别,乍见似為矛盾,若总其教说,则有四悉檀之别,皆為实义而不相违背。

 

(1) 世界悉檀,即随顺世间之法,而说因绿和合之义,亦即以世间一般之思想、语言、观念等事物,说明缘起、之真理。例如:人类是由因缘和合而存在,故非為实体。以人存在本是一般世俗之见,乃说世俗之法以随顺眾人,凡夫喜悦而得世间之正智,故此悉檀又称乐欲悉檀。

(2) 各各為人悉檀,略作為人悉檀。即应眾生各别之根机与能力,而说各种出世实践法,令眾生生起善根,故又称生善悉檀。

(3) 对治悉檀,即针对眾生之贪、瞋、痴等烦恼,应病而予法药此係為灭除眾生烦恼与恶业之教;以其能断眾生诸恶,故又称断恶悉檀。

(4) 第一义悉檀,即破除一切论议语言,直接以第一义詮明诸法实相之理,令眾生真正契入教法,故又称入理悉檀。

 

研究密宗的学者们,对本经及《孔雀音义》,是不可或缺的宝典。

 

【二引疏為证】

 《楞严经咒疏》五十二页细释,把本经流通分偈颂,视為孔雀偈,其中四句,认為是四悉檀;

 『愿诸世界常安稳,是世界悉檀欢喜益。

 无边福智益群生,是為人悉檀生善益。

 所有罪业并消除,是对治悉檀破恶益。

 远离眾苦归圆寂,是第一义悉檀入理益。』

 【三语惊今古】

 常通法师者,圣印长老之高足也。於宜兰开成寺领眾四十餘,晨朝课诵,过堂用斋,诵经拜佛,讲经诵戒,常年无輟。名山得主深庆得人。一日把晤语我,要排诵《佛母大孔雀明王经》的课程。我讶其说,因问其故,曰:一日念佛得力异於平时,若非孔雀尾拂我面门,还以為弥陀佛加被所致,真不可思议!

 师等於明王殿左右,分别过堂、讲经、诵戒,以此因缘即蒙明王菩萨加护。

 在文献裡说,本经在印度,不但為毒蛇的劲敌,即尼泊尔一带,亦认為本经為五护之一。由於十多年来,修法感应显示,已经超出文献记载,不但五护全该,即於禪、教、密、律、净,任修一门、缘遇孔雀法即蒙孔雀明王加护。乃至不知修行者,亦皈投三宝如一雨普润。五护者,(一)密护出离罪业及其他凶底大随求陀罗尼。(二)低御恶魔底守护大千国土经。(三)抵御毒蛇底佛母大佛母大孔雀明王经(四)抵御恶星野兽毒虫底大寒林圣雄难陀陀罗尼。(五)袪除疾病底大护明大陀罗尼。

 中华民国台湾省,花运吉安乡,建昌路一四○巷八弄一号,有詹添与者,年六十岁,肺癌扩散,痛苦异常,住省立医院加护病房。孝顺的儿子詹文魁,劝老爸念「阿弥陀佛」。可怜的老人却答道:「不必劝,不会念」想不到修孔雀法的第三天,痛苦消除,七天出院,竟会念佛,也能念地藏王菩萨。而且反劝儿女们要多念。在大家不断惊奇的日子裡,近邻对门乃至亲友们都知道了。后来竟能预知时至,在微笑安祥中往生了。噫!这不是净土行人梦寐所求的人生最后麼!就是这麼简单明了!虽然如是,不免语惊今古。因為从来无人如此说过。这不是超级底三根普被利钝全收麼?!

 或曰何以如此灵异神奇?答:有事必有理,《大白伞盖陀罗尼经》云:不梵行者,亦成梵行。不清净者,亦成清净。(出大藏十九卷四○三页。)

 又密教至尊无上大法,一字金轮佛顶,其威德广大无极,其修法也佐助本经。其所以如此灵异神奇无他;「孔雀明王总部母理,金轮总部主智,此理、智二法和合相应,一切所求必成就也。」

 【四、神跡益生二】

 (一)半山楼阁

 一日偶看电视,倭国学术界人士数位,议论其国某山腰有楼阁,依悬崖嵌入。类似中国四川省之悬棺,不知当时如何施工,百思莫解。相传是修孔雀法而得悉地的役小角神力所建筑。其工已千餘年,不腐不坏,从无修缮。小角塑像,从电视上看,面目全黑。其庙香火之盛概可想而知。其建筑、之神跡,谅亦今日观光景点之一。

 (二)啄崖成池

 《西域记》三:珊尼罗闍川北,石崖边有塔池,其水有却病之德,病者往求,每多以水而瘉。昔孔雀王携眷至此,热渴所迫,以嘴啄崖,涌泉流注,迄今水池不涸。石上尚有孔雀趾跡。

(出《孔雀音义》)

 癸 修法略述

 密宗修法,多数都有曼荅坛场。(请参考拙作《佛母大孔雀明王经简介》九四页)是大型法会不可俭省的。个人或少数人修法,亦如平常诵经,或一天三卷,或一天一卷,乃至一条咒,或祗称念明王圣号,可繁可简。供养、亦是随份随力。都能相应。有人第一次参加法会就有感应,听录音带也有感应。有人不会念,把经本翻了三遍,也得到感应。真是不可思议,百千万劫难遭遇底一部至尊无上法宝。(详请参考拙作简介八七页修法须知)兹再举例如下:

 一、择净室,佛前香炉上香三支。二、三拜就坐。三、事前应净身著新净衣。四、合掌,净三业真言毕,南无本师释迦牟尼佛三称,白祈愿文:

 夫此《佛母大孔雀明王经》佛所宣说,愿以神力常拥护我中华民国,国运昌隆,社会安定,经济繁荣,民主团结。国会议事无理杯葛,暴力问政,迅即改善。总统副总统政躬康泰。文武百官军政修明。海峡两岸同胞,和平统一顺利运作。地震风颱倖勿侵损。登革热迅即消灭……。

 弟子XX(说出所求事)普愿全国同胞安居乐业,雨顺风调。同发菩提心,贪、瞋、痴迅即降温,同消业障,同开智慧,同登无量寿佛国土,同证无上佛菩提。

 经内有一某甲处,称己名或為他人求即称他人名。诵毕接灭定业真言或七佛灭罪真言或拔一切业障得生净土陀罗尼……三遍、唱讚,三拜已休息。

 

佛母大孔雀明王经题解终



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 持诵「佛母大孔雀明王经」有见证 读诵佛母大孔雀明王经纪实:感应篇
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 佛母大孔雀明王经卷中 佛母大孔雀明王经卷下

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愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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