第一章 成就三种意生身
经文
尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：意生身分别通相，我今当说。谛听，善思念之。
大慧白佛言：善哉，世尊，唯然受教。
白话解
世尊告诉大慧：意生身意为随自己心意生成似义显现的影像。我现在说意生身的三种境界。好好听着，认真思考，随时忆念。
大慧说：好啊。世尊！我用心听着。
经文
佛告大慧：云何为三？所谓三昧乐正受意生身、觉法自性性意生身、种类俱生无行作意生身。
白话解
佛告诉大慧：是什么样的三种意生身呢？是三昧乐正受意生身，觉法自性性意生身，种类俱生无行作意生身。
经文
修行者了知初地上上增进相，得三种身。
白话解
修行人修入菩萨地，从初地起步步向上升进，熟练掌握各地显现的境界，便能修得三种意生身。
本章有三节 一 三昧乐正受意生身 二 觉法自性性意生身 三 种类俱生无行作意生身
第一节 三昧乐正受意生身
经文
大慧，云何三昧乐正受意生身①？谓第三、第四、第五地三昧乐正受故，种种自心寂静，安住心海，起浪识相不生。知自心现境界，性非性，是名三昧乐正受意生身。
[注]
① 三昧乐正受意生身 例如《佛说观无量寿经》中介绍的种种观想境界，心专一境，从观落日开始，继而作水想、作地想、作树想、作八功德水想，则能初见极乐世界；接着观莲花宝座、观莲花宝座上有佛和菩萨的形象、这时，如果统摄六根，心不外驰，便进入了念佛三昧，属于三昧乐正受意生身。
白话解
三昧乐正受意生身是怎样的境界？三昧乐正受意生身，未到无所有地，乐住三昧境界，陶醉于三昧中舒适的感受。在菩萨第三地至第五地，得三昧乐正受，自心寂静，面对虚妄不实的、自心所现的、似义显现的影像，离相不生妄想，乐于安住这种境界。这种状态名为三昧乐正受意生身。
第二节 觉法自性性意生身
经文
大慧，云何觉法自性性意生身①？谓第八地观察觉了，如幻等法悉无所有。身心转变，得如幻三昧及余三昧门，无量相力自在明，如妙华庄严迅疾如意。
[注]
① 觉法自性性意生身 例如《维摩诘经》所说，维摩诘神变出香积佛国土和东方妙喜不动如来国土，显现种种佛国奇妙境界，能成就如是妙法，属于觉法自性性意生身。
白话解
觉法自性性意生身是怎样的境界？入无所有地，空寂无作，于有意无意之间显现种种奇妙色像。到了菩萨第八不动地，自觉观察，超度种种如幻法相归无所有；身体素质、心理素质得到提高，思想认识境界得到升华，虚妄的心意识转向如如正智；入种种如幻三昧，面对无量幻相，得自在力；能依自心念力，迅疾如意显现种种玄妙色像。
经文
犹如幻梦水月镜像，非造非所造，如造所造。一切色种种支分，具足庄严，随入一切佛刹。大众通达自性法故，是名觉法自性性意生身。
白话解
所生似义显现的色像，如空中花、梦中景，如水中月、镜中像，非造所造，似造所造，具足庄严，能随心所欲进入一切佛国刹土。因为第八不动地的菩萨通达种种有为、无为的自性，不住无为，不尽有为，所以这种状态名为觉法自性性意生身。
第三节 种类俱生无行作意生身
经文
大慧，云何种类俱生无行作意生身？所谓觉一切佛法，缘自得乐相，是名种类俱生无行作意生身①。
大慧，于彼三种身相，观察觉了，应当修学。
[注]
① 种类俱生无行作意生身 无须再作太多的想象，无须刻意专注一境，像熟练的拳师那样，反应灵敏，能瞬间正确感知外境界的一切事物，并且即时作出正确的应对方法。达到这种境界，就说是得种类俱生无行作意生身。
白话解
种类俱生无行作意生身是怎样的境界？得种类俱生无行作意生身的菩萨，缘自得力，不靠他力，证一切佛法。已得如幻三昧身，入如如地，乐于运用善巧方便法门，无开发行，成办众生不可思议的种种事情。这种状态名为种类俱生无行作意生身。
你们应好好好好观察，好好修学这三种意生身。
经文
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
非我乘大乘，非说亦非字，
非谛非解脱，非无有境界。
然乘摩诃衍，三摩提自在，
种种意生身，自在华庄严。
白话解
世尊把三种意生身相再宣示一遍，说偈言：
我说大乘亦非乘，正觉非说亦非宇，
亦非真谛非解脱，非无有境汝当知。
此乘能载大乘人，修得三昧自在身，
证得三种意生身，自在庄严向法云。
