站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
六祖坛经讲记 第31集
 
[六祖坛经讲记·达观法师] [点击:2140]   [手机版]
背景色
六祖坛经讲记(31)
 
善知识!一切修多罗及诸文字,大小二乘、十二部经,皆因人置,因智慧性,方能建立;若无世人,一切万法本自不有。故知万法本自人兴,一切经书因人说有。缘其人中有愚有智,愚为小人,智为大人;愚者问于智人,智者与愚人说法,愚人忽然悟解心开,即与智人无别。 善知识!不悟,即佛是众生;一念悟时,众生是佛。
 
【善知识!一切修多罗及诸文字,大小二乘、十二部经,皆因人置,】[修多罗],统称佛所说的一切经典。[大小二乘,]表面上分的。[十二部经,]不是十二本经,佛所说的法分成十二大类,比如有的部分专门说道理,有的讲譬喻,有的说因缘…,就是一切经的意思。[皆因人置,]因人设置。经就是语言、文字,文字是无声的语言,语言是有声的文字。我说一段话给你听,或拿一本书给你看,是不是一样?你针对他,该说什么话,就说什么,你针对他,该看什么样的书,就拿什么样的书给他看,这叫做智慧。你有时候可以看书,有时候可以听人家讲话,有时候你可以送人家话,有时候你可以送人家书,它的意思是一样的,只是一个有声一个无声。书店卖那么多书,为什么每个人进来买的书都不一样?因为每个人的需求都不同。如果连自己人生的需求都不知道,你怎么知道众生的需求?你怎么好意思说要度众生?!其实你个人最重要,你这一辈子到底要当什么样的人最重要,但是你放任自己不管,一天到晚热心公益,专心在管别人。学东西要先把心静下来,好好地思考,学起来才会快。否则,这样学没有用,这是我跟你讲的真话。我每次做任何的决定,都会好好地思考过,用三天好好地思考才决定。比如当初成立公司之前要思考,决定转变形态要思考,决定要出家会思考。好好地思考嘛!想清楚,不要听别人说,这是没有意义的,否则你一定会后悔,我们常常做后悔的事。「佛法难闻今已闻,人身难得今已得。」你现在不把握,以后有没有机会就不知道了。
 
这些经典是针对众生的需要,才讲出这样的话,你千万不要说哪一本经典最好,这是偏见。你应该听过有人讲哪一本佛经最好吧!如果是对自己的入室弟子,可以这样讲,这样是鼓励他们;但是不可以公开讲,公开讲就有包括其他的人了。比如说,你们喜欢《六祖坛经》,门关起来我可以跟你讲《六祖坛经》很好,但我不可以跟别人说《六祖坛经》在佛经中最好。有的人常常因为他学那个法门,所以他觉得他的法门最好,或是学哪部经典就比较好。我跟你讲,都是因为人的关系,适合他,你就为他讲,不适合他,你就不必为他讲。
 
当初达摩祖师来中国,只传一部《楞伽经》,它比较偏向唯识。后来传给二祖慧可,二祖再传给三祖僧灿,三祖再传给四祖道信,四祖再传给五祖弘忍。到五祖,很奇怪,他却传《金刚经》给六祖惠能,照理他应该继续传《楞伽经》给惠能。一般人的解释都说:「因为《楞伽经》的佛学名相很多,到最后弟子都把它当作学问在探讨研究,反而远离了见性的部份,所以到了五祖,他才改传《金刚经》给六祖惠能。」这样的解释有一点勉强,为什么到五祖时才知道?这个是大部分人的说法。你再好好地看《六祖坛经》,你就知道为什么五祖要为六祖讲《金刚经》。六祖还没有到黄梅去拜见五祖时,听到客人念《金刚经》,他就开悟了。六祖跟《金刚经》的因缘很深,他去找五祖,难道五祖要为他开示《华严经》、《楞严经》或《楞伽经》?需要这样吗?还是五祖只会《金刚经》?有可能吗?六祖来之前,就已经受《金刚经》的启示,所以五祖现在直接用《金刚经》为他说法,他便大彻大悟,就是那么单纯。这本经适合六祖惠能,当然当老师的就为他讲解,让他「欲穷千里目,更上一层楼。」他不需要讲另外一本经,六祖就大彻大悟了,就是一代的宗师了。
 
【因智慧性,方能建立;若无世人,一切万法本自不有。】[因智慧性,方能建立;]所有的经典都是因人而立,这是所有经典的由来。[若无世人,一切万法本自不有。]世间假设没有烦恼的人,根本不需要佛法;如果没有病人,就不需要医生和药,所以经文中有一句话「若无一切心,何用一切法?」一切心即妄心。
 
【故知万法本自人兴,一切经书因人说有。】[万法本自人兴,]法不会讲话,要由人来阐扬。[一切经书因人说有。]这些经书都是针对人而说、而建立的。你一定要懂佛讲经的概念,你明白了就不会告诉人家哪一本最好,或哪一宗最殊胜,也不会问修哪一种最快。会问的没有正见,有正见的不会这样问。
 
【缘其人中有愚有智,愚为小人,智为大人】[愚为小人]指小根器。[智为大人;]大根器。为什么不是只有一本?因为每个人程度不一样,就像每个人的病不一样,感冒和头疼不一样。我记得小时候被问得哑口无言:「为什么释迦牟尼佛讲了那么多经典?」儒家是四书五经,最多十三经。佛家大藏经很多,就是因为众生有愚有智;经典一定没有讲错,在《法华经》里讲「初善、中善、后善」,只是因为有的讲得比较浅,有的比较深,有的比较权巧,有的比较究竟…,差异在这里而已。
 
【愚者问于智人,】譬如说,我们没有开悟,都是愚人,但你肯问不就得了吗?但是愚人不会问。同学经常说:「不是不问,而是不知道要问什么?」一般人的问大致可分为三类:第一不会问,第二不肯问,第三乱问;你是属于哪种问?哪一种比较累?对我来讲,乱问是最累的。举个例子,你注意观察过律师和记者吗?他们很会问,一定不会乱问。你认为「问」需要学习吗?「听」需要学习吗?学校没有教你「问话」,也没有教你「听话」这门课,有很多的东西是学校没办法教你的,你自己要去学,因为它会影响你的人生。如果你不会问,也不会听,你考试第一名有什么用?任何学问一定有人懂,只要你在图书馆找得到的学问,就证明一定有人懂。但你就是觉得不要紧,那你就看着办吧!就像有些人不明白为什么要学佛,不学佛他也可以好好地活着啊,他就是不明白佛法的重要性。
 
那天,一个学生打完太极拳,就听他太极拳的老师在批判佛法,讲得学生不知道怎么回应。他就问我:「师父,我太极拳的老师,太极拳打得很好 ,但他一直在批判佛法,我不知道该怎么办?」我就跟他说,你明天早上去打拳,打完之后,你去跟你老师聊天,说:「老师,我听人说太极拳是三脚猫的功夫呢!」你老师一定会问:「什么人说的?」你就说:「一个不会打拳、不懂太极拳的人跟我说的,他一直跟别人说太极拳是三脚猫的功夫。」不会打拳的人居然批评太极拳?隔天早上跟他老师讲这些话,他老师果然中计,气得要命。他就问:「老师,你也不懂佛法,却说学佛是迷信;那老师你觉得…。」有的人犯了错他自己不知道,你举个例子,他就知道错在哪里了;社会上这样的人很多,要教化人家就要会用譬喻。
至于你不懂的事就要请问人家,你真的要问,不愿意问是你自己失去机会,你再不肯问,你真的是愚人。如果你真的想问,你就好好地思考一下再问。你说:「师父,我承认我是愚人,我也愿意去请教别人,但我不知道哪个是智者啊?」只要比你懂一点点的,就可以当你的老师,而且「闻道有先后,术业有专攻。」事实上每个人都可以当你的老师,你愿意问别人,你就容易懂。如果说你不知道的话,至少人家还是出家人,当然,出家人不见得比你懂,但他必然有他的体悟才会出家,所以你可以问问看。当然善知识在家、出家都有,你自己去观察。
 
【智者与愚人说法,】〔智者〕为什么为〔愚人〕说?因为愚者问于智人;此问故彼说,此不问彼不说,钟不敲不响,你问了,人家自然就会跟你说,这就是一种求法、学习的态度。
 
【愚人忽然悟解心开,即与智人无别。】〔愚人〕开悟之后还不是跟〔智人〕一样?你为什么不问呢?我们常说「学问学问」,要学就要问,这个概念很重要。
 
【善知识!不悟,即佛是众生;一念悟时,众生是佛。】这个概念在《六祖坛经》经常出现。佛在哪里?在你心中,你就是佛;世间的人都是佛,无处不是佛。问题是你不悟,所以你是众生,问题是众生也不悟,所以众生还是众生。什么是佛?佛就像一个金矿,就像石油,就像宝石;这些黄金、石油、宝石都埋在地底下,当它们还没有被开发出来,有等于没有。我看到一则新闻报导,因为温室效应,南北极的冰层渐渐在融化,俄国和美国注意到,想开发资源。我们的佛性也是一样,你有没有佛性?有,但你还不是佛,是众生,因为你的佛性没有开发出来。你不开发你内在这尊自性佛,你往外去求佛拜佛见那尊佛,这样怎么对?!你要往内去开发这尊佛。
 
念佛有会念和不会念,不会念就是念他佛,阿弥陀佛、药师佛就是他佛。会念就是自他不二,从理上来说,就是自性弥陀,唯心净土,这叫「理」,你现在就可以达到这个境界,不需要等往生。你现在自性就是阿弥陀佛,就是净土。那「事」上,有极乐世界,你不要讲没有;事实上,你往生之后,必然会化身到极乐世界,那里有一尊佛叫阿弥陀佛,「理」、「事」同时存在。阿弥陀佛是谁呢?阿弥陀佛是你变的;你是谁变的?是阿弥陀佛变的。到底是谁变谁?法性本来就在一起,你怎么可以说谁变谁?谁变谁就是对立。「一真法界」,不是二真法界。我做个譬喻,我们的佛性就是大海,从大海中可以展现分出很多的支流;《六祖坛经》讲「欲入甚深法界,及般若三味…」,入法界就是入大海,你的法性跟阿弥陀佛的法性是一模一样,是自他不二。既然如此,法性就是「一」,不是「二」的分别对待。不可以问是谁变谁,这样又失去了正见。
 
我再分享一个概念,现在有念佛的同学举手,当你念「阿弥陀佛」时心在想什么?有妄想?还要不要念佛?要念?念时还有没有在想?有?怎么办?继续念?听起来是对。但有个核心要讲一下。念佛的目的,要让你心变佛心,念佛假设不懂将凡夫的心变佛心,念佛就会大大地失去作用。变佛心,就回归内心了,否则,就是凡夫的心,以凡夫的心在念佛,没有什么力道。什么叫佛心呢?六祖前面讲「心量广大,有如虚空。」《六祖坛经》讲「心量广大,遍周法界。」你看到六祖讲的这两句话,应该懂了吧!你看看你的心,有没有这么大?它有个范围,只局限在你的家。你的心一定有个范围,虽然它是无形无相的,这样的心叫凡夫的心,你的心被你绑住了。怎么叫开悟?你的心跟六祖讲的一样,「遍一切法界」,那你是个开悟见性的人。你的心虽然很抽象,但你知道你的心是凡夫的心,它没有办法遍法界。只要不符合正道的人,他就没有办法开悟。为什么?他的心一定是自私的、自利的、有障碍的,所以他的心在一个范围里面,打不开。你的心量一直扩大,我就恭喜你,你的能力就会越来越好。
 
比如说,这个人的思考为什么那么活泼?代表他的空间比较大,空间越来越大,那活动就越来越大。你如果自私没有办法修行,你吝啬也没有办法修行,只要有你的概念将你的心绑小,这些都在障碍你,你没有办法跟法界相应。你的心要打开,你不要那么吝啬,你不要那么自私,从这里打开。接着,你再念佛,阿弥陀佛就是无量光、无量寿;无量光就是无量的空间,无量寿就是无量的时间,无量的时空就是遍法界;你这样才相应,否则就是不相应;所以你念佛时,心要打开。一般人感觉我们的心在里面,但当有一天,你感觉心不只是在这里,心的涵盖面很广,那我就恭喜你,你这样就对了。所以你用一句佛号来消融你那颗格局很小的局限的心,把那些执着消融,这样心量才能够跟法界相应,这是很重要的概念。如果你愿意从你的心地入手,你开悟之后,就能够应用你的佛性,佛性就可以展现出来,这时候你就是佛;佛就是「觉」的意思,你的觉性就会相当地强。


分享到: 更多



上一篇:六祖坛经讲记 第30集
下一篇:六祖坛经讲记 第32集

 六祖坛经讲记 序 题前概说 六祖坛经讲记 行由品第一
 六祖坛经讲记 行由品第一 六祖坛经讲记 般若品第二
 六祖坛经讲记 疑问品第三 六祖坛经讲记 定慧品第四
 六祖坛经讲记 坐禅品第五 六祖坛经讲记 忏悔品第六
 六祖坛经讲记 机缘品第七 六祖坛经讲记 顿渐品第八
 六祖坛经讲记 护法品第九 六祖坛经讲记 付嘱品第十
 六祖坛经讲话 六祖坛经讲话 代序 禅与现代人的生活
 六祖坛经讲话 前言 六祖坛经讲话 第一 行由品 经文.注释
 六祖坛经讲话 第一 行由品 译文 六祖坛经讲话 第一 行由品 问题讲解
 六祖坛经讲话 第二 般若品 经文.注释 六祖坛经讲话 第二 般若品 译文

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture