善财童子参学报告(二一) (第三集) 2001/4/25 香港九龙 档名：12-039-0003
诸位同修，大家好！请掀开讲义第二面，第三大段「称赞说法」里面，第二个小段，我们将这个文念一念：
【二、菩萨要得平等无碍善根，要得真实巧方便、正道、三昧、光明。】
昨天讲到这个地方，今天我们再接著看。
【要得积集功德，广大福聚，要得增长白法。】
这后面三句是把善根、方便、正道、三昧、光明落实，怎么个落实法？第一个要得到『积集功德』，什么是功德、什么是福德？我们必须有能力辨别清楚。
我们举一个例子来说，持戒有功，禅定就是德；修定有功，开慧就是德。我们举戒、定、慧三学做个例子。这个地方我们要特别注意到的，持戒要是不能得定，这个持戒就没有功德。为什么？持戒没有功，定不能现前；持戒有功，禅定才现前。持戒不能得定，诸位要晓得，持戒的目的是得定，千万不要搞错，所以持戒要懂得持戒的道理、要懂得持戒的方法、持戒的目的何在？在我们净宗法门里面来说得清净心，持戒的目的是要得清净平等心，清净平等就是禅定。我们修清净平等心的目的何在？是要开智慧，如果智慧没有开，这个清净平等心没有功，没有功哪来的德？功是我们修学的功夫，德是果德。
如果诸位在这个地方细细去体会，然后你才真正明了，我们现前持戒持得很好、持得很严，但是不能得定，原因在什么地方？我们看到别人不持戒心里就很难过，看到别人要是破戒，我们一定会批评会指责，甚至於拿自己的戒行，「我自己持得很好」去盖别人，他怎么会得定？所以这种持戒就不是功德，是什么？福德。他是来生得福报，他不能得定。但是诸位必须要记住，福德再大享天福，生天享天福；其次的在人间享福报。我们今天看到这个社会上，有一些豪门贵族，在社会上有崇高的地位，有巨大的财富，过去生中修积的福德大，没有功德；如果是功德，功德能了生死出三界，他就不会再搞六道轮回。在《坛经》里面六祖说：「此事福不能救」。此事是指生死大事，生死大事再大的福德都没有办法帮忙，也就是再大的福德也没有办法了生死、出三界，所以佛教导弟子们要修积功德，唯有功德才能了生死、出三界。
什么是功德？与定慧相应的是功德，因此六祖劝导持戒的人：「若真修道人，不见世间过。」我昨天也一再说明白这个道理，决定不能把别人的过失放在自己心上，把别人过失放在自己心上就是自己最大的过失，自己的戒持得再清净、再严格，把别人过失放在自己心上，就把自己的戒德全部破坏了。为什么？戒的德是清净心，你的清净心没有了。那也许有人问，同学们当中造作很多恶业，我们看到要不要劝？如果要劝，那岂不是把别人的这些恶业放到自己心上？这当中不就产生矛盾？你说的话没错，谁去劝导他？在我们道场里面，老师去劝导他，老师有德行，他契入不二法门，持戒、犯戒不二，人家心地真正清净如如不动，他才有资格劝人，他才有资格责备人。为什么？他自己没有伤害。我们没有这个境界，我们心里头真正被污染，我们哪有资格去劝人。诸位一定要记住，到我们的心地不为尘境所染，这个时候可以劝教别人，为什么？你自己已经得度，自己得度才有能力度别人。佛在经上常说「自己未能得度，而度别人，无有是处」，佛说没有这个道理。
所以会修行的人先度自己，再度别人，自己要度到什么程度？六根接触外头六尘境界不会被外境干扰，初步的成就得到了。顺境里头不起贪心，决定没有贪恋；恶境里头决定没有瞋恚，八风吹不动；自己到这个时候可以劝勉别人。看到别人有过失可以劝他，为什么？你是见如不见，不见而见，对自己绝不产生副作用。那我们劝导别人也是修积功德。劝人的方法，那你有智慧，因为你已经有「真实巧方便」，你知道怎样劝会有效果；如果自己有烦恼，你自己就没有方便，没有方便劝人恐怕收的反效果，遭人恨，那就错了，这要有智慧。
我们举这个例子，诸位就要晓得，凡是功德一定与性德相应的，这是真实的；与性德不相应的，做种种好事都是属於福德。在大乘经教里头一般讲，断恶修善与三轮体空相应，都是功德；如果三轮不空都是属於福德，断恶也是福德，修善也是福德。这个话恐怕初学的同修还是很难体会，我再说得白一点，如果没有放下自私自利，所修一切断恶修善大概都是福德边事，福德那一边的。果真把自私自利放下，起心动念都是利益众生、利益社会，你所作所为就是功德这一边的事。可见得功德跟福德用最简单的话来讲，就是一个是公，一个是私，为公是属於功德，掺杂一点私在里面，功德就变成福德。不能不辨别，要搞得很清楚、很明白，然后才真正能做到积功累德。
积功是修因，累德是果报，凡是真正修积功德的人，他的果报决定是心地清净。我们一般来观察反省，一年比一年清净，一月比一月清净，这不错了；更精进努力一点，一个星期比一个星期清净，烦恼一年比一年少，一月比一月少，一星期比一星期少。烦恼少智慧就增长，智慧一年比一年增长，一月比一月增长，一星期比一星期增长，这是功德的现象。如果没有这个现象，自己就要反省，我没有功德，没有功德在佛门修的是什么？福德。我们天天也断恶也修善，但是烦恼没有断、智慧没有增长、清净心没有现前，全是福德边事，这个不能不辨别清楚。修功德难，修福德容易，而且功德难修而易失，经论里头佛常讲：「火烧功德林」。功德好不容易修积，就像我们种树一样，古人所谓十年树木，树要十年才能够长成材，一把火就烧光了，这个例子我们能懂，我们能体会得，佛用这个比喻，我们的功德经年累月来修积，真的就像种树一样，这一发脾气，完了！
发脾气是火，瞋恚之火一起来之后，功德就完了，你从前修的全就烧光。所以我们要认真去想想，我修了多少功德？想一想什么时候到现在没有发脾气，如果昨天发了脾气，那我的功德到今天也不过就是十几二十个小时；如果我这个星期没发脾气，上个星期发了脾气，你的功德也不过就是六、七天；如果在临命终这一刹那发了一个脾气，那一生就完蛋了，所以人在临命终时，这是关键的时刻，千万不能惹他发脾气。
这个事情《饬终津梁》里面讲得清楚，《饬终津梁》文言文写的，古人很慈悲，怕一般人看不懂，用白话重新写了一遍，叫《饬终须知》，这在一般佛经流通处都能找得到。人在断气之后八个小时不但不能够触摸他，连他躺的那一张床都不能碰，为什么？唯恐他的神识没有离开。诸位要晓得，人走了之后，第八识最后走，第八识「来先去后作主公」，前面七识都不起作用了，第八识还是会起作用，那我们肉眼看不到，他八个小时没有离开，这个时候我们触摸他，他会感到痛苦，他会生瞋恨心，这一念瞋恨，他一生修积的功德全都没有了。
瞋恨决定堕恶道，这些事情如果不是佛菩萨祖师大德给我们说，我们哪里会知道？八个小时阿赖耶识离开，是大多数的人；还有少数的人逗留的时间还长。所以我们今天学佛明白了，最安全的措施是十二个小时，十四个小时那更安全，你再去移动他，或者是帮他穿衣服、入殓。千万记住十二个小时不能触摸不能碰，有人还故意去摸摸哪个地方热、哪个地方凉，绝对不是好事情！对自己没有什么好处，而对亡者有害，这是死生大事，千万疏忽不得。
我们要想真正成就功德，千万记住任何逆境逆缘当中决定不起一念瞋恚心，我们的功德才能保全。遇到逆缘逆境自己要提高警觉，这是什么？这是魔来现前，魔来叫我把自己功德毁掉。因为自己修积的功德，给诸位说任何外缘都没有办法破坏，只有自己一发火就烧光了，外头人故意做成那些现象，换句话就是劝你，你赶快烧赶快烧，你就很听话，发一顿脾气把它烧掉，你上当了。如果逆境逆缘现前，你有智慧，你看得很清楚，你有定功，不但一点脾气都没有，你还欢喜，生感恩的心，你的功德就快速度的加倍增长，好事情！他来劝我烧，我不烧，我的功德增长一倍；我要是听他的话，上他的当，那就烧得干干净净。这个事情不能怪人，总要怪自己没有智慧，怪自己不明事理，决定不可以怨天尤人。火烧功德林！
在今天，功德里头最大的，不是你做的好事做得多，完全是在自己信心、愿心、定心、慧心增长，这是功德。至於对这个世间做多少好事，那是第二句里面所讲的『广大福聚』，你修大福。修大福自己不著相，这就变成功德、大功德。有同修曾经问一个问题：「我们见到别人的不善，绝不放在心上、绝不放在口上，这是功德；我们见到别人的善事，我们又要赞扬，要赞叹、要表扬，那岂不是把别人所修积的福德立刻就报掉了吗？」古人讲「阴德天报之」，报得厚，你做一点好事，别人一表扬一赞叹，就马上报掉了。这样做对吗？看你用什么心去做，看你用什么心去受。别人表扬，别人赞叹，譬如我做了很多好事，人家表扬我赞叹我，我是什么态度？若无其事，不生丝毫欢喜心，不生一丝毫现在世间人所讲的值得骄傲，确确实实没有值得骄傲之处，我们的福德功德就保全了；如果我做这一桩好事，我的目的是希望别人赞叹，是希望别人表扬，福德马上就报掉了。所以这个是阴是阳，阳中有阴，阴中有阳，八卦里面讲的两仪四象，愈分析愈精微。我们表扬的人赞叹的人，用他做一个榜样模范，劝导社会大众统统修善，用意在此地。拿他做一个题目来教化一切众生，这是善。如果我表扬的人，我懂得一点佛法，我恨他，我希望他修的福赶快把它报掉，我来赞叹他来表扬他，把他报掉，他以后就没福了；他造的一些罪业我把他隐瞒起来，让他那个罪愈来愈重。起这个念头我们是恶心，我们也造的是恶业。
世间事非常复杂，没有真实智慧你怎么能看得清楚？我们今天看到这个世间许许多多人造作善事，受人毁谤、受侮辱、受陷害，造作恶事的人常常受人表扬、受人赞叹、受人恭敬，好像老天爷很不公平，因果这个说法，「善有善报，恶有恶报」不准；於是不相信有天地鬼神，也不相信因果报应，自己随顺自己的烦恼妄想，胡作妄为，这是最可怕的。因果的道理极深奥、极微妙，声闻、缘觉、权教菩萨都搞不清楚；他们能够懂得，像我们今天能够体会得，全是读圣贤书。我们相信书里头所说的，在自己日常生活当中细心去体会，得到了证验，对古圣先贤这种教诲信心增长，疑惑断除，逐渐逐渐在对人对事对物懂得应该怎样作法。回头再勘验，自己确实得到效果，效果就是我刚才所说的，烦恼少了，智慧增长了，处复杂艰难的事务都能够迎刃而解，觉得很容易，这都是效应，现在一般人讲这是成效，有了应验。
「广大福聚」，这里头含义就深了。广大的事情多，修大福广大福多，广大福里头第一大福是诸佛如来所修的。诸佛如来示现在这个世间，他一生干的什么？教学，帮助别人破迷开悟这是最大的福聚，没有比这个福更大。释迦牟尼佛一生讲经说法四十九年，教化一切众生，帮助众生破迷开悟，离苦得乐，什么样的福报，世出世间都比不上这一个大。所以释迦牟尼佛灭度三千年了，还受广大的众生景仰、膜拜。孔老夫子在中国跟释迦牟尼佛一样，一生从事於教学，而他们两个人教学都是义务的，有教无类，没有分别没有执著，本国人教，外国人也教；同族的人教，不同族的人也教；现在说是同宗教信仰的教，不同宗教信仰也教。这个功德大，所以他们修的是大福聚。
孔老夫子的后代，他们的家谱最完整，孔德成先生是第七十多代，我见过的，受到社会大众的尊重，一听说是孔夫子的后裔，尊敬之心油然而生，不是别人劝的，不是别人教的；他要有什么困难，无论是哪个人，只要听说孔老夫子的后裔，都会尽心尽力去帮助，你看看这个福有多大！超过帝王，古今中外任何帝王都不能跟他相比。帝王是修积大福德聚才有那个福报，统治一个国家，建立一个朝代，享国多少年，在中国最长的周朝八百年，那是多大的福报。到后代明朝享国将近三百年，清朝也有二百六十年，祖宗的福大。他们虽然大，释迦牟尼佛三千年，孔老夫子二千五百多年了，依旧受到全世界人的景仰，这是历代帝王所不能相比的。
所以我们要知道什么叫大福，我们能修大福吗？能，不是不能修。那我们不会讲经，不会讲经要会修的话比讲经人福还要修得大。那是怎么？提供讲经的机会给讲经的人，这个一般叫护法。我常说护法的功德超过弘法，有一些同修不相信。我常常想，弘法的人就像学校里头教员，他上课，给学生上课，但是如果没有人办学校，如果没有人请他到学校去作教员，他的学问再好，教学方法再好，他也一筹莫展，他起不了作用。一个好的老师怎样才能教出许多好学生？一定有人办学校，一定这个学校有校长聘请他。办学校的这些校董，主持教学的校长，他的功劳第一，超过教员。
佛在经上说得好，道场的主持人是佛菩萨，不是凡人，他有智慧，他能够邀请，聘请能讲经的法师大德，到这个地方来教学。像我今天在新加坡，我在新加坡是教员，校董、校长是李木源居士，我们在那里讲了三年，这是他的功德，不是我的功德，他超过我太多太多了。他要是不做居士林的林长，不做净宗学会的会长，我纵然会讲经，谁请我去讲？我们讲经的机缘就没有了。是他给我们的机缘，他的功德大过我，诸位要明白这个道理。
往年我从初学一直到有这一点成就，是韩馆长护持，韩馆长护持我三十年，一直到她往生，她的功德超过我。她是办教育的人，她是主持教育的人，我不过是藉她的场所教学而已，这是真理，这是实实在在的事，我们不能不晓得。我说这个话说得很多，以后我在《大涅槃经》里面看到，原来佛在《大涅槃经》上也是这样说，护法功德超过弘法，我看得很欢喜，我想的我说的没错，没想到佛也曾经这个说法。所以我劝天下主持道场的大善知识，你们修积功德、修积大福聚轻而易举；你创办这个学校，你是这个学校的校长、主持人，只要你请几位好老师来教学，你的学校就兴旺，中国谚语所谓是「得人者昌，失人者亡」，你要能够得到好的教员、好的学生，你这个学校就成为世界名校。如果你不肯请这些好老师，不招收好学生，你这个教育决定就失败。教学成功不但是大福聚，是大功德；如果教学失败，总免不了有过失，这里头业因果报我们一定要清楚、一定要明了。
我们生在现代的社会，现代社会里面殊胜的功德利益比从前要方便得多，像我们真正发心想教学的人，没有道场，没有人启请，在从前那是一筹莫展。只有什么方法？去闭关，去住山，在山上建一个小茅篷，独善其身，等待机缘，只有这个办法。今天则不然，今天我真正要想利益一切众生，把大乘佛法介绍给大家，我只要有一个小房间，只要有一套现代高科技的设备就行了，我坐在这个房间里面，网路架设好，对於全世界的人讲经说法的目的就可以达到。所以现在可以不要道场，可以不必一定要人家来启请。如果我们没有这个福分，要建立这样科技的一个设备也要花很多钱，没有这个设备也行，买一个小录音机就可以。我天天对著录音机讲，把我所学到的东西保留下来传给后人，只要传一个人就行了。达摩祖师到中国传一个慧可，慧可传一个僧璨，宗门前面五代都是单传，到第六代传到惠能，惠能大师法缘殊胜，开花结果，他传了四十多个人。这四十多个人到处宣扬禅宗，於是禅宗遍天下。在古代没有这些科技设备非常困难，在那个时候唯一的办法是住山著书，闭关写书。现在比从前方便太多，只要你有真正的慈悲心，必定能够利益广大众生，所以「积集功德，广大福聚」在现代比过去确实是方便太多。尤其在现前末法时期，真正发心必定得到诸佛护念，龙天善神拥护，怕的是不发心。
也有发心的同修，真正发心出来学经教，障碍的人有，破坏的人有，误导的人有，这是古今中外普遍会有的现象。你要有能力突破；没有能力突破，那你真的就被障碍住，你就退心、退转，那是非常非常可惜的一桩事情，你的功德福德全都毁掉。这一节我们就讲到此地。
