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《无相颂》要解
 
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无相颂/要解
 
心平何劳持戒  行直何用修禅
 
止恶行善,便是持戒;若能持戒,其心自安。心安理得,平等待人,是名心平。心平净生,则不犯戒,故言:「心平何劳持戒」。
 
修禅修心,心有三毒,故以三学,降伏其心。心无谄曲,其行正直,若能行直,即是修禅,何须费神,故言:「行直何用修禅」。
 
恩则孝养父母  义则上下相怜
 
上报四恩,一报佛恩,二报母恩,三报师恩,四报众生。若报亲恩,当孝父母,为人子女,本应如此,何况佛子,怎可不孝,故言:「恩则孝养父母」。
 
人道伦理,仁义相系。对上有敬,于下有慈,彼此体恤,上下相怜。仁尽义至,不愧为人,人成佛成,理当如此,故言:「义则上下相怜」。
 
让则尊卑和睦  忍则众恶无喧
 
众生是佛,我当礼敬;我未成佛,应要谦卑。人尊我卑,虚心求教;让而不争,人自和睦。故言:「让则尊卑和睦」
 
众生之心,贪瞋痴愚,若无去除,恶念不停。念在于心,行出于口,是非不断,争执不休,唯有忍辱,方可止息。故言:「忍则众恶无喧」。
 
若能钻木出火  淤泥定生红莲
 
人乘方面:孝亲报恩,对众仁义,一切谦让,能行忍辱,则人道成。佛乘方面:勤修三学,息灭三毒,持戒修禅,定慧等俱,心平无乱,行直无曲,则佛道证。
 
精进修行,道才可成,如勤钻木,方可出火,故言:「若能钻木出火」。五浊恶世,犹如淤泥,一心不退,似莲出离,故言:「淤泥定生红莲」。
 
苦口的是良药  逆耳必是忠言
 
佛来娑婆,一大因缘,开示悟入,佛之知见。苦口婆心,无量其劫,众生有病,佛有良药,药到病除,佛子应服,故言:「苦口的是良药」。
 
多生累劫,习气染浊,一闻佛语,必难堪受。孰知佛心,句句忠言,发人深省,直入佛性,吾应不疑,信解行证,故言:「逆耳必是忠言」。
 
改过必生智慧  护短心内非贤
 
学佛当先,忏悔前愆!知过改过,方能无过。有过则愚,无名障蔽;无过智生,拨云见日。故言:「改过必生智慧」。
 
莫道人短,应赞人长,若能随喜,定是贤者。若夸己长,或护己短,果是如此,其人非贤。故言:「护短心内非贤」。
 
日用常行饶益  成道非由施钱
 
助己助人,助万物矣;利己利人,利天下矣!修行之人,行住坐卧,动静语默,寻常日用,饶益一切,故言:「日用常行饶益」。
 
布施钱财,有漏福德;以般若行,无漏功德。若要成道,宜善护念!无念无相,无住生心。无执无妄,心生智慧;无瞋无怨,心生慈悲;无贪无爱,心生清净。故言:「成道非由施钱」。
 
菩提只向心觅  何劳向外求玄
 
心中有佛,佛是觉义,菩提为觉,自觉不迷。若觅菩提,唯向心觅。故言:「菩提只向心觅」。
 
众人心中,皆有佛性,是心作佛,心作众生,存乎于己,一念之间。故言:「何劳向外求玄」。
 
听说依此修行  天堂只在目前
 
众生无迷,何劳说法。六祖慈悯,开示行持,大众听闻,当依此修。故言:「听说依此修行」。
 
天堂地狱,一线之隔;佛与众生,迷悟而已。依颂修行,自悟自行,自成佛道。故言:「天堂只在目前」。
 


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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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