内容提要：
世尊告诉阿难：你想知道的伴随无明同生共灭、使你生灭轮转的根结，正是你的六根！别无他物。你又想知道的无上菩提，使你速得安乐解脱、到寂静妙常境界，亦是你的六根，更无别的东西。
原文
阿难白佛言：世尊，如来虽说第二义门。今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解。
世尊，我及会中有学声闻，亦复如是。从无始际与诸无明，俱灭俱生。虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟。惟愿大慈，哀愍沦溺。今日身心，云何是结，从何名解。亦令未来苦难众生，得免轮回，不落三有。
作是语已，普及大众五体投地，雨泪翘诚，伫佛如来无上开示。
白话解
阿难对佛说：“世尊！如来虽然说了第二决定作用，依我看，世人想解脱结缚，若不知结的根本所在，我认为这人终不能解。
世尊！我和会中还是有学位的声闻人，也是这样，无始以来，伴随种种无明共灭共生。虽然多闻善根，名义上出了家，还像患隔日疟的人。惟愿大慈大悲的世尊哀悯沦溺之人。指示我们，身心有哪些结，如何得解。亦可使未来苦难众生，得免轮回之苦，不至于堕入三有烦恼。”
说完这些话，阿难和大众五体投地，泪如雨下，虔诚翘盼，佇候如来无上开示。
原文
尔时，世尊怜愍阿难，及诸会中诸有学者，亦为未来一切众生，为出世因作将来眼。以阎浮檀紫金光手，摩阿难顶。
即时十方普佛世界，六种震动。微尘如来住世界者，各有宝光从其顶出。其光同时于彼世界来祗陀林，灌如来顶。
是诸大众，得未曾有。于是阿难及诸大众，俱闻十方微尘如来，异口同音，告阿难言：
善哉阿难，汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱，寂静妙常，亦汝六根，更非他物。
白话解
这时，世尊怜悯阿难及会中还是在有学位的声闻人，亦为未来一切众生着想，立足出世，放将来眼，以紫金光手摩阿难头顶。
即时，十方所有佛的世界，发生六种震动，无数住持一方世界的如来，从顶上放出宝光，所放的宝光，同时从他们的世界来到祗陀林，聚在世尊顶上。
会中大众，从未见过如是殊胜境界。阿难及在此会中的大众，都听到十方无数如来异口同声告诉阿难；
“善哉！阿难，你想知道的伴随无明同生共灭、使你生灭轮转的根结，正是你的六根！别无他物。你又想知道的无上菩提，使你速得安乐解脱、到寂静妙常境界，亦是你的六根，更无别的东西。”
原文
阿难虽闻如是法音，心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回，安乐妙常，同是六根，更非他物。
佛告阿难：根尘同源,缚脱无二１。识性虚妄，犹如空华。
阿难，由尘发知。因根有相。相见无性，同于交芦。是故，汝今知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃无漏真净。云何是中更容他物？
［注］
1根尘同源缚脱无二 根尘同源，本是妙真如性。缚脱无二，迷时成缚，悟得解脱。
白话解
阿难虽然听了这些法音，心中还未明白，稽首对佛说：“为什么说使我生灭轮回、安乐妙常，都是六根，而不是别的东西？”
佛告诉阿难：“根尘同源，缚脱无二。识性虚妄，犹如空中之花。
阿难，由尘发心知，因根显形相，幻相与知见，都无实性，犹如茎中空虚的茭芦。因此，如果你立知见，便是无明之本。如果离了众生知见，不生妄想，便得无漏真净。哪里还会有别的什么东西？”
原文
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言。
真性有为空 缘生故如幻 无为无起灭不实如空华
言妄显诸真 妄真同二妄 犹非真非真 云何见所见
中间无实性 是故若交芦 结解同所因 圣凡无二路
汝观交中性 空有二俱非 迷晦即无明 发明便解脱
解结因次第 六解一亦亡 根选择圆通 入流成正觉
陀那微细识 习气成瀑流 真非真恐迷 我常不开演
自心取自心 非幻成幻法 不取无非幻 非幻尚不生
幻法云何立 是名妙莲华 金刚王宝觉 如幻三摩提
弹指超无学 此阿毗达磨 十方薄伽梵 一路涅槃门
白话解
这时，世尊把这些意义再宣示一遍，说偈言：
真性有为皆是空 俱从缘生故如幻 若谓无为无生灭 仍是不实如空花
依妄立言求真实 原妄是妄真亦妄 未能显示真非真 何得建立见所见
此间知见无实性 外实中空若茭芦 结缚解脱同所因 是圣是凡无二路
试观茭芦其中性 说空说有二俱非 心中迷晦即无明 清澈发明便解脱
欲解心结因次第 六根解脱一亦亡 任择一根得圆通 可入圣流成正觉
种子藏识微细惑 无始习气成瀑流 众生易迷真非真 因此我常不开演
自心爱取自心现 本来非幻亦成幻 不取无幻非无幻 幻与非幻俱不生
心中幻法无从立 不染不着妙莲花 修成金刚宝觉王 证得如幻三昧身
弹指之间超无学 此是无上菩提路 十方如来恒自在 一路涅槃大法门
