明体达用
心本无心，假名一心；为悟此心，但设三心。先明「心之体」，再知「心之相」，后能「心之用」，故明体达用，无所滞碍。
「心之体」，无形无相，本无一物。心之体，无分无别，其性本空；心之体，诸法平等，无有高下；心之体，无来无去，名为如来；心之体，无生无灭，本无生灭；心之体，无迷无悟，只因妄执；心之体，无圣无凡，不增不减；心之体，无有无空，缘起性空；心之体，无人所度，无人能度；心之体，遍一切处，生一切法；心之体，语不能言，思不可量；心之体，人人本同，物物皆有；心之体，人之佛性，物之法性……心之体，奇哉！奇哉！
「心之相」，有形有相，外有境相，内有心相。外有山河大地，内有妄想幻境；外有森罗万象，内有万般苦恼；外有种种差别，内有意念纷飞；外有五浊恶世，内有五欲尘劳；外有大小长短，内有善恶正邪；外有黑白美丑，内有爱恨情仇；外有你争我夺，内有人我是非；外有贫贱富贵，内有人品高低；外有群魔乱舞，内有心魔难伏；外有成住坏空，内有生住异灭。外有庄严佛土，内有身相庄严；外有人间净土，内有清净净土；外有极乐世界，内有常乐我净；外有殊胜法堂，内有直心道场；外有诸佛菩萨，内有自心真佛；外有美丽山河，内有本地风光；外有七宝珍珠，内有自家珍宝；外有浑然天成，内有本自具足；外有十方法界，内有心生万法……心之相，善哉！善哉！
「心之用」，有无并用，圆融无碍。说无即有，道有即无，有无是假，有无非假，应语随答，应物随形；万法本空，诸相本无，心无所住，事事不着，物物不染，人人不分，一切平等，礼敬一切；即人即我，无我无人；即心即佛，无心无佛；即用即离，无用无离；即一即多，无一无多；一切不二，不二一切……心之用，妙哉！妙哉！
三身原来是一身，三心本来是一心。说法身、报身、化身，原指汝本心；说体、说相、说用，原是汝一心；说心、说意、说识，原归汝此心；说识、说智，原来汝之心。
谁识自心，即是见性；见性解脱，解脱自在；自在无碍，无碍通达；通达一切，一切归一；归一即心，即心即佛。佛能度众，无众所度，福慧圆满，亦无圆满之心矣！
