阿难问事佛吉凶经-第50集 - 阿难问事佛吉凶经讲记·净空法师

阿难问事佛吉凶经-第50集

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阿难问事佛吉凶经-第50集
　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十六页，经文第一行第二句看起：
　　【人有戒德者。感动诸天。天龙鬼神。莫不敬尊。宁投身火中。利剑割肉。慎莫嫉妒人之善。其罪不小。慎之慎之。】
　　我们看这一段。前面讲的我们看到别人的善行一定要代他欢喜，要帮助他成就他。可是这些事情实在讲非常复杂，凡事我们不要在因上看，要看它的结果。了凡先生在《家庭四训》里跟我们讲为善，善有真假、有半满、有正偏。善心但是做的事结果是错误的，这是正中偏；有人是恶心但是结果是好的，偏中正。你从这些地方看，你的心会平，这道理要懂，无论什么样境界现前，要保持心地的清净平等，心不能乱，心乱决定就犯错。顺境的时候，你把握不住你也会乱，会出事情，逆境乱那更糟糕。无论顺境逆境，遇到的时候，平常心看待。平就是平等，常是保持，永远保持着清净平等心，你才能看到事实真相。
　　从结果上来看，我们对于当时障碍我们的人，我们都很感激，晓得如果不是他障碍，后头没有这么好的结果，一切从果上看，我们就非常感激，一丝毫的怨恨都没有，果是好的。这什么原因？真正的原因是我们的好心，这才是真正的因素，其它的是助缘。由此可知，因要是好，缘不好也会变成好；因要是不好，缘再好也变成不好，这个道理深！佛家常讲的深密，很不容易觉察，很难理解。真正有智慧，真正克服障难，然后你才能见到才能体会到。
　　『人有戒德者，感动诸天，天龙鬼神，莫不敬尊』。这一句唐朝道宣律师他的故事可以作证，这是真的不是假的，史传上有详细的记载。道宣是唐朝时候人，当年在终南山修行，是我们佛门律宗的始祖，中国大小乘宗派都是在隋唐初期形成的，律宗初祖，他的戒律精严，感动天人来供养。毗沙门天的王子给他做侍者，他日中一食，毗沙门天王子每天中午送一钵饭来供养他，这真正是「感动诸天，天龙鬼神」。戒律持得严，但是在教理上没有完全通达。有这么一个故事，法相宗的祖师窥基大师，我们知道窥基是玄奘的学生，玄奘大师把法相宗的典籍从印度传到中国翻成中文，但是真正在中国成立法相宗是窥基大师，所以窥基大师是法相宗的初祖，是了不起的一个人。
　　有一天窥基大师从终南山经过，顺便去拜访道宣律师，道宣律师听到消息很欢喜，为什么？这是一个很好的机会教育，窥基大师学问好，讲经说法是一流的，但是戒律不严，所以道宣律师要好好教训他，就存了这么一个念头，表演给他看，他中午来的时候看天人送供养来，用这来给他看、来感化他，以为窥基大师对于戒律疏忽不太讲究，马马虎虎不太重视。哪里知道谈话谈到中午过了也没有人送饭给他们，表演就表演不成了。到了下午窥基大师离开了，道宣律师送他下山。到第二天中午天人送供养来了，道宣律师就责备他：「昨天中午为什么没有送供养来？」天神就告诉他：「昨天有大乘菩萨在这山上，满山都是护法神我进不来」。道宣法师听了一身的冷汗，生惭愧心知道自己错了，小看了别人，高抬了自己。那是个菩萨，我们读《华严》知道，真的入华严境界理事无碍、事事无碍，他的戒律比你持戒清净，你持的是律仪戒，他是什么戒？定共戒、道共戒，不一样！他可以和光同尘，永远保持真诚清净平等，戒行就圆满了。你虽然持戒精严，还小看别人，还要做出样子来感动他，还有这念头，有这念头就错了，心就不清净，就有高下。这恰恰是相反，不是道宣去感化窥基，是窥基大师感化了道宣，道宣律师从这里恍然大悟，这是一桩事情。
　　韦陀菩萨大家晓得，《大智度论》上讲「三洲感应」，真正修行人谁护法？韦陀菩萨是总护法。我学佛的初期亲近章嘉大师，那个时候没有出家，在家居士，居士还称不上，为什么？连三皈都没有受，我跟章嘉大师大概是第二年、第三年才皈依。他也没有劝我皈依，我学了很长一段时期才晓得应当正式拜他作老师，实际上他是我的老师，每个星期我都要去向他请教，实际上的老师，过了很长一段时期才正式在他面前受三皈仪式。他老人家就告诉我，佛弟子凡事求佛不求人，遇到艰难困苦求护法菩萨，韦陀菩萨总护法。求没有感应？大师就告诉我，没有感应是自己有业障，障碍在自己这一边，不在佛菩萨那一边，一定要反省，忏除业障，业障忏除感应就现前。这事情，这几十年来自己屡次的试验非常灵验。所以不求人，求人很难，看人家的脸色，自己要是没有相当修养，这很难过的。
　　不求人，完全求佛菩萨，怎样才能求佛菩萨？必须我们用心、我们行事跟佛菩萨相应，换句话说，我们做的事情是佛菩萨欢喜做的，自然就有感应。我做的事情是佛菩萨不欢喜做的，不可能有感应，我明白了这道理。章嘉大师等于是给我授记：「你的一生都是佛菩萨替你安排的。」我记住他老人家的教诲。所以我遇到顺境也好、逆境也好、善缘也好、恶缘也好，我总是记住老师的话，佛菩萨替我安排的，我的心就平了，用平常心结果都是好的。这地方有障碍不要紧，我从这里走，路子太多了，他改变我方向，改变我方向对了！向前面发展是正确的，真的是佛菩萨安排的。所以在这一生当中，才真正是常生欢喜心。有许多人他对我有个印象，我对老师的恩德念念不忘，对护法的恩德念念不忘，知恩报恩。
　　我学佛整整五十年，二十六岁开始学佛，今年七十五岁，都是老师教导的，没有违背老师，我得的殊胜功德利益也等于是老师给我的。没有老师的教诲，我要是不学佛，按照一般人讲逃不过命运，逃不过命运无所谓，人早死晚死反正都要死，我满不在乎，问题是死了以后到哪里去？问题严重了。我要是不遇到佛法、不遇到老师，死了以后依旧搞六道轮回，肯定的！遇到老师、遇到善知识，这个问题解决了，现在真的我不怕死，随时可以死，随处可以死，怎么死法都可以，决不堕三恶道，决定得生净土，这个我自在了。
　　像往年黄念祖老居士的学生跟我讲的，不是他自己跟我讲的，我在北京，老居士已经往生了，我去吊唁的时候，他的学生招待我，学生告诉我，黄老讲：「净空法师如果不往生极乐世界，将来的福报不得了！」我听了点点头，他讲的话没错，这是什么？种善因得善果。我们做人这一点道理总要懂，就是无论对人对事对物，一丝毫的恶心都没有、一丝毫的恶念都没有，养成自己纯善之心，你的福报就不可思议。如果再加上纯净之心，那你往生极乐世界肯定了，你随时可以往生，心净则佛土净。
　　世间的事情佛菩萨在主导，我们只是尽心尽力而为之，不需要执着。我们做得很圆满，我们晓得众生有福，我们做得不圆满，知道众生没有福报，不是我做得不好。正法被人障碍、被人阻挠，这地区的人没福，与我自己不相干，我们自己已经尽心尽力，尽心尽力就是圆满功德。所以圆满功德不一定是要把事情做成，事情做成当然是圆满，事情做不成不是不做，是当中有障碍，我们的心是圆满的，功德就是圆满的。
　　所以我们要懂得韦陀总护法，常常心行与佛愿行相应就得诸佛护念、韦陀菩萨保佑，天龙鬼神莫不尊敬。但是戒非常重要，决定不能够疏忽。《华严经》说：「戒是无上菩提本，应当具足持净戒，若能具足持净戒，一切如来所赞叹。」持戒也像了凡先生所讲的有三种：「事上持」，道宣法师就是事上持，有「理上持」、有「心上持」，不一样。像窥基法师是心上持、理上持，事上你看不出来。但是事上持重不重要？重要。为什么？教初学。几个人有窥基大师的境界？他是法身菩萨，不一样，他接引的是那一类的众生。但是绝大多数众生是中下根机，那要在事上持。所以道宣律师的功德就很大，度中下根性的人；窥基大师是度中上根性的人，他不是对中下根性的人，这个我们一定要懂。「天龙鬼神，莫不尊敬」。
　　『宁投身火中』，宁可投身火中被大火焚烧，『利剑割肉，慎莫嫉妒人之善』。人被火烧死、被刀剑杀死，这是很痛苦的事情，佛说这痛苦不大，如果是嫉妒别人的善，你所受的苦报超过这个千倍万倍都不止，谁懂得？这里面的道理，这些事实真相，佛懂。佛门有个小册子《释门自镜录》，我相信有一些同修看过，这里面搜集很多故事，有一篇专门讲嫉妒贤能所得的那些果报。比这更普遍的，《太上感应篇汇编》、《安士全书》里面搜集的也不少，我们可以看看，那不是迷信，那是事实。古人写东西跟现代人写东西不一样，古人写东西确实有一个道德的水平，不是随随便便写出来的。
　　我平常也鼓励同学们，你们偶尔在报纸、杂志里面看到刊登的现代的，无论是在本地或者是其它的国家地区，因果报应的报导常常有，应当把它剪下来贴在活页的本子上，以后整理分类非常值得做参考。儒佛教学都常常用比喻引证，比喻引证的例子愈近愈好，为什么？大家所熟悉的，取信于听众。真正有心从事于弘法工作的平常要搜集，到时候讲到这些地方你就能够拿现前的证据来说明，使人听了之后能感动、能信受。佛这一句话很重，『慎』是谨慎，小心谨慎，千万不要嫉妒别人的善。『其罪不小』，往往都是地狱的罪过，「慎之慎之」，一再的提醒我们、警告我们不能不慎重。这是「师弟之分」第一个大段：「问答弟子本分」，下面是第二个大段「问答师教本分」，请看经文：
　　【阿难复白佛言。为人师者。为可得呵遏弟子。不从道理。以有小过。遂之成大。可无罪不。】
　　到这里是一段。这个问题现在很多，佛法难得三千年前阿难尊者就代我们问出来了，所以这本经是学佛入门的经典。我学佛跟李炳南老居士第一部学的经就是这部，正式学佛的经典头一部，老师为我们选择的，非常有道理，念了之后才知道应当怎样做个学生，老师应该怎样做个好老师。
　　『阿难复白佛言』，加上这一句我们就晓得它是另外一个大段，他这次问的问题「为人师者」，他前面问的是作学生的态度，现在问作老师的，老师是不是可以随便呵斥弟子？随便的教训弟子骂弟子，在从前还有体罚打弟子的，可不可以随便？『可得』，「得」就是随便的意思。『呵遏弟子，不从道理』，没有理由，不依正常的道理，这样的态度对待学生。『以有小过』，或者是弟子学生犯了一点小的过失，老师故意把它渲染成大过失。『可无罪不』，老师有没有罪？
　　这样的事情我想古时候教学一定有，如果没有，阿难怎么会代我们问出来？问出来绝对不是小事，是社会问题。但是在我们自己从小念书上学，老师确确实实有这个情形，我们亲身遭遇过的。以后离开学校在社会上服务，服务的时候我们也有长官也有老板，这些人也常常犯这种过失。如果我们自己不小心得罪他，假公为私有意来找碴找麻烦，我们受了很多委屈。他有没有过失？这问得很好，我们遭遇到这些状况应该用什么态度来对待？这是作学生的，前面把这些原理原则都说过了。这一段真正的意思是教导我们，将来我们自己作老师不能犯这个过失。我们看下面佛的开示：
　　【佛言。不可不可。师弟子义。义感自然。当相讯厚。视彼如己。】
　　这是说明你怎样作老师。阿难所问的态度，老师教学的态度、对待学生的态度，佛一开口就说『不可不可』，立刻给你禁止，那是错误的。『师弟子义』，「义」是道义、情义、恩德，这在五伦里面。人在社会上如果没有道跟义，来生肯定不能得人身，不能得人身到哪里去？我们知道三途去了。义是宜也，就是应该做的，应该是这么做的，决定不能够违背。『义感自然』，感是感应，弟子有感老师就有应，就像我们跟佛菩萨一样，众生有感佛菩萨就有应。既然是建立了师生的关系，这里头就有情义、就有道义、就有恩德。可是今天儿女悖逆父母太多了，我们现在的社会上常常听到这些讯息，学生悖逆老师、员工背弃老板、部属背弃长官，现在在世界里头到处都看见、到处都听到，这是什么？大乱之世。什么乱？伦常乱掉了，没有道义，不但道义没有了，情义也没有了。现在社会剩下什么？利害，这很可怕。彼此我们有利就是朋友，没有利就是敌人，这还得了吗？这成什么社会？中国外国古老的预言、许多宗教里面都讲世界末日，《弥陀经》里面讲「五浊恶世」，现在我们感触到，浊恶到了极处，不是普通的浊恶，是严重的浊恶。浊是染污，恶就是十恶业，严重的浊恶，这是很不好的预兆。所以我们学佛的人，真正的佛弟子，应当很清楚很明白，在这世间决定要肯定「人身难得，佛法难闻」，我们这个机会遇到了，太难得了！
　　在世界大乱之世我们能遇到正法，不幸当中的大幸，真正有智慧、有福德的人，这个机会牢牢的抓住，决定不把它失去，决定不随顺自己烦恼习气，肯定随顺佛陀教诲，佛在经上教我们怎么做，我们认真努力去做，一定把它做到，这样自己才能得救，佛法里面讲「得度」。我们知道这是乱世，报纸杂志上每天无缘无故一大堆一大堆人死去，今天早晨有同修告诉我，大陆上有个地区煤矿发生爆炸死了九十多人，这些事情在世界上天天发生，频率一次比一次多，灾难一次比一次严重。别人不讲道义我们讲，别人不讲伦常我们讲；不但要讲，我们认真做到，自然有好处。天下乱我不乱，我心清净，我心安稳，这样我们才得到佛法真正的利益。
　　「义感自然」，「自然」就是师生情义合乎性德，顺乎自然。就像前面佛所说的，「夫为人者」，我们做人的人「当爱乐人善」，这是自然的，这是出自于本性，丝毫没有勉强。《三字经》上头一句，「人之初，性本善」，所有天下之人，性都是本善，为什么会不善？「习相远」，所以我们要重视他的本善。父子的恩义、师生的情义本善，本来就是这样的。本善为什么会变成不善？习气，「习相远」。习气是什么？我们常讲的烦恼习气，这是内对老师怀疑，没有尊重心；外面有外缘挑拨间离造成。我们很清楚、很明白。关键是我们自己对老师有没有坚定的信心。
　　我亲近方东美先生，有不少人挑拨，「方东美有什么值得尊敬的？」说他在家乡订了婚，他到美国留学以后在美国结了婚，家里的太太不要了，这种人有什么值得尊敬？我跟方先生是同乡，我们居住的环境大概不到三十公里，家乡人跟我讲的。我放不放在心上？不放在心上。他是一个大哲学家，是个好老师，这些人一挑拨、一离间，我就远离他，那我自己完了，他不吃亏我吃亏，他不受害我受害，我怎么会上他的当？所以充耳不闻。我亲近章嘉大师，有多少人说「政治和尚」，马上把他贬低了。亲近李炳南，造谣生事的人多！我怎么会成就？我对老师一味尊敬。为什么？你们说风凉话的人，你们跟他接触得少，你们了解得少，尤其古人讲的「人非圣贤，孰能无过」，要找一个天下人，找一个一点过失都没有的，一个都找不到。说话的人，你是不是比他好？不见得，你还不如他，他的好处你没有，他的缺点你都具足。我们在旁边听话，那要听得清楚、要明白，我们不上当。
　　我尊敬老师，感恩对我照顾的人，他对我照顾一天，我终身都不忘他，这是我做人的原则，这就是黄念祖老居士讲的「净空法师不往生，来生有大福报」，福报从哪里来？就从这一点来的。我不记别人的不善，我感恩别人对我的好处，纵然是不善，到后来变成善果，不善的因变成善果，我们有这种能力，我会转变，把不善转成善，所以永远生活在感恩的世界。「自然」两个字用得好！自然就是性德，义感自然。
　　『当相讯厚』，相是互相，老师爱护学生，学生尊敬老师，这是真的。我二十二岁到台湾，就亲近这三个老师，方老师教我哲学，章嘉大师、李炳南老师教我佛学，我跟他们三个人总共的时间十三年，他们对我非常爱护，跟对其他的学生不一样，确实是特别照顾。什么原因？我们作学生的态度不一样，这就是印光大师所讲的：一分诚敬得一分成就，十分诚敬你就得十分成就。我那时候的生活状况非常贫苦，我亲近老师对老师没有一分钱的供养，老师知道我没有能力。只有一种供养，依教奉行，这是老师最欢喜的。老师讲的东西我能懂，我能够做到，我能够不改变，我能够不受外头境界动摇。老师特别照顾我也就是看出这一点，这学生跟其它学生不一样。所以我亲近方东美先生不是在学校上课，是在他家里面上课，当时我非常感激，我也不晓得原因，以后学佛才知道，这是他特别照顾。到学校上课，我们会认识很多同学，会认识很多老师，心就不专。他为了防止染污，保护我的清净心，叫我专跟他一个人学，这就是中国古人讲的「师承」，专听他一个人的，他认真负责来指导。换句话说，他在学校里教学生不是那么认真负责，到自己家里来教的，认真负责，为什么？真肯学，如果不认真负责对不起学生。他要不是认真学，那就随缘，我们讲经说法、教学，他听多少算多少，可以不闻不问；但是这个学生果然认真要学的话，你不帮助他，你真的对不起他。我跟章嘉大师也是如此，学生只有我一个，每一个星期见一次面两个小时。只有到台中之后，才参加他的经学班，参加他的佛学讲座，跟大众在一起共修。由此可知，我们自己学习的态度非常重要。
　　相互之间「讯厚」，讯是问讯、厚道，一切时一切处情谊交流，恩同骨肉，跟父子关系丝毫没有差别。『视彼如己』，看老师跟看自己父亲一样，老师把我们当作儿女看待一样，这么厚的情义在里头，这是不相同的所在。像这样的师生关系，在现代很难再遇到，这是事实，真的是可遇不可求。好，今天时间到了。

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