接受上师加持的重要性
现在，你需要了解：
为了修学密乘或金刚乘，尤其是想要在圆满次第的观想中获得开示，你就必须先接受上师的加持。在你未得到上师的加持之前，你是不会走上真道的。
弟子如果以热切的忠心和恭敬心，对待一位有充分资格而与他之间又有神圣誓约的金刚乘上师(２２)，这位弟子不必做什么就可以获得第一义谛和世俗谛的成就。但一个人如果对上师没有忠心和恭敬心，即使他对四密续的本尊们做许多［念竹］修持(Nyendrub practices)(２３)，也得不到最高的成就。
至于在世俗谛成就方面，不管他多努力，也得不到长寿、财富、权力等。纵然他能得到，也都必须经过千辛万苦。这就是所谓的［非深道］(２４)。
另一方面，假如他发展真正的忠心和恭敬心，一切障碍将可从他的道路上清除、排除和驱除，他只要以这种方法就可获得第一义谛和世俗谛的成就。因此，我们称之为［上师相应深道］。

上师和弟子的正负品性
凡是具有下述严重缺点的上师或弟子，我们必须拒绝和他们来往：缺少慈悲心、容易生气、心地不良、恶毒、傲慢；恋栈钱财、嗜财如命、朋党结派、言行粗暴、自我吹嘘。
如果犯有下述恶业的上师，我们绝对要避开他，因为这种上师只能给予你魔鬼的［加持］。这些恶业就是：
１、对凡夫大众讲说或展示［气脉］或大手印观想等高深的修持法门，因为这些法门都应用到咒或高深的圆满次第。
２、对人吹嘘他拥有独家秘传的法门，并且在市场传布密乘的深奥哲理和修持。
３、行为放荡不羁。
４、口说第一义谛(２５)。
５、凯觎三宝的财物。
６、欺诈虚伪。
７、传授不属于任何传统的灌顶和开示。
８、耽于酒色。
９、自作聪明，教导与佛法相冲突的理论，因为他不知道如何教导真正的佛法。
一位弟子如果缺少信心，违犯神圣誓约、谄媚新识、急躁不安等，上师就不可与他维持密切的关系，除非他能渐渐改进。
关于上师的特质，在经典和密续中均有详细的说明。上师不可以让他的信心或神圣誓约衰退、应该做很多［念竹］修持、深通修持法门、不太关心的八世法(２６)；在为别人讲说任何佛法之前，他自己必须先修持该法。
一位弟子，起码要有信心，并保持神圣誓约和常避恶友。

上师与弟子的关系
在你向一位上师请求开示佛法或灌顶之前，你要先慎重地检查他的品性。但一旦你接受了他的开示或灌顶，即使他炫耀四种不道德的行为(２７)。你也不可以对他丧失信心、毁谤他、怀疑他、或不以忠心和恭敬心对待他。
［你一旦听过最短的开示，
如果你不尊敬你的上师，
你将转生为狗一百次，
然后再转生为屠夫。］
这时，你再也找不到圆满无缺的上师。即使找得到，因为你没有纯净的视力，也会把他的正当品性误以为是缺点，就好象提婆达多(Devadatta)(２８)认为佛有缺点一样。
因为今天大多数人所［富有］的只是恶业而已，我们常常会把好的看成坏的，把坏的看成好的。因为我们常常把那些既无法展现也无法保留佛教特质的人，看成是［有价值的人］(２９)，所以我们很难以观察的方法去真正了解一个人的品性。
就好象一座小佛塔或一尊小佛像的形状，它的好坏决定于其模型，一位上师(尤其是大手印上师)如果他自己没有悟证，就不可能把他的弟子带到悟证的顶点(３０)。在你接受过仰米达波(罔波巴)、杜松钦巴、香哲巴(Shang-tshalpa)、郭仓巴(Godtsangpa)及其他大手印上师传承的口传(３１)之后，你就要把你最信任的师父当成根本上师，向他祈请。如果你这么做，你将得到加持，因为他已经许诺过了！
因为佛陀曾经预言，伟大的仰米达波(罔波巴)将宏扬大手印教义，对一位有兴趣修大手印的人而言，最重要的是要对罔波巴有信心。而且，一定要观想罔波巴和自己的根本上师不可分离(３２)。如果他把任何一位曾经接受罔波巴传承的加持的人当作根本上师，他将发现利益很大。他就不必再去检查他上师的品性(３３)了。
甚至对其他噶举派祖师而言，也没有必要再去检查他们的品性。一切过去的传承祖师，都把他们的悟证和最高智慧全部转移给弟子。因此，所有这些上师都有能力加持别人。
如果你无法直接从罔波巴的嫡传祖师们听得佛法，你也要把任何一位已获得悟证的上师当成根本上师，那么你就可以获得加持。

把上师观想成佛
实际上，你的上师也许是凡夫，也许是佛菩萨的显现。但如果你能够向他祈请，同时观想他是佛，则一切佛菩萨和本尊将进入你的金刚上师的身口意，为一切众生的利益而工作。
文殊菩萨的［广布吉祥口授］(Mukhagama)(３４)说：
［藐视未来金刚持的人，
就是藐视我；
因此，我舍弃他们。］
又说：
［住在上师身体内的是我，
接受密行人供养的是我，
他们取悦我，因此他们的业障被扫除(３５)。］
因此，取悦你的上师就是取悦一切佛。亏待他就是亏待一切佛。供养他就可以获得供养一切佛的功德，并消除业障。
很多经论都说，成就的获得完全取决上师，无量功德将来自于我们对他的忠心，恭敬心和供养。
密续中说：
［观想十万次本尊像，
修法十万座，
比不上一次对上师形相的坚定观想。
一千亿次［念竹］修法，
修法十万座，
比不上虔诚祈请上师三次。
修一切圆满次第观想，
修法二万座，
比不上心里只有上师出现。］
明灯经(Pradipodyotana)说：
［哦，好家庭的子弟［佛子］，礼拜上师身上一个毛细孔的功德，远大于礼敬十方薄伽梵佛的金刚身口意的功德。
［如果你问：［为什么如此？］哦，好家庭的子弟［佛子］，上师的菩提心就是一切佛无上智慧的核心！］
你与教你小大乘经典的师父之间的关系，并无异于你与传授你密乘经咒的上师之间的关系。唯一的差别是你与后者的关系，其影响力大于与前者的关系(３６)。
上师是不是你犯第一条根本戒(３７)的对象，以及你与上师之间的神圣誓约是不是被打破了，完全取决于你，而不是取决于上师是不是你的根本上师。
你一旦向上师请求密乘灌顶，你与上师就有了宗教关系。对于这么一位上师，你不可以犯第一条根本戒。因此，一旦你请求上师给你开示显教或密教，最重要的是要避免坏行为。虽然大手印传承的所有上师不是你的根本上师，你与他们之间也没有宗教的关联，但他们也绝对不可以成为你侮辱或犯其他戒的对象。
总之，不要寻找众生的过错。知道一切众生都是你的母亲之后，以感恩、仁善和慈悲思慕他们。尤其是，不要检查那些已经进入佛门者的过错。你要知道，道友都是在［同一条船上］(３８)以后，你就要专心看他们的好品性，对他们培养欢喜心、忠心和恭敬心。尤其重要的是，不要找你上师的过错。圣人生信力印经(Arya-Shraddhabaladhanavataramudra sutra)说：
［侮辱一位菩萨(３９)的罪，远大于偷窍三千大千世界一切众生的所有财物和摧毁所有佛塔的罪。
［轻视和批评菩萨的人，不管其环境如何，将转生号叫地狱(４０)。他的身体将有五百由旬高，有五百个头，五百支犁将割他的每一根舌头。］
毁谤［有价值的人］，尤其是毁谤菩萨，其罪恶大得不可计算，最严重的是毁谤像密乘瑜伽士(yogins)之类的重要人物。而且，我们不知道谁是有价值的人或是佛教瑜伽士。只有十全十美的佛才能正确察知其他个人的精神能力。因此，侮辱任何人就会扫掉你的正品性。找别人的过错，便是你毁灭自己的根源。你必须只寻找自己的过错！
如果连上师就在面前还缺少信心的人，以及不认为宗教修行者纯净的人，将来一定会遭遇他们所最不希望的事情。其他人将把他们当做仇敌。他们将在不愉快的情况下死去。他们将遭遇受不祥的死亡预兆。他们将是每一个人唾弃的对象。　
恭恭敬敬依恃上师和视别人纯洁的人，一定毫不费力地就可获得幸福和名望。他们将受每一个人的称赞，他们将在愉快的情况下死去，看到和听到吉祥的死亡预兆。
伟大的噶举派祖师们曾经说过：
［如果你把你的上师看成佛，你将得到佛的加持。如果你把他看成菩萨，你将得到菩萨的加持。如果你把他看成成就者，你将得到成就者的加持。如果你把他看成普通人(好的道友)，你也只能够得到普通人的加持。如果你对他既无忠心也无恭敬心，你绝对得不到任何加持。］
一切佛都是你的根本上师。根本上师就是十方三世一切三宝的总合。三宝的一切无量正品性，都是根本上师的创造性显现。而且，在任何地方为众生利益而工作的任何人，以及太阳、月亮、甘露、药物、船和桥等，这一切都是上师的创造性显现！
必须灌输的四种思想
１、把给予你灌顶、口传、开示或甚至教你阅读技巧的任何人，都看成是根本上师形体的一面，简单地说，坚信他是一尊佛。
２、佛、本尊和伟大的噶举派上师们，确实是非常殊胜的。但你并没有让他们直接教导过，你并没有听他们说过法。即使你能遇到他们，他们所能做的，也不会超过你上师所做过的。过去的无量佛已经进入涅槃；现在的无量佛住在十方。无数佛、菩萨、上师和本尊都存在着。可是，你很不幸运，连一位也没遇到过，甚至连梦中都没有见过！但是你的根本上师教你如何以此生此身圆满无误地成佛。的确，即使你以死相报，也是无法回报他的恩德！
３、当你的上师对你发生好感，给予你宗教的教义和礼物时，你才会想到他。当他不在时，你就忘记他。当你生病或遭遇不愉快的事情时，你才会想到他。当你快乐时，你就不想到他。这是不应该的行为！行住坐卧，不管愉快或悲伤，你都要一心一意只想到上师！
４、只是偶尔想到上师和念［我皈依……］，或偶尔计算向他祈请几遍，这样就不很妥当。你要毛发肃立、热泪满面地向他祈求。这样你的心就会变得清澈，平凡的面貌消失，禅观的经验将毫不费力地产生，这是大渴望的力量。
当你把四种思想结合时，你就会得到上师的加持。然后，你才有真正的虔诚心和恭敬心，带给你顿悟。
修上师相应法是否能够迅速接受加持，其关键是把上师观想成佛。而且，假如你修持大手印观想的话，你要把上师观想成毫无装饰的法身(４１)。如果你希望长寿，就把上师观想成阿弥陀佛或白度母(white Tara)(４２)。如果你希望治疗某种疾病，就把上师观想成药师如来(４３)。上师是一切魔鬼的克星。把上师当作你所观修的任何密乘坛城之主体。因此，他是［坛城之主］(４４)。