站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
善财童子参学报告(二五)第四集
 
[善财童子参学报告·净空法师] [点击:2042]   [手机版]
背景色

善财童子参学报告(二五)  (第四集)  2001/8/14   香港佛陀教育协会  档名:12-043-0004

  请掀开讲义,第四面第三行看起:

  【普眼之用,谓无行不开,无境不照,无德不具,无用不周,故为普耳。】

  这一段是解释「普」字,为什么称之为普。从它的作用上来说,普眼的作用可以说是包括非常的圆满,而没有丝毫的欠缺。在这里给我们说了四句:第一个是『无行不开』,「行」,我们一般讲的是行为、行动,佛法把无量无边的行为归纳为三大类:身、语、意;也就是身体的造作、口里面的言语、意里头的思想见解,这就把无量无边的行为都包括了。「开」是对闭塞来说的,我们一般世间人常讲「茅塞顿开」。他为什么不开?他有障碍。这里头意思很深。如果我们要开悟,此地这个开有开悟的意思在,也就是觉悟的意思。你为什么迷而不觉?你为什么茅塞不开?是因为你有障碍。「普眼」两个字用得好!你没有见到,没有见到这是道听途说,怎么能够明了事实真相?所以你才会想错了、看错了、说错了、做错了,那就变成业障。业障造成十法界、造成六道三途,所以实在讲自作自受。因缘果报是真理、是事实真相,不是佛的发明,不是古圣先贤自己所说的,不是,是事实真相。

  佛家有所谓「万法皆空,因果不空」。有人问我:法师,因果在不在万法里面?我说:在!既然万法皆空,因果为什么不空?因变成果,因空了;果又变成因,果也空了,因果还是空寂的。为什么说它不空?它有三种性质不空:第一个:因果转变不空。就是因变成果,像我们种桃,桃核是因,种下去之后,它慢慢长成桃树,桃核没有了,因变成果;转变,转变不空,果它又变成因。第一个是因果转变不空;第二个现象是因果相续不空,它没有间断的,永远在相续;第三个因果循环不空,是说这三种性质。循环不空那就是讲到报应,所以种善因得善果,造恶因必定有恶报,不是不报,时辰未到。

  世法离不开因果,佛法也离不开因果,清凉给我们讲《华严经》五周因果,天台大师给我们讲《法华经》一乘因果,离开因果就没有佛法好说了。也许有很多同修还记得佛门里头有个野狐禅的公案,公案就是故事。这个故事是出於百丈大师,唐朝时代的,有一个老狐狸成精,老狐狸变成人的样子,老人,百丈大师每天讲经说法他都来听,一般人知道这个老人,听说他住在后山,住得很远,也没有人去看过他。百丈大师知道他不是人,他是狐狸。有一天这个老狐狸精向百丈大师请教一个问题:「大修行人还落不落因果?」就是这么一个问题。这个老狐狸从前是个法师,有人问他这个问题,他答错了,他说「不落因果」,错这一个字堕五百世野狐身,他总想脱离畜生道,求百丈大师帮助他。百丈大师说行,我明天上堂说法,你把过去那个人问你的问题提出来问我。第二天上堂,这个老狐狸就出班向百丈大师提出一个问题:大修行人还落不落因果?百丈大师答覆他,只改了一个字,「大修行人不昧因果」。他听了非常欢喜,第二天就没有看到他再来了,百丈大师给大家说,他是老狐狸精,他已经往生了,所以带人走到后山,带著畚箕带著锄头,把他埋葬,用出家人的礼节给他埋葬。

  错下一个字的转语,堕五百世野狐身,这个故事就是从这儿来的。狐狸真有,不是假的,我见过。百丈大师见的这个狐狸精是个老人,我在年轻的时候,大概是十六、七岁的时候,抗战期间,我住在湖南衡山,在城外,距离城八里路,陈家河边,那个房子是个四合院,好像是两进的四合院,可见得这个人家是相当富有。家道衰了,只剩下三个人,老夫妻和一个女儿。两层楼的建筑,房子很大,我们住在他家里,他非常欢喜,因为他家人少。楼上很多年都没有人上去过,楼梯都拿掉,没有了,楼上住的狐狸,我们也常常看见。我们看到这个狐狸是男身不是女身,穿蓝布长褂,看到他在那里,一转弯就找不到,就没有了。知道那是狐狸精,很多人看见都知道,是真有不是假的。

  抗战胜利之后我在家乡,遇到黄鼠狼精,它成精了,我的一个亲戚被它捉弄,不知道是什么事情得罪他,黄鼠狼跟他开个玩笑。我们家乡也是出米的地方,他有一船米运到南京去卖,坐了帆船,米上船的时候,就有人看到一只黄鼠狼从跳板到船里面去了,很多人都看见,黄鼠狼跑来了,於是在船里找,怎么找都找不到,找不到也许眼看花了,就算了。船开到南京,到南京之后,他一船的米都不见了,麻布包装的米,麻布包在,也是鼓鼓的,里头一粒米都没有了,於是大家晓得是黄鼠狼干的,把米全部拿走了。他们在南京住了几天回来,说这个事情,再到自己家里米仓里看一下,米还在仓里。它怎么能够把那一船米搬回米仓里去?他并没有损失,空跑一趟,这个我们亲眼所见的,不是神话。所以鬼神,妖魔鬼怪真有,你现在遇不到,是你现在运气很高。当你走运的时候,鬼神都避你三分;你运气衰的时候,你就会跟他碰到了,他就会来给你做见证,决定不是假的。我亲自遇到这么两桩事情,一次是狐狸精,一次是黄鼠狼。至於鬼道的事情,我听得太多太多了,我还没有见过,但是我有感觉得到、感触到。我初出家的时候,早晨起来拜佛,感觉到什么?我后面有很多人跟著我一起拜,很明显的感触。不是没有,有!

  问题是我们怎样把自己的茅塞打开,然后我们的行为就正,思想行为都正。邪正的标准是什么?与事实真相相应这就正,与事实真相相违背,那就叫邪。所以诸位要知道,我们不是随顺佛的意思,佛没有意思,佛所讲的是事实真相。你所想、你所理解的、你所说的、所做的都跟事实真相相应,这叫正,正知、正见、正语、正行。换句话说,如果你的想法、看法、说法、作法与事实真相相违背,这是邪,邪知邪见、邪说邪行。

  中国外国,古圣先贤,大圣人讲的话全是事实真相,决定没有加他自己一丝毫的意思在里头。连永嘉大师见六祖惠能的时候,能大师给他证明他确实大彻大悟、明心见性了。能大师还问他:你还有分别吗?永嘉答覆一句话:「分别亦非意」,六祖点头给他肯定,「你如是,我亦如是」。分别亦非意,绝对没有自己意思在里头。那分别是什么?事实是如此。这个叫树,那个叫花,这就是分别。是不是自己意思?不是,事实摆在那里。圣人所讲的话都是事实真相,我们要不相信,以自己的意思去猜测,那就错了,完全错了。圣人跟凡人,实在讲差别就在此地。诸佛菩萨、大圣大贤他们没有意思,换句话说,他们没有心意识,如果用相宗的话来说,转识成智,他们用四智菩提,凡夫用八识。换句话说,他们用真心,凡夫用妄心,凡夫用的是妄想分别执著,你怎么能了解事实真相?摆在面前的现象都不了解,什么现象不了解?你能了解你自己吗?不要说远,就说这个身躯,你自己能了解自己吗?你能了解你自己的妄想分别执著吗?连自己都不了解,何况外头境界?

  佛了解,法身菩萨了解,知道自己,有自知之明,然后才能了解周边环境,才能了解宇宙人生。诸佛菩萨教导我们,目的就在此地。用什么方法达到这个目的?断烦恼,要把自己的妄想习气放下。从前李老师常常教导我们,学佛没有别的,换心。没有学佛我们用的是妄心,处事待人接物虚情假意,我们要把妄心换成真心,这就对了。对一切众生往来用真诚心。现在有很多人说:「法师,别人都骗我,都用妄心对待我,我用真心对他,岂不是吃亏了吗?」没错!你有没有听过古人所讲的「吃亏是福」?谁肯吃亏?佛肯吃亏、菩萨肯吃亏、法身大士肯吃亏、祖师大德们肯吃亏,吃亏他成就了。不肯吃亏的人,别人用妄心对我,我也用妄心对他,别人堕三途地狱,我也跟著去,这不吃亏。不吃亏的人搞六道轮回、堕三途地狱,吃亏的人到极乐世界去作佛、去作菩萨去了。你们想想古人讲的「吃亏是福」,这话是真的不是假的。怕吃亏,常常提防著人,提防人来欺骗,这个错了,这个提防的心就是个不善的心。他来骗我,让他骗,各有因果。你要真正通达三世因果,你就了解,这个世间人没有一个人是被人骗的,没有一个人能占别人便宜。为什么?在因果定律里头这事实真相,欠钱的还钱,欠命的还命。你骗了人,将来想不还,没有这个道理。明白这个道理,你还怕骗吗?骗去的时候,将来会还过来的。这一生他不还,来生还,来生不还,后生还。

  「一饮一啄,莫非前定」,谁给你定的?自己定的。世间人想发财,财迷心窍,用欺骗手段的方法去得到财富,他不了解事实真相,欺骗人家、敲诈人家,用什么样手段得到的财富,都是他命里有的;他命里没有,用什么手段一分钱也得不到。用这种不正常的手段得到的财富,已经把他命里有的财富打了很大的折扣。他命里有一千万的财富,因为用的方法手段是非法的、是不正常的、是恶劣的,他得到的财富可能只有三成二成。命里头本来有一千万,只能够发个二百万、三百万;他要用正常的手段、正常的方法,他的财会发足。这是世间可怜悯者,欺诈的这种心术折福折寿,太可惜了!佛教给我们,财富从哪里来?布施。财布施得财富,愈施愈多;法布施得聪明智慧;无畏布施得健康长寿。世间人哪一个不希求财富多、聪明智慧多、健康长寿?都希求这三种果报,他不懂得修因,完全想错了、做错了,得到的结果恰恰相反,可惜!吝财的人得贫穷果报,吝法的人得愚痴果报,不肯修无畏布施的人,他的果报是多病、短寿。理要通达,事实真相要明了,智慧开了,普眼看得清楚、看得明白,「无行不开」。

  『无境不照』,境是境界,无量无边的境界没有不通达、没有不明了的。佛的境界什么因缘成就的?菩萨的境界什么因缘修成的?饿鬼的境界、畜生的境界、地狱的境界,清清楚楚、明明白白,普眼照见。相千差万别,理一个,什么理?万法皆空,佛经里头常说「相有性空,事有理空」。佛菩萨、大修行人对於这个境界里头样样清楚、样样明了,於是他不执著,他在一切境界当中没有妄想、没有分别、没有执著,不起贪瞋痴慢,不起!我再说得明显一点,决定没有控制一切人事物的念头,决定没有占有一切人事物的念头。念头尚且没有,哪里会有行为?所以他的心境得大自在。

  释迦牟尼佛为我们示现普眼的生活,他老人家做给我们看,日中一食,树下一宿,所有的财产三衣一钵,他一生真的得大自在,心里头清净,一尘不染。他生活,我们看他的生活很苦;物质生活,天天出去托钵,中国人叫讨饭,他看到我们这个世间人过得真苦。释迦牟尼佛以及他的这些弟子们,常随弟子,大家都知道一千二百五十五人,他们这些人生活在一真法界。一真法界我们不懂,我们换句话说,说得粗一点,他们生活在真实智慧里面,我们世间人生活在无量无边烦恼忧苦里面,怎么能跟他比?人家没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂,心永远是真诚、清净、平等、正觉、慈悲,他们是这个心,永远是法喜充满。他活在世界干什么?帮助这些苦难众生离苦得乐。哪些人得到帮助?能信、能解、能行的人得到帮助,这就是佛家讲的有缘人。缘就是条件,就是佛讲的话我相信,我能理解,我能落实,我能照做。从哪里做起?改变我们的思想、见解、言行。我们以往错了,随顺自己的想法、自己的看法,错误了。那现在怎么办?我们要随顺性德、随顺自然、随顺本性。

  我们又没有见性,怎么个随顺法?我们知道佛见性了,菩萨见性了,他们那个样子就是见性的样子,他们的言语就是见性的言语,我们跟他学习。无上菩提大道我们不认识,他们认识。他们走的是无上菩提道,我跟著他走,他在前面走,我在后面跟,我学他,这样叫学佛。要学佛「放下」,你要不放下,你就不能「看破」。看破是什么?是对於一切事实真相明了,我们讲宇宙人生的真相明了叫看破。放下是什么意思?心里头对於宇宙人生没有妄想、没有分别、没有执著,这叫放下。话不能听错,大陆上有少数同修听我讲经错会意思,我常讲看破放下,他工作也放下了,放下之后生活没有来源,过了两三个月写信给我,他说:法师,你叫我放下,我统统放下了,现在我没有收入、没有钱生活怎么办?我没有叫你放下工作。我要是放下工作,我何必到香港来讲经?释迦牟尼佛要是放下工作,他何必要四十九年讲经说法?不是放下工作,不是放下生活。释迦牟尼佛每天还得去托钵,他要放下,他不去托钵了。放下是心里面的妄想分别执著,要把这个放下,你才得清净、得自在。你要放下妄想、放下烦恼、放下忧虑、放下牵挂、放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘的享受,不能搞错。这样听经,那就是曲解如来真实义,连我讲的话你都听错了,那佛的话你能够不误会、不曲解吗?真正能放下,你就开智慧,智慧开了,你就更能放下。

  实实在在讲,菩萨道里面从初发心到如来地,修什么?看破帮助放下,放下帮助看破,就是这两个方法辗转互助互成,相辅相成,一直到如来果地,不断的放下。看破是开智慧,放下是断烦恼,把烦恼放下。所以总的来说,见思、尘沙、无明统统放下了,这个人成佛了。不是叫你生活放下,生活放下你不吃饭,不是这个意思。不是叫你工作放下,我们在五十三参,你们去看,这五十三位都是诸佛如来,他们示现的身分,男女老少、各行各业,没有一个不敬业的,没有一个不认真努力工作的,做榜样给我们看。释迦牟尼佛选的这个行业,我们要知道他是什么行业,他选择是社会教育,用今天的话来说,多元文化的社会教育。最难得的,他是个义务的好老师,天天跟人上课,讲经说法就是上课,每天上八个小时课,不收学费,什么人都可以来学,真的是来者不拒,去者不留,无需要报名,只要看到释迦牟尼佛在那里上课,都可以去听;你有疑问,都可以去问。释迦牟尼佛对於所有来学的一律平等看待,决没有歧视,一样的爱心,一样的照顾,他示现给我们看的。他对於这个教学的工作非常认真,四十九年不休息,没有放过假。你们在经论上去查,释迦牟尼佛什么时候去度过假的、去休息几天的?没有。於是我们才真正懂得什么叫精进。度假就松懈了,就退转了。

  大势至菩萨教导我们「净念相继」,净是用清净心,用清净心念佛。「佛」是什么?佛是觉,就是此地讲的「无行不开」,这是佛,念念觉而不迷。「相继」就是不间断,一分一秒都不间断,他才能成就。我们今天不能成就,间断的时间太长了,一天听经两个小时,一年到头天天不间断,不错了!但是你要知道一天二十四个小时,你用功两个小时,佛法薰修两个小时,其他还有二十二个小时烦恼薰修,你怎么会有成就?不可能!你要想成就,佛法的薰修决定要超过烦恼的薰修,才有指望。所以古时候丛林里面教学的精神,我们今天采取这个,一天十六个小时,解行相应,解门八个小时,讲堂里头听经;行门在从前大概是两类,一个是念佛,一个是参禅,道场有禅堂、有念佛堂,参禅的每天禅堂八个小时,念佛的人念佛堂八个小时。所以每天十六个小时薰修,他才有可能成就;换句话说,用佛法取代他的妄想,这个叫做道场,这个道场有道,解行相应。

  解门就是帮助你看破,行门帮助你放下。从前人他为什么成就的,什么原因成就的,我们要明了,我们要学习。我们自己在一生修行当中,能守住这个原则:一切时、一切处功夫不间断。无论在什么环境当中,外面可以随缘,里面不动,这就是永嘉大师讲的「分别亦非意」。不到这个功夫,老老实实在讲堂、在念佛堂,不能离开,一离开就完了,你就退转,你就堕落,不能离开老师,不能离开同学,不能离开道场。真有本事,跟一切大众在一起和光同尘,内里头确确实实做到不分别、不执著、不起心、不动念,行!日常生活里都是修行练功。修什么?福慧双修。慧,我样样都明了,没有一样我不知道的,普眼见到了,「无境不照」,照见了,他怎么不知道?这是修慧。修定,在一切境界里头如如不动。为什么不动?清楚「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,所以外头境界不会干扰他,他已经不动心了,菩萨可以应化到世间来。如果看到这个世间名闻利养马上动了心,这人立刻就完了。何况还有很多恶缘在那里诱惑你,你果然上当、果然动心,把你修行的功夫完全毁掉了。你不能度众生,被众生度跑了,这岂不是大错特错!

  『无德不具』,德是德能,我们今天讲的能力,万德万能。没有你做不到的,没有你不懂的,没有你不会的,样样都会。大慈大悲教导初学还是表演一样,不表演多,为什么?给人做榜样。谚语所谓「贪多嚼不烂」,法门无量无边,如何能入门?一门。一门深入,长时薰修,你的心是定的,定能开悟。如果你学多了、学杂了,你不会开悟。所以现在佛学院成就不了人,什么原因?课程太多太杂了。这一个钟点讲《华严经》,这个印象还很模糊,第二堂课讲《法华经》,换了,听《法华经》前面这一堂《华严经》忘光了,第三堂课又换了,他怎么能成就?他的头脑永远是乱的,他不净。

  古时候人修行,他为什么能成就?一部经,一个老师。他那个脑子天天想一个问题,一个就得定,他没有妄想,他不分心。这一部经一年讲完,他这一年当中只有一个路子、一个方向、一个目标,他成功了。他在这里面成就三昧,真的妄念少了,烦恼轻,智慧增长了,是这么个道理。所以我在台湾很多佛学院找我,我不去。为什么?害自己、害别人。我在新加坡开培训班,我一个人教,这个我愿意,我一门课,同学们得利益了。他们写的东西我来看,我看了很感动,在新加坡培训班三个月所学的,超过他们过去念佛学院四年。我相信。为什么?你四年学的东西很多,学得很杂,你的头恼是乱的。你在这三个月当中,我只教你一样东西,一门深入,你的心是定的,你的心是清净的,日夜都在这一门下功夫,所以你成就了。你知道这个教学法好,这个教学法不是我的,祖祖相传。

  学讲经怎么讲的?覆讲,覆小座讲的,学出来的。古来祖师哪一个讲经法师不是从覆小座学成的?覆小座最初一个人是谁?阿难尊者,阿难尊者集结经藏就是覆小座,这个方法一直传下来,几千年我们都是用这个方法。现在把这个方法废弃掉了,采取西方科学教学法,完了。我自己是学古老的方法学成的。我记得一九七七年我在香港讲《楞严经》,正好那个时候我碰到演培法师,他们有一帮人到香港来旅游,我碰到了,好,就参加他们的团体,上了他们的巴士。演培法师跟我很熟,老朋友,就谈到研究教理的事情,他就指著我说:「净空法师,你看我们这一代讲经说法的法师,没有一个是佛学院出身的,包括你在内。」这话说得没错,是这样的,我们都是从覆小座学出来的,这古老的教学法我们深得其利。

  我在台中十年,十年学五部经,这五部经通常佛学院一个学期就完成了,我用十年。李老师教学,一部经要是没有学会,不可以学第二部,他学会的标准是要上台去讲,他去听,听到他满意、他点头,你这部经通过了,你才可以考虑学第二部。我第一部学的就是现在讲的这个经,「阿难问事佛吉凶经」,第二部我跟他学的是《佛说阿弥陀经》,第三部是《普贤菩萨行愿品》,第四部是《金刚经》,第五部是《楞严经》,十年的时间。他教我学教理、学教义,用心要用在这上面,我听他讲,要体会教理教义,为什么?这个通了,一切经都通了;不执著言语,不执著文字。我讲《华严经》,我也跟他学,听他讲《华严》,我只听一卷,第一卷听完了,这八十卷《华严》我就会讲了,我也讲得很圆满。《法华经》我没有听,我也能讲,一切经论问题都解决了。这是老师教给我们的方法,一经通一切经通,你不通就不行。什么叫通?你在这里头要得三昧。得三昧大家不懂;你的心要定下来,没有妄想,没有分别,没有执著,智慧就开了,任何经典展开你一看,字字句句无量义,你的德能恢复了,性德!

  『无用不周』,「用」是作用,「周」是周遍。周遍这个意思,浅而言之,没有丝毫缺陷,深的意思那是讲不尽,与性德完全相应。性德没有边际,深广都没有边际,那你在作用当中,作用包括穿衣吃饭、日常生活点点滴滴,在经教里头,一切经论,没有一个字不是无量义,没有一句不是无量义,深说、浅说、长说、短说,说不尽,你不入怎么行?『故为普耳』,这是普的意思。今天我们就讲到此地。



分享到: 更多



上一篇:善财童子参学报告(二五)第五集
下一篇:善财童子参学报告(二五)第三集

 善财童子参学报告 善财童子参学报告(一)第一集
 善财童子参学报告(一)第二集 善财童子参学报告(一)第三集
 善财童子参学报告(二)第一集 善财童子参学报告(二)第二集
 善财童子参学报告(二)第三集 善财童子参学报告(三)第一集
 善财童子参学报告(三)第二集 善财童子参学报告(三)第三集
 善财童子参学报告(四)第一集 善财童子参学报告(四)第二集
 善财童子参学报告(四)第三集 善财童子参学报告(五)第一集
 善财童子参学报告(五)第二集 善财童子参学报告(五)第三集
 善财童子参学报告(六)第一集 善财童子参学报告(六)第二集
 善财童子参学报告(六)第三集 善财童子参学报告(七)第一集

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture