站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
净土大经解演义 第一一三集
 
[净土大经解演义·净空法师] [点击:2124]   [手机版]
背景色
净土大经解演义  (第一一三集)  2010/8/13  马来西亚华严讲堂  档名:02-039-0113
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》,第一百三十四面第二行,最后一句看起。
  「亦正如《圆觉经》曰:知幻即离,离幻即觉。故於幻相无著无得」。前面我们学过,修净土的同学不能够忘记,要学文殊菩萨的智慧,要学普贤菩萨的行门,在前面我们已经讲得很多了。这是很不容易的一桩事情,但是不能不学,这个法门无比的殊胜。最重要的先要认识它,经教里面第一个目的就是教导我们认识这个法门,了解这个法门,认识得愈深,了解得愈透彻,修行功夫自然就得力。凡是功夫不得力,都是对事实真相没有认识清楚,这是经论里面佛菩萨、祖师大德常常在这里劝导我们。前面举《宝积经》这个例子,接著《圆觉经》上也有这几句话,有两句话,「知幻即离,离幻即觉」,这两句是经文。我们一定要知道遍法界虚空界,前面跟诸位报告过,十法界依正庄严不是真的,就连同诸佛如来的实报庄严土也不是真的。佛法真妄的标准,它有个绝对的标准,真的永恒不变,这是真的;如果有变化,那就是假的。那我们想想,我们今天这个世界六根接触的对象,眼所见的哪一样东西没有变化?耳所闻的音声,鼻所嗅的气味,舌所尝的五味,乃至於意根所对的法尘,都是生灭的现象,就是都有变化的。一般来说,动物有生老病死,这变化,这叫无常;植物有生住异灭,矿物有成住坏空;只有一样东西,我们看不出它的变化,虚空。虚空在《百法》里面排列在无为法,虚空无为。虚空是不是真的?虚空也不是真的,真正的无为法只有一个,真如无为。其他的五种是相似无为,好像是无为法,实际上它还是有生有灭。
  现在科学家告诉我们,时间跟空间不是真的,大乘教里面告诉我们,修行修到大彻大悟、明心见性,你就突破空间维次。突破空间维次是怎么回事情?时间没有了,这时间是假的。时间没有就是没有先后,没有过去也没有未来,就在当下,你能看到过去,也能看到未来;没有空间,没有空间就是没有距离,极乐世界在哪里?就在当下。这是真的,不是假的。中峰禅师在系念法事上开示,跟我们讲,「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心;此方即净土,净土即此方」。这个境界就是大彻大悟的境界,不是假的。你要是大彻大悟、明心见性,这个境界你就证得。在印度,那些菩萨、阿罗汉们证得;在中国,惠能大师这是顿悟顿证的,宗门里面历代这些开悟的祖师,诸位看看《传灯录》、《五灯会元》,那里面记载得多。教下大开圆解,念佛念到理一心不乱,都是入这个境界,也就是时空这桩事情你搞清楚了,它不是真的,它是假的。假的就要放下,假的不但带不去,它会找麻烦。麻烦是什么?麻烦是给你带来业报,你善心善行,你生三善道;恶念恶行,你就生三恶道,麻烦在这里。
  所以真正修行人、念佛人一心一意求生净土。求生净土为什么?是为了亲近阿弥陀佛,这是世出世间第一大善知识。我们在这个地方修行证果很困难,成佛谈何容易?到极乐世界就很容易。老师好,阿弥陀佛是老师;环境好,尤其生到极乐世界,寿命跟阿弥陀佛相同,人人都是无量寿;同学好,诸上善人,那些善人是什么地位?等觉菩萨,十地菩萨,你跟他们做同学。所以一生等於说是保证你成佛,这地方到哪里去找?除了净土法门之外找不到。所以这个法门称之为门余大道。那个门是八万四千法门,八万四千法门之外一个特别的成佛之道。没有缘分,遇不到那就罢了,那不说了;遇到要没有把它抓住,不能在一生成就,那就太可惜。那你想一生有把握,真正在一生成就,这看破是非常必要的。这段经文是教我们看破,告诉你这世界不是真的,全是假的,你要是执著它,错了。譬如你想控制它、你想占有它,你就完了,你将来继续不断在搞六道轮回,这一生成就没分。所以要彻底放下。
  放下,他为什么放不下?没看破,就是不了解事实真相。这些经论,黄念老非常难得,举许许多多经论里面的开示来帮助我们看破。《宝积经》上讲的,「如幻师作幻,自於幻不迷,以知幻虚故,佛观世亦然」,这我们前面上一堂课讲过。《圆觉经》上这句话是更有名的,「知幻即离,离幻即觉」,这两句话讲得太好了。世间人为什么不能离?离就是放下,为什么放不下?不知道。不知道这个世间是假的,不是真的。永嘉大师在《证道歌》上说,「梦里明明有六趣」,六趣是六道轮回。梦是什么?梦是说迷。迷而不觉,好像真的有个六道轮回,六道轮回也不是假的,但是要晓得它是梦中东西,如果你醒过来,六道就没有了,就像作梦一样。这个梦比较长久,时间很长;觉悟了,觉悟就是梦醒了,对於六道再也不留恋,再也不要放在心上,那就对了。那是真正在佛门开悟,这不是大彻大悟,这算是大悟,佛家讲积小悟成大悟。什么时候知道大悟?真放下了是大悟,没有放下还是在迷,迷而不觉。离幻,离幻就觉悟了。我们的经题「清净平等觉」,可是经题上这五个字是修行的三个阶段。
  今天诸位都知道,全世界,不是某一个地方,灾难太多了,中国、外国历史上所没有的,这奇奇怪怪灾难现在都爆发了。昨天还有个同学在网路上下载一个新闻给我看,在国外发现一种新的病毒,现在在传染,从南亚传到印度,那边传到欧洲,非常可能这个瘟疫会传遍全世界。很可怕!这个病毒很严重,这是瘟疫。地震、火山、海啸、旱灾、水灾,全世界都是的。为什么会有这个现象?我们大乘教里面学了这么多年,明白了。我在讲席里常常告诉同学,我们这个世界跟极乐世界有什么差别?从理上讲毫无差别。不仅是这两个世界,十方无量无边诸佛刹土,也就是我们夜晚看看太空当中无数的星球,那个世界平等平等没有差别。统统都是唯心所现、唯识所变,它怎么会有差别!为什么释迦牟尼佛给我们介绍华藏、介绍阿弥陀佛的净土那么样的美好?看看我们这个地球灾难这么多,这怎么回事情?佛说过「一切法从心想生」,这句话不能忘记。从心想生,那我们就知道,西方极乐世界的居民,那个地球上所住的人,那些人想什么?那些人想的都是大乘佛法,就跟此地讲的於幻不迷,知幻即离,离幻即觉,他们是这种人。这个宇宙之间诸佛的刹土,跟我们的世间不一样。你看我们在极乐世界、在华藏世界,没有听说有国家、没有听说有国王、没有听说有大臣,没这个事情!士农工商,没听说过。
  西方极乐世界两种人,这诸位要知道,这世界多单纯!两种人,一个老师,阿弥陀佛是老师,往生到西方极乐世界的人都是学生,西方极乐世界人每天干什么事情?上课。阿弥陀佛讲经说法,往生的这些诸菩萨天天听佛讲经,听佛教诲,他没有妄想、他没有分别、他没有执著。他那个地方学习确实没有中断,日夜都没中断。极乐世界没有日夜,比天人高,色界天就没有日夜了。所以用我们的话来说,那个地方是学校,是佛学院。宇宙之间,阿弥陀佛办了个佛学院,十方诸佛如来,你看没有一尊佛不劝他的弟子们到极乐世界去上学去。往生极乐世界就到极乐世界上学,咱们现在讲留学,到极乐世界去留学。到那边去肯定成佛,而且非常快速。凡圣同居土下下品往生的,十二劫就成佛,这是《观无量寿佛经》上释迦牟尼佛讲的话。这决定不是假的。在我们这个世间要想成佛,佛说要经过无量劫,到极乐世界十二劫,你看看省了多少时间!这讲得最慢的。如果你是修行功夫还不错,你能够中上品往生,到西方极乐世界大概只两劫、三劫就成功;如果真的念到理一心不乱、大彻大悟这样的人,到西方极乐世界就成佛,生实报庄严土,他不是同居土,也不是有余土,他直接就生实报土。这些理事,佛都在经上跟我们讲得这么透彻,我们要感谢,这是佛对我们的大恩大德。我们真搞清楚、搞明白了,念佛这个心才真正发得起来,真干,真念佛了。为什么?我对这个事情搞清楚、搞明白了,我对这个世界也搞清楚、也明白了。一切刹土所有众生,生生的遭遇,讲真话就一句话,都是自作自受。这就是「一切法从心想生」,你心里怎么想,外面环境怎么变,谁主宰?自己主宰!这个佛在千经万论不知道讲多少遍。唯心所现,谁的心?自己的心;唯识所变,谁的识?自己的分别执著,与别人不相干。这个事实真相不能不知道。
  如果我们的地球上人心都善,不违背佛在经教里面跟我们讲的戒定慧三学,那不学佛的人,像中国人能够相信老祖宗的教诲,遵守伦理,五伦、五常、四维、八德,起心动念、言语造作不离开这个标准,这个世界非常美好,这个世界就是讲的盛世。首先,每个人身心健康、家庭幸福、事业顺利、社会和谐、天下太平。人心所感的,人心善,山河大地那些灾难完全没有了,这是佛经上所讲的。相由心生,境随心转,我们的相貌、我们身体健康,是念头转的。我念头好,人就健康长寿,就不生病;我的心好、行为好,我住在这个地方,这个地方不会有灾难。这一点都不稀奇,本来就是这个样子。环境都是由意念,所以意念了不起,力量太大了。不善的念头就是灾难,你的心行不善,对自己来讲,自己一身的毛病;你家庭不和、工作不顺利,居住的地方常常有旱灾、水灾、地震这个东西就来了。都是自己念头引发的,都是念头变现出来的,佛在经上讲了几千年。
  中国的老祖宗,历代祖师他们记载的、他们所说的跟外国人讲的不一样,外国人讲释迦牟尼佛灭度到现在二千五百五十多年,我们中国老祖宗记载不是这个说法,记得很清楚,释迦牟尼佛出生是中国周昭王二十四年,甲寅,寅是老虎,释迦牟尼佛属老虎的,甲寅年。佛灭度是周穆王五十三年,要从这个来记载,佛灭度到今年应该是三千零三十七年,这是我们中国祖祖相传都是这个说法。过去虚云老和尚,他是用这个说法的,这中国老一代的,印光大师他们统统都是这个说法。当然外国人他也有他的根据,我们中国也有根据,这个用不著争论,这不是大事,小事,鸡毛蒜皮的小事。我们对於自己的文化,对於祖祖相传的要有信心。中国过去这些历代祖师有修、有学、有证,那不是普通人,普通人做不到,这些是真正叫再来人。我们对他要是不能相信,没有信心,那就没法子学习了。
  经典里面所讲的、祖师所传的,还很难得就是近代的科学家,这尖端的科学家量子力学,他们所发现的、所做出的报告很多跟佛经上讲的完全相同。譬如此地讲的,知幻虚故,这他们发现了。发现这个宇宙,无论是精神、无论是物质都是假的,都不是真的。精神跟物质从哪里来的?他们说是意念来的,就是我们讲的念头,这个讲法跟佛在经上讲的相同。《仁王经》上告诉我们,一弹指有六十刹那,一刹那有九百个念头。我们学习经教知道,释迦牟尼佛这个说法是方便说,不是真实的,方便说就可以了,因为这是一般人无法理解的。在《菩萨处胎经》里面,释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的对话,那是讲真的,那不是方便说。佛问弥勒菩萨,凡夫起一个念头,「心有所念」,这个念头里面有多少个细念,微细的念头?有多少个相?相就是物质现象;有多少个识?识就是受想行识;相是色,有这种现象出来。弥勒菩萨答覆,也是用一弹指,多少个念头?三十二亿百千念。百千是单位,我们把它换算出来,这一弹指三百二十兆,比《仁王经》上说得太多了。如果我们弹指弹得快,一秒钟弹五次,我相信可能。我能弹四次,我相信有人比我弹得快的,身体比我健康的,动作比我快的,如果一秒钟弹五次,那是多少兆?一千六百兆,就是一秒钟有多少个细念?这微细的念头有一千六百兆。
  这样多的念头累积连续不断产生的幻相,这个幻相里面就有精神、就有物质,用佛法的名词来说就是五蕴,色受想行识就出来了,这是阿赖耶的三细相,现在量子学家发现了,我们不能不佩服他。佛在经上说过,第六意识,他的分别功能非常非常之大,对外能缘遍法界虚空界,对内他能缘到阿赖耶。现在量子力学缘到阿赖耶,但是他缘不到自性。如果再问,这个意念现象从哪来的?这量子力学就没法子说了,佛经上有。佛告诉我们,宇宙之间有一个真正的理体,能生万事万物,这个理体叫自性,明心见性就是你把这个东西找到了。这个在哲学里面讲,叫宇宙万有的本体,它能生、能现、能变,整个宇宙形形色色是所生、所现、所变。这个能生、能现、能变,科学找不到。为什么?因为不能用分别,更不能用执著。你有分别、你有执著,你是妄心,妄心只能够缘到妄,阿赖耶是妄的,可以缘到,遍法界虚空界这些现象是虚妄的,可以缘到,缘不到真。真要怎样才能缘到?把妄放下就缘到、就见到,所以说知幻即离,离幻就觉了。那个觉就是大彻大悟、明心见性,他就证得,证得这个境界,在佛法里称他为佛陀,他就成佛了。科学家,量子科学家距离成佛还有这一段,看他能不能放下?果然他能够把妄想分别执著全放下,他就成佛了。
  科学的进步,我相信再有三年到五年,量子力学可以普遍被世人所知,知道这个,对於佛教有非常非常大的帮助,佛经上所说的这个统统被他证明了。人类对於处理这些环境就有能力了,想化解灾难就知道用什么方法,化解冲突都有办法了。只要我们相信,「信为道元功德母」,你不相信你就没法子。为什么会不相信?你对这个东西不认识,不认识就不相信。我在年轻的时候对这个一无所知,在学校念书听到老师讲宗教是迷信。佛教是多神教,什么都拜,尤其是迷信,迷信里面的迷信。所以从来就没有动个念头说跟佛教接触,没有,寺庙都不进去,年轻的时候这样顽固。好在我们有一个求知的心,我二十一岁对哲学就发生偏爱,非常喜欢这一门学科。我二十六岁遇到方东美教授,是当代的一个哲学家,我们心目当中非常仰慕的,我跟他学哲学。他最后一个单元跟我讲佛经哲学,我感到非常讶异,我说:佛教是宗教,是多神教,多神教是低级宗教,它怎么会有哲学?老师告诉我:你年轻,你不懂!他说:释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。我在课堂上跟他学习,才把错误的观念纠正过来,知道这里面有这么多好东西,非常渴望。
  老师告诉我,现在佛教的哲学不在寺庙,我问他在哪里?在经典。为什么?现在寺庙里面的人不学习了,他说不像过去,过去寺庙里那些出家人,那是大德行、大学问!所以佛门常说的,出家人是帝王师,那一点都不错,真有资格做帝王师。帝王将相遇到不能解决的问题向出家人请教,出家人真有能力教导他。可惜现在他不学了。所以老师告诉我,你要想学,在经典里面,指我这条路子。这条路子指得非常正确,如果他没有说在先,我去逛寺庙,遇到出家人向他请教,这一问三不知,我对老师肯定起怀疑,老师说的话不是真的,他把话讲在先了,他没有认真去学习。学,学了之后要做到,这叫习。你学了做不到,那是假的,那个没有用。佛教要不是里面有高等科学,我们学了这么多年,知道不但有高等科学,有高等哲学,科学跟哲学那都是达到登峰造极。最近发现的量子力学,跟大乘经上所讲的一模一样。
  学佛有什么好处?对自己来讲,身心健康、身心清净;给你的好处,没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂、没有压力,智慧增长、德行增长,你多快乐!所以学佛的人法喜充满,大经里面常讲,菩萨常生欢喜心,你说这里头多快乐!所以老师告诉我的,「学佛是人生最高的享受」,我得到了。天天感谢老师,要不是老师指出这条路,我这一生苦不堪言,哪有这么幸福、这么自在?老师指点的路子正确,我们自己要真干,晓得这是假的,《金刚经》说的「凡所有相,皆是虚妄」,我们对於所有这些现相不放在心上,放下了。真的,没有一丝毫控制的念头,没有一丝毫占有的念头。世尊当年在世给我们做了最好的榜样,他是王子出身,贵族,出身於贵族。十九岁舍弃王位,离开家庭去学道去,学了十二年。过的是苦行僧的生活,三衣一钵,日中一食,树下一宿,这样的生活过一辈子,快乐无比!成就了无上正等正觉。学成小乘,成正觉,大乘菩萨成正等正觉,这当年在世展现给我们看的,给我们这些后学做了好榜样。
  在佛法,向上提升就是放下。当年章嘉大师教我,好像上一百层的高楼,你能够放下第一层,你才能够上升第二层;能放下第二层,你才能够升到第三层;你不肯放下,那你执著在那里,你永远不能进步。菩萨五十一个阶级,十住、十行、十回向、十地、等觉,就像五十一层大楼一样。能放下十信,你就到十住位,能放下十住,你才能到十行位,秘诀就在放下。为什么放不下?不了解事实真相,所以先叫你了解事实真相,文殊智是看破,普贤行是放下。看破帮助放下,放下又帮助看破,就这两个方法相辅相成,从初发心到如来地,这是把真正秘密的方法传给你了。我跟章嘉大师见面,这是跟出家人见面,第一回,第一次,我就向他老人家请教。我说:方东美先生把佛法介绍给我,我知道佛法殊胜,知道佛法是大学问,能解决一切问题。我向他老人家请教:有没有一个好的方法能教我们很快能契入?他就教我看破放下,头一天就给我了。我学了十几年,才真正把这个道理搞明白了,搞明白之后对老师无尽的感激。他一丝毫隐瞒都没有,等於说菩萨成佛的秘密告诉我了,虽然大乘经上佛常常说,我们看不懂,念过、滑过,没有留意,老师这一点醒,我们就注意到了。发现大乘经典,佛处处都在提示,这里举的《宝积经》、《圆觉经》、《楞严经》上统统都有。真了解了,故於幻相无著无得。著是著相,不再著相,不再有得失的念头。就是对於一切事物的控制、占有这个念头没有了,这叫无得,这真看破了。
  「文中盛赞大士之权实二德」,权德是放下,实德是看破,这个地方讲的大士是参加这个法会与会的这些菩萨们。这里面讲的比丘一万二千人,菩萨无量无边,许多菩萨是他方世界来的。「皆能示现是权德,实无可得是实德」,实无可得是智慧,皆能示现是善巧方便,应以什么身得度,诸佛如来、法身菩萨都能现身,像《楞严经》上所讲的,「随众生心,应所知量」。诸佛菩萨现身确确实实没有起心动念,怎么现的?自然现的,佛法里有个术语叫法尔如是,本来就是这个样子。再问,为什么本来是这个样子?同一个自性,说明整个宇宙万事万物跟自己是同一个体。大乘教佛常说「十方三世佛,共同一法身」,这真的,一点不假。所以说「无缘大慈,同体大悲」,法身菩萨他知道、他认识、他肯定,一切法跟我是一体,凡夫不知道,分自分他,所以自私自利,损人利己,他造无量无边的罪业。罪业虽然是假的,不是真的,但是他要不醒悟过来,他要受!受得很苦,就像做恶梦一样。他做恶梦的时候,他不知道自己在作梦,苦不堪言,一下醒过来才晓得是一场梦。六道轮回众生就是这样的,在六道里面受苦受乐,哪一天醒过来觉悟了,六道没有了,才知道做了一场大梦。永嘉大师说的话是真话,不是假话。「会中诸大士皆圆具权实二德」,圆满具足这两种德,「故云:此诸菩萨,亦复如是」。这是这一小段的总结,此诸菩萨,都有这个智慧,都有这个德行。诸位记住,德行就是放下。
  我们学佛要记住,真正要求往生,要持戒,要苦行。释迦牟尼佛灭度之前,教诫弟子,佛不在世了,以苦为师、以戒为师。不管你是学禅宗、学教下、学显、学密、学大、学小,只要是学佛,这是根本,以戒为师是根本,以苦为师是根本。戒为什么持不好?怕吃苦,那就不行。你真正要成就,你在这上要能够忍得过,吃别人不能吃的苦,能吃;忍不能忍的辱,我们现在讲羞辱,能忍。戒律从哪里做起?要从《弟子规》做起。现在这个佛教,我们走过许许多多国家地区,接触的华侨当中学佛的同学们,这么多年让我们看到的是,出家学佛,《沙弥律仪》没做到,在家学佛,《十善业道》没做到,所以他不能成就。他不是不努力,我遇到有参禅的、有学教的、有学密的,为什么他不能成就?不要说跟古人比,跟上一代的比都比不上!原因到底在哪里?为什么从前人能做到,现在做不到?深入去观察,这才发现,我们这一代的人扎根教育疏忽了,这不能怪我们这一代人。释迦牟尼佛在《无量寿经》讲了一句公道的话,「先人不善(无知),不识道德,无有语者,殊无怪也」。好像是对我说的,我们这一代的人,因为他父母不知道,生於患难!他祖父母也不知道,要到他曾祖父母,差不多像我这样的年龄,也不完全知道;还得到我上一辈,到我父亲那一辈,他们知道。他们生活在民国初年,中国传统文化虽然是疏忽了,影响还在。到我这一代,影响沾一点边缘,二、三年,比我小三岁以后的人他不知道了。我有个弟弟,小我六岁,他根本不知道。你怎么能怪现在人?所以不能怪他,要好好的教他,把这门课补出来,补习。小时候没学,现在觉悟了要想真干,那一定把这个课程补起来,因为没有这个课程,你没有根,你一生勤苦努力,不会有成就。像树木花草一样,没根,你把它插在花瓶里面养也能开花,也很好看,不会结果。这个道理不能不懂。
  中国古人对於儿女的教育非常严格、非常重视,你家里将来能不能兴旺、能不能发达,全靠后面有没有人才出现,所以教儿教女就很重视。从什么时候开始教?从怀孕就开始教,叫胎教。小孩一出生,他会看、他会听,你千万不要以为他不懂事,那你就错了。他很聪明,他什么都知道,就是不会说。所以《弟子规》不是教小孩学的,不是教他念的。是什么?父母要老老实实把《弟子规》做到,做给婴儿看。「教儿婴孩」,让这个婴孩,就是三岁之前,从出生到三岁,一千天,这一千天叫扎根教育。这一千天,母亲很辛苦,时时刻刻照顾他,就是说他看见的、听到的、接触到的全是正面的,负面的东西决定不能让他接触到、不能让他看到。所以父母在小孩面前把《弟子规》做到,小孩他就学会了,他天天看,天天听。所以中国古谚语有一句话说,「三岁看八十」。小孩到三岁,这个根扎下去了,八十岁都不会变,根深蒂固。所以伦理的教育、道德的教育都是父母做出来给他看,这样用心!他都会了,都做到了,为什么要这样做他不知道。到六、七岁上学,慢慢懂事了,老师继续做榜样给他看,所以老师是身行言教。小朋友慢慢懂事了,讲给他听,为什么要孝顺父母?为什么弟弟要尊敬哥哥,哥哥要爱护弟弟?把浅显道理讲给他听,他慢慢懂了,这个教育太重要。所以中国小孩五、六岁就很懂得礼貌,像小大人一样。
  现在没有了,现在家庭教育没有了,学校教育没有这个课程,社会教育更不必说了,连宗教教育都不讲这个。这还得了!所以今天整个社会的动乱,原因是什么?失教,就两个字。传统的教育丢掉了,宗教教育丢掉了,社会变成这个样子。我们今年六月,我陪同马来西亚宗教访问团去访问梵蒂冈,跟天主教的教宗见了面,跟他们大主教交换意见。他们也意识到,也知道这个问题很严重,所以我在报告里就特别提出宗教教育。因为现在整个世界,学术界的人士、青少年的学生都认为宗教是迷信,信教的人一年比一年少了。我们佛教没统计,天主教有统计,就是他们每年受洗的人一年比一年少。我们也曾经遇到很多次,有很多人质疑宗教对社会有什么贡献?没有贡献,没有利益,当然就要淘汰,他们这种思想。
  过去宗教对社会有贡献,为什么?他教,特别是佛教。佛教在古时候,寺院庵堂是学校,首座和尚分座讲经,那就是教学。一个寺庙,首座和尚好几个,你喜欢学哪部经典,你就可以进哪个教室,他真能学到东西,他在教学。所以我们大力提倡宗教要回归到教学。正好现在家庭、学校、社会都不教伦理道德了,我们能够把宗教经典里面,关於伦理道德因果这些经论把它节录出来,我们自己认真学习,普遍来教导社会大众,弥补现在这个社会教育这三种缺失,那宗教对於社会的贡献就非常大。人家再不会说宗教对於社会没有贡献,我们有的是好东西。要真干、要懂得、要识货。我们自己修学,自己得了利益,我常讲个人的利益,健康长寿。我没有道场,如果有道场,这道场和谐,弘法利生的事业顺利,肯定!在家居士,家庭幸福、事业顺利,居住这个环境大众都能和谐,这都好。它真有好处,真有贡献。所以我们认识宗教,宗教都是好的。负面影响,那是现在宗教里面这些学习宗教的人没有认真努力,也被世俗感染,那就是名闻利养、贪瞋痴慢,这就糟了,这把整个宗教都毁掉了。所以我们要认识清楚,宗教本身没有问题,宗教徒有问题,他没有认真学习。他要认真学习,宗教徒个个是好人,个个对社会都有很大的贡献。我们这一点不能够不清楚、不能够不明了。
  再看下面这一段经文,这段经文从「通诸法性,达众生相」,一直到这一段末后「善立方便,显示三乘」,这一段都是教我们超情离见,彻底放下。因为《无量寿》通《华严经》,学习总的目标是教我们明心见性,见性成佛,所以才有这样的经文,这样的经文在小乘经看不到。「通诸法性」,诸是诸法,诸法的性是一个性,像贤首国师所说的,自性清净圆明体,这是哲学里面所讲的本体。今天全世界哲学跟科学都没有讲到这一层次,从一体起二用讲到了。所以科学也真难得,真不容易,只是根源他没找到。根源是自性,我们的意识缘不到,用精密的仪器也看不到,因为它不是物质现象,它也不是精神现象,什么样精密仪器对它都没用处。唯证方知,真正彻底放下妄想分别执著,你就证得,这是宇宙万事万法的根源,法性。通诸法性,就是禅宗讲的明心见性。达众生相,上面是实智,下面是权智。达众生相,一切种智。宇宙之间万事万法为什么会发生的,怎样发生的,为什么会有变化,这些事情你全都知道,这是达众生相。
  我们看黄念老的解释:「法性,又名实相」,又名「真如」,这个又名是贯下去的;又名「法界」、又名「涅槃」、又名「实际等」,后头还有。佛在经上说法性,说它的名字大概说了几十种之多,总有六、七十种名词。佛为什么说这么多名词?这是教学的善巧方便,教我们不要执著名字相,名字相不是真的,晓得是这个意思就行了,帮助我们破执著,一执著就错了,不要执著。马鸣菩萨在《起信论》里,教导我们学习的态度,讲得好,听经要用什么样的心态来听?第一个,「离言说相」,他的言语多几句、少几句,说深、说浅没关系,不要执著这个相;第二个,不执著名字相,叫「离名字相」,就是名词术语,像此地讲的法性、实相、真如、法界、涅槃,这都是佛学名词术语,不用执著,懂得它的意思,不要执著;第三个,「离心缘相」,经里面的意思,不许你去想,为什么?你去想是妄想,那不是佛的意思,是你自己的意思。佛经有没有意思?跟你讲老实话,佛经没有意思,没有意思才是自性流露的;有意思是凡夫,你的阿赖耶里头流出来,那是凡夫。所以佛经没意思,这个要懂。
  你怎么去想是你自己的意思,不是佛的意思,开经偈上讲「愿解如来真实义」,如来没有真实义,没有意,你怎么解释?到什么时候你能够真正懂得真实义?你清净心现前,照见的,它不是想见的,平等心现前,清净心现前,如来真实义你能够得少分。阿罗汉、辟支佛他们证得的,因为他们不执著了,於世出世间一切法不执著了。菩萨高一等,菩萨是正等正觉,菩萨是用平等心,不但没有执著,分别也没有了。分别断掉,就是尘沙惑断了,执著断掉就是见思惑断掉,所以菩萨能够体会真实义多分,就是一半以上他能体会到,绝不是用想,一想就错了。想是什么?落到第六意识去了,所以现在学经教的困难在哪里?困难在此地,很会想!一看,这什么意思、那什么意思,那全是你自己的意思。这是很困难的一桩事情。所以我们学教要遇不到真正的好老师,在启蒙的时候给我们点醒,我们会走向误区,变成什么?变成在佛经里面得到许多知识、常识,那都我们想的,就变成知识,你看它是智慧,我们把智慧变成知识,打太大的折扣了。智慧能解决问题,知识不行。
  二次大战结束之后,这个世界没太平过。联合国从七十年代开始,每年召开国际的和平会议,邀请这些专家学者讨论的主题三十年来都没有改变。「怎么样消灭冲突,促进社会安定,世界和平」,这是它的主题,开了三十多年会。我先后参加十次,我才了解这个事实状况。有没有效果?没效果,你看这个社会冲突频率一年比一年上升,问题一次比一次严重。他不是不关注,真的关注,为什么不能解决问题?我们一参与就了解,知识!学者专家都是学识非常丰富,不是智慧。知识解决问题是局限的,头痛医头、脚痛医脚,不能断根,后遗症一大堆。智慧就不是了。我们在联合国贡献的很简单、很直接的向大家做报告,问题发生在哪?发生在教育,人是教得好的,也是教得坏的,看你怎么教法。现在这整个世界谁教的?各国政府疏忽了,疏忽了人文教育,就是做人的教育疏忽了,只知道科学技术,这方面发展突飞猛进,不会做人。疏忽了伦理、道德、因果的教育,所以才导致社会的动乱,才带来地球上的灾害,问题在这个地方。用什么方法来对治?赶紧把伦理、道德、因果教育找回来就能解决问题,特别是宗教。宗教对这个问题可以做出很好的贡献,因为世界上每一个大宗教的经典,里面都有很丰富的教材,关於伦理、道德、因果的教材很丰富。如果能够召集这些人,真正热心,能够真正做到牺牲奉献、舍己为人的这些宗教家,能够有五、六十个人,联合国把他们组织起来,每天利用卫星网路,这些很好的工具,向全世界人讲学。我相信一年,天下就太平了。我这样的报告讲了很多次,听的人也很欢喜,但是始终没落实,就是议而不决,决而不行。现在这个会议我不参加了,年岁也大了,让年轻人继续去做。所以再困难的问题,佛法都有方法解决。
  这是先把法性那些名词举了几个,然后再讲「性」是什么?体,本体,能生能现。它虽然不是精神也不是物质,它能够现精神、物质,它是精神、物质的本体。哲学里面讲宇宙万有的本体,一直到现在都没有定论,讲了很多种,都不能叫人心服口服。佛法里用这个性字来讲,别名很多,「体也」。「一切法之自体,名为法性」。我们中国古老的祖宗也讲,古老的祖宗叫本性,你看古籍里面所讲的「本性本善」。《三字经》教童蒙的,你就想到教小朋友的第一句话,「人之初,性本善」。本性本善,这个善不是善恶的善,善恶的善层次很低,这个善就是佛家讲的圆满具足,是这个意思。是一个赞叹词,是一个形容词,赞叹它圆圆满满,一丝毫的欠缺都没有,具足。那在佛法里面讲的,佛在《华严经》上讲的,讲得很好,佛说「一切众生皆有如来智慧德相」,那个如来就是自性。一切众生自性里头,有圆满的智慧、有圆满的德能(我们今天讲能力)、有圆满的相好。智慧、德能就像这个经上所讲的阿弥陀佛,相好就像这个经上讲的极乐世界,一切众生自性里头统统都有,是平等的。所以佛家讲的平等是真平等,众生跟佛是平等的。一切法的自体,这叫法性。
  「如《起信论义记》曰」,《义记》是《起信论》的注解,法藏法师记的,我记不清楚了,这个书我读过。这里面说:「法性者,明此真体普遍义,通与一切法为性」。这两句话讲得很好,明是你明了,你体会到了、你明白了。这个真体普遍义,就是整个宇宙连虚空法界都是它变现出来的。所以虚空不是真的,能变能现这是真的,所变所现是假的,不是真的。通於一切法为性,法界虚空界一切万事万物,它的体就是法性;换句话说,离开法性,没有一法可得,法是相。古人有个比喻说得很好,如金作器,器器皆金。我们用黄金,黄金是体,比喻作法性,用它来做种种器皿,器皿太多了,无有穷尽。早年我在美国,我们有一个同修,在家居士,他做珠宝的。他不是做真的,做假的,就是金的首饰,它是镀金的,不是纯金,镀金的。有一天他带我去参观他的展览室,他自己有工厂,他不是做小买卖,是做批发的,所以很多向他订货的,都先参观他的展览,在那边选花样。我去看,两万多个品种,琳琅满目,美不胜收。我想到经上讲的,「以金作器,器器皆金」,在那个场合完全看到了,全是金的。他做的首饰便宜,最贵的不超过二十块钱美金,便宜的几块钱,五、六块钱,所以一般人很喜欢,丢掉了不心痛。这个假首饰在外国很吃香,非常受人欢迎,那个真的东西丢了心痛,这假的丢了心不痛。而且从外表上看,比真的还好看。我们用这个来做比喻也很恰当。金是性,一切法那是器,离了金就没有器,所有一切的金器全是黄金做的,这说明性跟相的关系,相是性变现的,能生能现。至於它的变化,那是识。所以自性它现,它生、它现,是什么世界?诸佛如来的实报庄严土。所以实报庄严土里头不会变,实报庄严土里面的人是无量寿,不会衰老,他不变!实报土里面的树木花果长青,它的树叶不会变黄,它的果实永远不会掉下来,为什么?它不会变,它能生能现,不会变。为什么?它没有阿赖耶。
  诸位要晓得,变,十法界里头变是阿赖耶在变,没有阿赖耶,它当然就不会变了。所以我们称那个世界叫一真,人永远是年轻,不会变成衰老,也没有生死,这是实报土的境界。实报土里面那些菩萨,还是慢慢提升,肯定有一天提升到圆满,圆满就是证得妙觉果位。从等觉证得妙觉,证得妙觉的时候,实报庄严土就不见了,还是一场梦,醒过来了。到哪里去?到常寂光去了,常寂光就是法性,回归自性。你看我们从自性变现出来的,到最后终极的目标回归自性,回归自性才叫证得妙觉果位。妙觉的那个现象是一片寂光,一片光明,佛法里叫大光明藏。这里面没有精神、没有物质,什么现象都没有。所以我们用意识心,我们去想像、去思惟永远达不到。必须要把妄想分别执著彻底放下,连习气都没有,你才见到。这叫妙觉,究竟圆满的佛果。他虽然什么都不是,什么都现,众生有感,他就有现。法身菩萨他还带著习气,所以他住在实报庄严土,实报庄严土是无始无明习气变现出来的。习气跟无明不一样,无明会变,习气就不会变,所以他无明断了,无明习气在。实报土怎么来的,我们也搞清楚、也搞明白了。所以我们好好念佛,真正能放下,可以生到实报庄严土。要是到常寂光,那很困难,真困难,那非常不容易。我们念佛人到实报土是有可能的。
  「又《唯识述记》曰:性者体也。一切法体,故名法性」。这跟前面讲的意思相同,《唯识述记》是窥基大师的作品,法相宗的祖师,也说明了性相的关系。再看:「又《大乘义章一》曰」,一就是第一卷,这里面说「法之体性,故云法性」,这都是经论上所说的话。下面念老把它总合起来为我们解释,「故知法性乃万法之体」,这个我们要认识清楚,,「在染在净,在有情数,在无情数,其性无有改变,故名法性」。特别在十法界,它变化太多,无有穷尽,这是贤首国师《妄尽还源观》里面所讲的「出生无尽」。《还源观》上讲物质现象、精神现象有三种功能,这个功能无比的殊胜,第一个是周遍法界。无论是心法还是色法,色法是物质,心法是精神。精神在自性里面叫见闻觉知,因为它没有分别,在实报土里面也是叫见闻觉知,在十法界里面叫做受想行识。受是感受,想是念头,行是不住,前念灭,后念就生,一个接一个;识是它的体,实在讲那个识就是法性,它总离不开理体,物质跟精神同时发生的,永远分不开,一体。
  从理论上讲,先有精神,后有物质。阿赖耶里头,你看业相,业相就是能量,就是波动的现象;转相就是受想行识,它要从阿赖耶里头讲就是受想行识;境界相就是物质。佛经上常常把它合起来叫五蕴,色受想行识。色是物质,受想行识是心理现象,永远连在一起,不能分开,分不开的。物质现象它有波动的现象,受想行识这四种各有各的波动现象,这个波动无论是有意还是无意,有心还是无心,它一动就周遍法界,这第一个特性,所以这快,速度快!我们如果晓得这个事实真相,那你就清清楚楚、明明白白,你的念头在动,不管有意无意、不管有心无心,你动一个善念周遍法界。遍法界虚空界得清净心的人统统能收得到你的信息,你动一个恶念他也知道,有没有能瞒人的地方?没有,不可能,你瞒不住!因为你自己这个五蕴,它是个发射台,它也是个接收台,能够接收遍法界虚空界的信息,能接收,又能够发出去,没有一桩事情能瞒人。这个人是法身菩萨、诸佛如来,没有办法瞒过他的,他全知道。
  其次的,权教菩萨、声闻、缘觉他们也知道,但是他们知道比较粗一点的,极其微细的他们不知道。极其微细这种念头,佛讲八地菩萨知道。那我们想到八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个位次的人,再微细的他都知道。如果我们真的明白了、真的体会到了,我们起心动念就不敢有恶念。那么多人收到,这恶念发出去怎么好意思?自自然然产生一种约束的力量,这是真相,事实真相。第一个特性,它的速度太快,比无线电快,比光的速度快!太阳光到地球还要八分钟,它这个念头才起就周遍法界。你看这个法性的速度多快!一丝毫障碍都没有。
  第二个特性就是千变万化,出生无尽。前面这个说法,我学习不怀疑,这第二个出生无尽,我就怀疑了。为什么会出生无尽?是什么个力量让它有这么大的能力?我也常常放在心上,很久都不能解决。讲《华严经》的时候,有一天忽然想到小时候玩的万花筒。你看这有人送给我的万花筒,这东西很简单,里面三片玻璃,放几张碎片,不同颜色的碎片放在里头。你把它转动,你转一天,不断在转,看不到有个相同的图案。你看连这么个东西它都变化无穷、出生无尽,我就想,那自性的功能比这个大多了。从这得到证明,就不再怀疑了,连万花筒都出生无尽。日本江本博士做水实验,这是很有科学价值,我到他实验室去参观两次,听他报告,我们也变成老朋友了。他告诉我,水结晶在显微镜底下看到的图案,结晶的图案,他十几年来没有发现两个图案相同的,完全相同的没见过。他提出这个问题来问我,什么原因?我就告诉他:不可能有两个相同的。什么原因?我们的念头是刹那在变化,纵然是我一个人看,我对这个水充满爱心,它的图案很美,我前一个念头这个爱心跟底下第二个念头爱心不一样,决定有差别,所以它就不可能是一个相。有相似,不可能完全相同。他揣摩这个道理,为什么?它从心想生的。证明了水会看、会听,懂得人的意思。我告诉他,不但是水,水是物质,所有的物质现象统统都会看、都会听、都懂得人的意思。我们坐在这个房间里,桌椅、板凳它会看、会听,懂得我的意思。上面天花板、下面地板,它也懂得我的意思,它也会看、也会听。这是什么?这是物质的本能。既是物质,它就有精神现象,就有受想行识;换句话说,色受想行识永远分不开。
  我们如果真的认识到这一点,然后你再想想佛在经教里头教导我们,「相由心生,境随心转」,我们听了这两句话,心里安慰。我们身体是相,外面相貌是相,里面五脏六腑也是相,我的心要是正,心要是清净平等觉,身体永远不会生病。年岁年年增长,不会衰老,这相由心生,我心不老,念头不老,人怎么会老?人怎么老的?天天想老,我老了,老了,他真老了。老人就想病,所以他什么病都来了,一病就想死,他怎么不死?从心想生!你能真把这负面的思想全部断干净,跟自性就相应了。境随心转,境是我们住的环境,我们住在这个地方,天天在学习圣贤道,天天在学习佛法,这是无上甚深微妙法,这个地区它就不会有灾难,也不会有旱灾、也不会有水灾、也不会有地震、也不会有风灾,境随心转。如果我们吉隆坡的居民,百分之一,一百个人里头有一个人念头纯正,这个地方保证不会有灾难,百分之一的人就行了,这什么道理?中国古人讲的「邪不胜正」,九十九个人造罪孽,这一个人正知正见,正心正行,就能保佑他们。佛在经上如是说,现在量子力学家也给我们做了证明,所以我们现在对大乘教,对《无量寿经》、对《华严》这些大经信心十足,一点怀疑都没有。我们依教奉行,哪有不成就的道理!今天时间到了,我们就学习到此地。


分享到: 更多



上一篇:净土大经解演义 第一一四集
下一篇:净土大经解演义 第一一二集

 净土大经解演义 净土大经解科注 第六十集
 净土大经解演义 第一集 净土大经解演义 第二集
 净土大经解演义 第三集 净土大经解演义 第四集
 净土大经解演义 第五集 净土大经解演义 第六集
 净土大经解演义 第七集 净土大经解演义 第八集
 净土大经解演义 第九集 净土大经解演义 第十集
 净土大经解演义 第十一集 净土大经解演义 第十二集
 净土大经解演义 第十三集 净土大经解演义 第十四集
 净土大经解演义 第十五集 净土大经解演义 第十六集
 净土大经解演义 第十七集 净土大经解演义 第十八集

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture