般若三经自序
佛于灵山，拈花微笑，护嘱迦叶，传此心法；达磨西来，直指见性，慧可契入，言下安心；五祖弘忍，畅演顿教，惠能彻悟，密付本心。从此相承，以心传心，使人识心，自见本性。
心本无心，假名一心；为悟此心，但设三心。今先明心之体，次述心之相，末论心之用。若能自悟其心，即可于一切时处，应用无碍，来去自如。
心之体者，无形无相，本无一物。无分无别，其性本空；诸法平等，无有高下；无来无去，名为如来；无生无灭，本无生灭；无迷无悟，只因妄执；无圣无凡，不增不减；无有无空，缘起性空；无人能度，无人所度；徧一切处，无有一法；语不能及，思不可量；人人本同，物物皆是；人之佛性，物之法性。其心之体，大哉！大哉！
心之相者，外有境相，内有心相。外有五浊恶世，内有五欲尘劳；外有人我是非，内有善恶正邪；外有森罗万象，内有能所对待；外有群魔乱舞，内有心魔难伏；外有成住坏空，内有生住异灭。又外有极乐净土，内有即心净土；外有诸佛菩萨，内有自心真佛；外有美丽山河，内有本地风光；外有七宝珍珠，内有自家珍宝；外有浑然天成，内有本自具足；外有十方法界，内有心生万法。其心之相，奇哉！奇哉！
心之用者，有无并用，理事圆融。说无即有，道有即无，有无是假，有无非假，应语随答，应物随形；万法本空，诸相本无，心无所住，事事不着，物物不染，人人无别，一切平等，礼敬一切；即人即我，无我无人；即心即佛，无心无佛；即用即离，无用无离；即一即多，无一无多；一切不二，不二一切。其心之用，妙哉！妙哉！
三身原一身，三心本一心。说法身、报身、化身，原指本心；说体、相、用，原是一心；说心、意、识，原归此心；说八识、四智，原来同心。
谁识自心，即是见性；见性解脱，解脱自在；自在无碍，无碍通达；通达一切，一切归一；归一即心，即心即佛；佛虽度众，无众所度；福慧圆满，亦无圆满之心。然一切法，不离自心，故三世诸佛，大小二乘，三藏十二部，皆由此心出。而直说心性，言下令人顿见本性者，莫过于金刚经、心经、六祖坛经，俾使学者自悟自修，故合辑成书，名般若三经。
但般若甚深难解，恐人闻之退却，故愚自不量力，以管窥天，用偈颂之方式来赞叹经中妙义。有时谈理，有时论事，有时理事兼说，总是不能圆通；探究来由，皆因自身德薄垢重，无明障蔽，故无法阐明真义。此作纯属愚之浅见，学人切莫舍文求偈，反成颠倒；此偈颂仅供初机者参考，望请诸善知识不吝指正。
若闻此经，未能直下顿见自性，切莫气馁；更勿心生不信，而毁谤上乘顿法。理当顿悟，事可渐修，凡所修为，功不唐捐，因果丝毫不差。设能依教奉行，发心精进，持戒修福，如实受持、读诵、书写、为人解说；并离一切相，修一切善，泯除能所之心，自有云开见日之时。祈愿！大众速乘般若船，早登彼岸波罗蜜。
民国九十六年岁次丁亥季冬寂静夜时
凡愚弟子达观谨序于禅心学苑
