一念之间／(下)

成功的认知－生命本质

　　人有三性－本性、人性、个性。本性「不变」、人性「善变」、个性
「固执」。

生：何谓本性？为何不变？
师：「本来之性」。每个人生命的本质是一样的，不因您的性别、种族、肤色而有所差别。所谓「人有 南北，本性无别。」
生：何谓人性？为何善变？
师：「人之共性」。人类有其共同之弱点，如贪、瞋、痴等。故人性善变，常让人捉摸不定，其弱点有
　　 一、动之以「情」的弱点。　　
        二、指之以「惧」的弱点。
　　三、诱之以「利」的弱点。　
        四、说之以「理」的弱点。
生：何谓个性？为何固执？
师：「个人特性」。每人都有其属性，因个别的想法不同，故其表现的方式也就有所差异。且有主观意识，所以大家皆有固执的一面。而不愿意让别人－
　　 一、来「改变」自己。
　　二、来「说服」自己。
　　三、来「影响」自己。
　　四、来「绑住」自己。
生：此三者有何关系？
师：如同水的三态。
一、固态－个性如「冰」，有棱有角，牢不易破。
二、气态－人性如「云」，飘浮不定，让人不解。
三、液态－本性如「水」，不论冰云，本质皆水。
　　所以要去「改变」您的个性，去「了解」世间的人性，去「恢复」我们清净的本性啊！
 
自我省思

１、您的本来面目是什么？
２、您的人性弱点在哪里？
３、您的个性特征是为何？

成功的障碍－源自心灵

　　心灵的深处，有三个障碍－「恐惧」、「愤怒」、「欲望」。这些使心
灵没有力量，让生命不自在，生活不快乐！

生：恐惧来自那里？
师：它来自对未来的无知，故起「恐惧」。
　　下列所有的情绪、行为皆由它产生：
生：愤怒出自何处？
师：觉得别人伤害到自己的身、心，故起「愤怒」。
　　下列所有的情绪、行为皆由它产生：
生：欲望如何产生？
师：为了要满足自己，一切的感受，故起「欲望」。
　　下列所有的情绪、行为皆由它产生：
生：这三者又从何方来？
师：皆从对于「自我」的错误认知而生起啊！
生：如何降伏其心？
师：治标者－用「勇气」对治恐惧！
　　　　　　用「仁爱」对治愤怒！
　　　　　　用「智慧」对治欲望！
　　治本者－破除「自我主观」的意识！
　　　　　　破除「环境客观」的现象！
　　　　　　破除「一切亦破」此念头！
　　其心自伏，亦无心可伏，实际「了不可得」！
 
自我省思

１、如何克服恐惧？
２、如何化解愤怒？
３、如何减少欲望？

成功的察觉－无来无去

　　「爱」者仁爱，「情」者情绪。人要自爱，方能爱人，推而爱物；
不要情绪，情有好坏，有时伤己，有时伤人，有时伤物。

生：何谓爱？
师：「仁爱」就是爱人爱己。其爱可分大爱和小爱：
一、「小爱」就是自私的爱，它是「有条件」的爱，彼此相互牵制，互为牵绊，正如「爱情」等。
二、「大爱」就是无私的爱，它是「无条件」的爱，所谓无缘大慈，同体大悲，正如「助人」等。
生：何谓情？
师：「情绪」就是情感思绪。其情可分七类：
　　一、喜－成我所爱，心得欢喜。　　
        二、怒－夺我所爱，心生怒气。
　　三、哀－失我所爱，心感悲哀。　
        四、乐－得我所爱，心即快乐。
　    五、爱－对我所爱，心起贪爱。　
        六、恶－违我所爱，心有厌恶。
　　七、惧－伤我所爱，心畏恐惧。
生：何谓欲？
师：「欲望」即是满足身心。其欲可分六项：
　　一、眼－眼根感官，满足视觉。
　　二、耳－耳根感官，满足听觉。
　　三、鼻－鼻根感官，满足嗅觉。　
        四、舌－舌根感官，满足味觉。
　　五、身－身根感官，满足触觉。
　　六、意－意根感官，满足知觉。
生：人皆有七情六欲，该如何处置？
师：「察觉欲望的来处，就不会受『诱惑』；
　　　察觉情绪的去处，就不会起『干扰』。」
 
自我省思

１、应该如何培养大爱？
２、何种情绪最难克服？
３、何种欲望最难节制？

成功的管理－控制情绪

 　　情绪并非真实，它只是一种感觉！随着心情的起伏而改变。人之所以
会有情绪，是因「认知」不同而产生了情绪。

生﹕何谓情绪？
师﹕心情的变化，谓之「情绪」。
生﹕怎样证明是因认知不同而引起﹖
师﹕同样的事情，每个人的看法、感受却是不一样。例如－清代有位才子，名叫
　　蒋坦，其妻喜欢芭蕉，故为爱妻种植许多芭蕉。有一夜风雨潇潇，他听了心
　　情很不舒服，就于纸上写道﹕「是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。」
　　隔天早上，其妻见到亦提笔对道﹕
　　「是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。」
生﹕每个人都有情绪，那该怎么办呢﹖
师﹕要好好管理它！人可以适度「表达情绪」，但不要「发泄情绪」。例如－太
　　太不喜欢先生太晚回来。当他回家时，妳该心平气和的表达﹕「不喜欢他太
　　晚回来的原因。」让他感受妳的关心；相反的，如果妳发泄情绪，对他有所
　　怀疑，而产生争吵。那不但没有解决问题，甚至会引起婚姻破裂！
　　一个有智慧之人，是在「解决问题」；而非在「制造问题」。有位金代禅师
　　，生平除了讲经弘法之外，闲暇之余最爱种兰花。有一天外出云游，交代：
　　「要好好照顾兰花。」有一次弟子在浇花时，不小心把兰花打翻了！花瓣飘
　　落满地。弟子们！心中无比惶恐，深怕师父责备！直到禅师回寺。他知此事
　　之后，不但没有惩罚他们，还安慰说﹕「我种兰花的目的，一来是供佛用的
　　、再来还可美化环境，不是种来『生气』呀！大家下次谨慎点就好了。」
生﹕会处理情绪真的很重要啊！
师﹕没错！正如孔明一人，单枪匹马，至吴国处，舌战群雄，处之泰然；周瑜贵
　　为一国的大将军，竟然沉不住气，被孔明激怒吐血而亡！所以，自古以来，
　　有所成就之人，其情绪皆是相当稳定！
 
自我省思

１、为何情绪不是真实？
２、您了解情绪变化吗？
３、您当如何控制情绪？

成功的充实－不再空虚

 　　人常感觉到孤独、寂寞、无助、甚至无奈，这些皆由心中的「空虚」
在作祟。

生：如何化解孤独？
师：改变自我的认知。莫一直停留在孤独感之中，将此感觉转成享受「宁静」。
生：如何消除寂寞？
师：「去做」有意义的事、「去看」有智慧的书、「去规划」您的目标、「去完
　　成」您的理想。
生：如何不再无助？
师：不要有依赖的想法，其实您自己可以完成许多的事。所谓「自助人助，不再
　　无助。」
生：如何不会无奈？
师：对人生不了解，所以「无奈」。事出必有因，若能了解原因，一切皆是自作
　　自受。未来虽然充满变数，但您却可以掌握每个「当下」，清楚自己在做什
　　么，将往何处走。
生：人为何会空虚？
师：因为人遗失了「自己的心」！
　　有位阿婆，年已七十，一生皆从事养鸭工作。一天，她发现一只鸭子遗失了
　　，便赶紧去找寻，终于找到了。之后，她便放声大哭，路人很好奇的问：
　　「鸭子已经找回来了，为何您还在哭？」阿婆答：「我这辈子以来，身外之
　　物如果丢掉，就会马上去把它找回来，但是自己的心已遗失，却从来不知道
　　要找回来？因此而难过。」您找到了吗？
 
自我省思

１、您为何会空虚？
２、您又如何化解？
３、人生如何充实？

成功的价值－自己创造

         文章生命即是「自己」，价值便是「创造」。您自己到底值多少，要
看您如何打造。是重于泰山，还是轻于鸿毛，由己决定。

生：我值多少？
师：您一个月赚多少？
生：三万元。
师：那您一个月值三万元。
生：怎能这样算！
师：您的领带买多少钱？在那里买？
生：参百元，在夜市买。
师：如将此领带，放置百货公司的专柜。依您看，至少可以卖多少钱？
生：起码也有壹千伍佰元以上。
师：那就对了！
　　物品本来是一样的，全由「商人」之摆设和包装，来提高它的「行情」；人
　　的本质也是如此，全由「自己」之努力和塑造，来创造它的「价值」。
生：老师您值多少？
师：您说呢？
生：无价之宝。
师：您太狗腿了！
 
自我省思

１、您值多少价啊？
２、以什么来评估？
３、您真有实力吗？

成功的推手－心怀感恩

　　感恩「老天」，雨降甘霖；感恩「大地」，长养万物；感恩「国家」，
培育成才；感恩「父母」，养育之情；感恩「师长」，谆谆教诲；感恩
「大众」，互相砥砺，感恩「一切」……

生：为何要感谢一切？
师：人不可离群而索居，即使独自一人，也要靠万物方能赖以维生。犹如陈之藩
　　先生所言：「要感谢的人太多，不如谢天。」人之所以成功，亦非单靠自己
　　而可成就，需要众人相扶持，方可成大事、立大功！正如：
　　一、众星拱月－如果您是「月亮」，众人便是「星星」。月亮须有众星的衬
　　　　托；红花须有绿叶的搭配。如果没有这些，明月就会显得孤单，红花就
　　　　会显得突兀。
　　二、水涨船高－如果您是「大船」，众人便是「海水」。大船须有潮水的推
　　　　升；大山须有细石的堆积。假设没有这些，大船就会渐渐下沉，大山就
　　　　会慢慢滑落。
　　万物皆是互动，如「日月相推，而生一日；寒暑交替，而成一年。」人之相
　　处，亦复如是。
生：推动人们成功，最大的功臣是谁？
师：是您那颗「感恩的心」！
 
自我省思

１、您都怎样孝顺父母？
２、谁是您尊敬的老师？
３、天地给您何种启示？

成功的沉思－三省吾身

　　流下「忏悔」的眼泪，颗颗如珍珠；流下「悔恨」的眼泪，粒粒皆毒药。

生：何谓忏悔？
师：反省以往过失，名为「忏」；坚决未来不犯，名为「悔」。彻底改过向善，
　　名「忏悔」。
生：人该如何反省自己？
师：曾子曰：「吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习
　　乎？」早晨起床，当「感 恩」一切；晚上睡前，当「反省」己身。
　　一、反省今日，「做事」是否尽忠职守？如有摸鱼、抱怨、批评等，今日您
　　　　就对事「不忠」， 当忏悔！
　　二、反省今日，「做人」是否言而无信？如有不实、欺骗、借口等，今日您
　　　　就对人「不信」，当忏悔！
　　三、反省今日，「学习」是否用心复习？如有怠惰、散漫、偷懒等，今日您
　　　　就对己「不实」，当忏悔！
　　　　台积电的董事长张忠谋先生，其父深知此理，故取曾子之语，「为人谋
　　　　而不忠乎」？命名「忠谋」来告诫其子，故有今日「半导体之父」的美
　　　　名！ 
 
自我省思

１、忏悔的功能有哪些？
２、您都怎样反省自己？
３、人为何犯同样的错？

成功的修身－格物致知

　　革除物欲，恢复良知便是－「格物致知」；观念清楚，思想正确即是－
「诚意正心」。

生：人皆有欲望，如何去除？
师：欲望不是用去除而是要「看清」。正如，落叶并非
        一日可除，欲望不是一时可断。唯有看清欲望的
        本质，才不致被迷惑。
　　「不了解它，会把欲望当成真实，故起『贪着』！
　　　如明白它，知道欲望即是虚幻，故会『远离』！
　　　清楚一切，远离欲望的诱惑力，便是『觉悟』！」
生：清楚与正确如何分辨？
师：清楚即是不迷惑，正确即是不偏差。
　　即是：
　　「觉而不迷，正而不邪，净而不染。」
 
自我省思

１、修身养性有何次第？
２、欲望的本质是什么？
３、如何能达到觉正净？

成功的修行－洗涤自心

       「身脏」知道要洗澡，「物乱」知道要排好，「心烦」不知如何好？

生：心是无形怎会烦？
师：既是无形那有烦！
生：虽是无形烦依旧？
师：烦归无形自然除！
生：为何要勤修戒、定、慧？
师：「勤」者念念清楚，「修」者由迷入悟，因无明，故「勤修」。
　　一、「戒」从表面来说，便是「诸恶莫作」；由根本来谈，即是「心地无非」。
　　二、「慧」从表面来说，便是「众善奉行」；由根本来谈，即是「心地无痴」。
　　三、「定」从表面来说，便是「自净其意」；由根本来谈，即是「心地无乱」。
生：为何要息灭贪、瞋、痴？
师：「息」者屏息诸缘，「灭」者勿生一念，因烦恼，故「息灭」。
　　一、「贪」即贪爱，顺境而起贪，心想欲取。
　　二、「瞋」即憎恨，逆境而起瞋，心厌舍去。
　　三、「痴」即无明，不知而起痴，心起颠倒。
 
自我省思

１、心在哪里？
２、怎么找寻？
３、如何洗心？

成功的修道－清心寡欲

　　人需要的不多，想要的太多。太多便是「贪欲」，不要却是「愚痴」，
恰到好处才是「学问」。

生：何谓「为学日益，为道日损？」
师：为学的方法，在于日日「增长所知」；为道的工夫，在于天天「减少贪欲」
　　。读书的目的，是使人「明理」。理明之后，气质自然会改变，人格也就健
　　全。并非为名利而读，为文凭而念！
生：人若是没有欲望，怎能进步？
师：什么是进步？
生：比以前更好。
师：什么是更好？
生：生活过的更快乐。
师：什么是快乐。
生：内心无忧无虑。
师：什么是无罣碍？
生：内心清静。
师：怎样才能清静？
生：欲望减少，清静现前。啊，我知道了！
师：人若反推，就能得到真正的答案。所以说，损之又 损，至于无为，以达到
　　「人能常清静，天地悉皆归。」的境界！
 
自我省思

１、您到底要什么？
２、为道如何日损？
３、如何才是进步？

成功的观照－了解自己

　　 能了解自己的人，就是「觉悟的人」！不明白的人，依旧在迷惑当中！

生：何谓悟？
师：明白自己的心，就是「悟」！
生：怎样才能知道？
师：凡事皆透过观察和实证，必可得到您要的答案！例如－要了解植物，须知道
　　它的组成有三大部份「根」、「茎」、「叶」。
生：如何观察？
师：所谓观察并非局限在用眼睛看，而是用身体的感官去看一看、听一听、闻一
　　闻、尝一尝、摸一摸、想一想，所得到的结果，都可谓之「观察」。且观察
　　要有－「客观」的态度、「主动」的精神、「细心」的察觉、「耐心」的等
　　待。透过这些过程，以及自己实地参与便是「实证」，并非凭空想像，因为
　　真理是可以「印证」的！
生：那如何应用在观察自己的身上？
师：要了解自己，应知组成的三大部份－ 「身」、「心」、「灵」。
　　一、去观察身体的变化及了解其作用，您就不会「执着它」。
　　二、去观察心理的感受及清楚其起伏，您就不会「妄想它」。
　　三、去观察心灵的本质及证悟其空性，您就不会「迷失它」。
 
自我省思

１、您有了解自己吗？
２、体会出身心灵吗？
３、该如何观察自己？

成功的智慧－看清真相

　　 有智慧的人，学会「放下」；有执着的人，学会「拥有」。放下需要
学习，执着却是与生俱来！

生：如何放下？
师：「看破」才能放下！所谓看破，不是消极的人生态度，而是积极的人生观。
　一、何谓「看」－就是看清楚，宇宙、人生的真相。
　　　　了解自己的方法－可依《心经》所言：「观自在菩萨，行深般若波罗
　　　　　密多时，照见五蕴皆空。」五蕴即是身心，清楚的了解自己，便可度
　　　　　一切苦厄。
　　　　认识环境的方法－可依《金刚经》所言：「一切有为法，如梦幻泡影
　　　　　，如露亦如电，应作如是观。」一切的现象，不论人、事、时、地、
　　　　　物皆「因缘聚散」，故诸行无常，虚妄不实，剎那生灭，应如实观照
　　　　　，念念分明。就能了解宇宙、人生的真相。
　　二、何谓「破」－破一切烦恼、执着。所有的烦恼，皆因执着有个主观的自
　　　　己和客观的环境所引起！如能看清事实的真相，即可看破，而自然的放
　　　　下。
 
自我省思

１、您最放不下的是？
２、您为什么放不下？
３、放下了又会如何？

成功的心境－活在当下

　　「我思故我在」，难道不思，我就不在吗？人唯有活在「当下」才是真
真实的，离开此刻，一切尽是虚幻不实。

生：为何当下是真，一切尽妄？
师：《金刚经》云：
　　「过去」心不可得－过去已经消失，故不可以得到。
　　「现在」心不可得－现在已是生灭，故不可以得到。
　　「未来」心不可得－未来还没发生，故不可以得到。
　　「三心」皆不可得－三时只是名词，故不可以得到。
　　当下并非「现在」，它不是时间的概念，而是破除一切时空的意境。
生：为何当下是破除时空？
师：譬如：
　　人有「一世」，就有过去、现在、未来的概念。
　　人有「三世」，就有前世、今生、来世的概念。
　　人有「累世」，就无过去、现在、未来的概念。
　　一世就是一「直线」，累世便是这线无限的延伸，最后成为「圆形」。
师：此圆圈，那一点是起点？
生：每一点皆是「起点」。
师：那一点是终点？
生：每一点尽是「终点」。
师：这不就对了吗？常人以为有起、终二点，其实二点根本就是同一点。故无，
　　过去、现在、未来，三心皆不可得，此破「时间」的概念！
生：那空间的概念呢？
师：天有四季，「春、夏、秋、冬」；地有四方，「东、南、西、北」。这些名
　　词，皆是人们命名而订立的。
师：东方在哪里？
生：日出之方向！
师：地球东方的星球，以它来看地球的东方，是它的何方？
生：应该是西方！
师：那不就对了吗？常人以为有东、西二方，其实二方本是同一方。十法界，东
　　南西北、四维上下，本是一真法界，此破「空间」的概念！
生：时空皆破，此人是否就能安然自在？
师：还未达到！时空就是「宇宙」，万物便在其中，人是万物之一，所以，最后
　　还要破「我的」概念。
生：怎样破我执？
师：融入万物，回归自然。譬如：
　　「一个石头，丢入大海，石头是石头，大海是大海；
　　　一颗水珠，滴入大海，水融入大海，水就是大海。」
　　「我执」如石头，舍大用小是愚痴；「破执」如水珠，舍小用大是智慧。能
　　如此！才是活在当下。
 
自我省思

１、要怎样活在当下？
２、时空的定义为何？
３、为何三心不可得？

成功的发现－明白真理

　　人为是「发明」，自然是「发现」。一切觉者是「发现真理」，而并
非发明或是创造真理。

生：什么是发现真理？
师：就是了解宇宙人生的真相！宇宙即是「环境」，人生便是「自己」，所以人
　　应「认识环境，了解自己。」
生：如何了解其真相？
师：透过观察一切现象，知道万物都是短暂，并且剎那生灭，皆是变化无常，不
　　能永久保存，故知万法虚幻不实，宜明「知幻即离，离幻即觉，当处出生，
　　随处灭尽。」的道理。
生：当从何处观察起？
师：先从自己观起，后观一切外境。每人皆有身与心，观身知「无常」，观心觉
　　「生灭」，既察生灭，便知无常，既是无常，何需执我，既破我执，那
　　来有受，既是无受，那有苦乐，若离苦乐，便得清净。
生：又如何观察外境？
师：海水有涨有退，但海水依旧是海水；太阳有起有落，但太阳依然是太阳。一
　　切现象表面是变化，看似有生有灭，可是，其本来面目却是永恒不变，而是
　　不生不灭。「所观」一切是变化，「能观」一切是不变，若是不执着「能
　　所」，即是中道，亦不执中道，便无所得，一无所得，心无罣碍，究竟解
　　脱。

自我省思

１、您的想法认为什么是真理？
２、您对宇宙、人生有何定义？
３、要如何观察自己和环境呢？

成功的身心－自然现象

 　　心情可以「调整」，身体可以「调养」。心情不好，出去走走；身体
不好，走到哪里？

生：人若生病，真的很苦！
师：话虽不错，但心不要被它折磨，真正苦的是心，而非身。
生：我不懂？
师：您当了解－是身在痛、心在苦，名为痛苦。身是「生理」，心是「心理」；
　　物质和精神产生痛苦的感受。如果知道此理，心就不会被身所影响！
生：身体病了，可以不管它吗？
师：不是这个意思。有病当然要看医生，看完以后，就不要再担心病什么时候会
　　好、或者会不会好、甚 至死亡！
生：该用何种心态来面对？
师：「把身体交给医生，把心留给自己。」做该做的事，尽该尽的责任，接下来
　　就顺应自然。
生：那，死了怎么办？
师：死了就死了，还能怎么办！您有见过花开而不凋谢的吗？
生：没有！
师：您有见过海水潮起而不潮落的吗？
生：没有！
师：既然是这样！您还在担心什么、折磨什么？其实真正能使人受苦的是－心。
　　所以，「身病好医，心病难治。」
 
自我省思

１、生病时，您担心什么？
２、要怎样才不致常生病？
３、人应该如何面对死亡？

成功的解脱－离苦得乐

　　 一切的现象，皆是「有生有灭」；现象的本体，才是「不生不灭」。
若知无常即是常，当下解脱，离苦得乐。

生：苦从何来？
师：苦从身心而来。身体会造成生理的生、老、病、死；内心会产生心理的忧、
　　悲、苦、恼。身心的感觉，引起苦的折磨！
生：难道所有的感受皆苦吗？
师：「痛苦」的本身就是苦，当「快乐」消失亦是苦，「不苦不乐」也是苦，没
　　有体悟自性，看清真相， 一切尽是苦，唯有自悟、自行、自证，方能「离苦
　　得乐」。
生：如何离苦得乐？
师：「知道苦的『事实』－您当看清！造成苦的『原因』－您应了解！去除苦的
　　『障碍』－您要决心！找灭苦的『方法』－您须行动！」
生：若还有苦呢？
师：告诉当事者，世间一切时时皆在变化，包括您现在的苦，也会改变。
　　一、「时间」会治疗您的痛苦。
　　二、「空间」会改变您的想法。
　　三、「人事」会取代您的记忆。
　　四、「一切」会转换您的无知。
 
自我省思

１、何痛何苦？
２、苦从何来？
２、如何离苦？

成功的本源－清净自性

　　六祖慧能大师云：「菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。」

生：自性为何本来清净？
师：因为祂「不生不灭」、「不垢不净」、「不增不减」。
生：为何不生不灭？
师：您未生之前在哪里？离开世间到哪里？
生：不知道。
师：未生之前就有您，灭亡之后还是您。您不因生而有，也不因灭而无，有生有
　　灭只是身体，不生不灭才是生命。
生：为何不垢不净？
师：「有物」有垢净。未染之前为净，已染之后为垢，故有垢有净。如身心，身
　　是有形，心中有物。
　　「无物」无垢净。既是无物，那有染与不染，既无此问题，那有垢净。如自
　　性无形，离开垢净的相对，那是不垢不净。
生：为何不增不减？
师：「智者」之人，并非增其智，而是愚痴少一点！
　　「愚者」之人，并非减其智，而是愚痴多一点！
　　自性就像太阳，无明好比乌云。是乌云遮蔽太阳，才有明有暗、有智有愚。
　　故「在圣不增，在凡不减。」即是不增不减。
 
自我省思

１、自性为何本来清净？
２、请您举例不生不灭？
３、生活如何不增不减？

成功的突破－妄想执着

 　　心本清净，因「妄想」而起烦恼；心无罣碍，因「执着」而起痛苦。
若无妄想、执着，本无一物，何染尘埃。

生：但用何心？
师：用「清净心」来走过一生！
生：清净谈何容易？
师：人的想法，太复杂、太困难、太主观，所以认为不容易，因此清净心，就变
　　为「烦恼心」。
生：太复杂会如何？
师：「复」者重复、「杂」者不精。漫无目标的人，才会做重复且无意义的事；
　　不精专的人才会样样想做，事事不通。复杂使人心乱如麻，毫无方向！
生：太困难会怎样？
师：「困」者被限、「难」者不进。人被自己的想法所困，故艰难不得前进，最
　　后被逼放弃，承担失败，而终日沮丧不安！
生：太主观会哪些？
师：「主」者自己、「观」者观念。用自已的观念，只能看到一点，不能窥见全
　　貌，所以评估容易出错，判断容易有误！只要将：
　　「复杂变为简单，困难转为容易，主观改为客观。」
　　一切就清净了！
 
自我省思

１、究竟您为何常起烦恼？
２、您常会复杂、主观吗？
３、是否常说「太困难」？

成功的觉者－明心见性

　　自己过的快乐，生活过的自在，又何必要学佛呢？因为「不了解佛」，
人生就无快乐，生活就不自在！

生：老师为何这么主观？
师：并非我主观，而是人不知佛义！什么是佛？
生：佛指的是－释迦牟尼。
师：太狭碍！再解释大些。
生：佛指的是－觉悟的圣者。
师：太粗糙！再解释细些。
生：佛指的是－了解宇宙人生的觉者。
师：太空洞！再解释明些。
生：佛指的是－自觉、觉他、觉行圆满的智者。
师：这些解释跟您何干？
生：………
师：佛就是－您自己！明白生命的本质，就是觉悟之人。
　　一、所谓「明心」即是－「识自本心」，认识自己本来的心。是心让您过的
　　　　自在、快乐、烦恼、痛苦、皆由祂决定。您可以成圣成凡、成智成愚，
　　　　都是心的作用。
　　二、所谓「见性」即是－「见自本性」，体证自己本来的佛性，因性是佛，
　　　　故曰：「见性成佛」。了解自己，就能体悟佛性。佛者清净、自在、解
　　　　脱也。

　　　　心者生命之「作用」，性者生命之「本体」，了解体用，便知一切，名
　　为「明心见性」。
 
自我省思

１、佛字它是什么意思？
２、学佛的意义在哪里？
３、何谓「明心见性」？

《跋》

人生最重莫过于—正确的观念。故六祖惠能说：「前念迷即凡夫，后念悟即佛。」同理「前念迷则失败，后念悟则成功。」若您想要此生过得幸福、快乐、自在，就当先建立正见，而后身体力行，故申公曰：「为治者不在多语，顾力行何如耳。」

幸福来自您心中

您幸福吗？如果一路走来都是顺境，您当然会觉得幸福。相反的，大部分皆是逆境，您总会认为是不幸。但幸与不幸，真是如此吗？

有一位自称：幸福的女人。逢人就说：「她是这世上最幸福的人！」为何她如此说呢？因为，她从小就受到父母百般宠爱，读书时学业总是名列前茅，毕业后工作相当的顺利，又与相爱的人结婚，伉俪两人鹣鲽情深，为众人所称羡，过了几年，生下二个乖巧的孩子。您说！又有多少人能像她这样呢？

直到五十岁那一年，深爱她的老公因为车祸往生，孩子长大成年，也成家立业，对她不再孝顺、关心了。由于一连串的冲击，她的身体日益憔悴，内心悲痛万分，于是在五十五岁的生日那天，选择了结束自己的生命！

为何一个幸福的女人，会走上绝路呢？答案是，幸福并非建立于外在，而是在您的内心。小时候父母疼她，所以觉得幸福，但双亲离开后呢？上学时功课成绩优异，万一有人比她更强呢？工作并非可以一直顺利如意，而无挫折，如果到处阻碍又该如何呢？结婚是好、是坏无人知道，如果对方不懂得珍惜而折磨人，那时又是怎么办？纵然彼此相爱，时间到了也要分离，此时爱的越深，便痛的越深。

我们并非否认别人带给自身的快乐，而是认清一切尽是无常的变化；同理，当别人带给我们痛苦时，亦是无常变化，此事不能永远存在。所以，不因他人对我们好，而觉得幸福；也不因他人对我们的坏，而觉得不幸。别人的好坏，他们自己承担；我们的幸福，可以自己把握！

因此，当我们把幸福建立在别人，或是其他事物上时，那是「假幸福」，而非真幸福。为何呢？当对象消失时，您的幸福也就失去，且莫大的痛苦随即而至。所以，真正的幸福，是在您心底里！别人抢不走，也带不走。

烦恼皆是由己造

人习惯烦恼，要大家不烦恼，实在困难。难道要这样过一辈子吗？我们没有办法解决这个问题吗？有果必有因，有疑必有解。

烦恼是人类所创造出来的，有时真、有时假。何真？当它发生时；何假？它并不一定会发生。根据一份调查报告，人类的烦恼有百分之九十是不会发生，而是我们所想象出来的。人应看清烦恼，而不是终身被它所困。

首先，不要制造烦恼的因。自己(身、口、意)不去犯错，就不会惹来烦恼的果，俗话说：「白天不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。」

再来，若是担心它会发生(如死亡、分离…)，对此事的罣碍是没有意义呀！因为，这些事情是正常的现象，如同有人在担心太阳会出来一样的可笑。所以，自己要分辨清楚，那些是必然会发生的(只是时间的早晚而已)，那些是不一定会发生的(如发生坠机、得到癌症……)。若能明白此道理，您的烦恼就可以减少一大半了。

三者，对已产生的事情。我们应勇敢面对，虚心检讨，反躬自省，而不指责任何人；纵然是因为别人的关系所引起，还是要追究自己没有智慧。此时，烦恼就会消失，希望便会重新燃起。

最后，烦恼还未来临时，您是无须烦恼的。譬如，有位中年病患还有一年的寿命，难道他要天天忧心死亡吗？日日在意死后老婆改嫁吗？孩子没有人照顾吗？往生后没人祭拜吗？其实，他可善尽生命的每一天，去享受这三百六十五天的美好时光。

人类最大的恐惧，就是自己创造出烦恼。《金刚经》说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」烦恼还没来，我们就在担心、害怕、不安，忧虑它的降临，这样的人生有幸福可言吗？这样的生活有品质可说吗？不是请您不烦恼，而是要看清它。如此就可以渐渐减少烦恼，以至于不再有烦恼！

一切成就从易起

人非不努力，只是觉得成功太遥远；人非不上进，只是觉得成就太困难；人非不修行，只是觉得佛法太高深。有此错误的知见，不但障碍了自己，也常影响到他人。

老子说：「图难于其易，为大于其细。」是说要解决难事，可从容易处着手；要成就大事，必从细小处做起。假如只想到结果，您可能会没有信心；如果知道其由来，那么困难之事，就不是难事。

因此说：「合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。」今之大树，生于发芽的毫末，以此说明「大自小来」的道理。九层高台，基于筐筐泥土的累积，以此阐述「高从低来」的根据。千里之行，开始于一步一步的走来，以此证明「远就近来」的事实。

依学问来说，要背一部《成语字典》是难事，但天天只背一句，便是易事；要背《唐诗三百首》是难事，但日日只背一首，便是易事。只要如此去做，过了几年，要成为一位有学之士，并不困难。

就工作来论，事业要成功是难事，但只要按部就班去学习成功的条件，如基层员工，中坚干部，高阶主管，领导管理，投资经营等，便是易事；只要虚心学习，脚踏实地，过了十年，要变为成功的人士，并不困难。

从修行来看，证悟成佛是难事，但一句一句的念佛，便是易事；只要愿意诸恶莫作，众善奉行，远离一切攀缘，时时老实念佛，总有一天，会达到一心不乱，而开悟见性。所以说：「念佛是因，成佛是果。」

我们若深知之理，而不去力行，亦是枉然。只要从简单处去行，从近处去做，那么天下就无困难的事；但不可轻忽一切，虽然前方美丽灿烂，但近处确有种种的陷阱，稍一失神，将功败垂成，故老子最后告诫：「民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事。」所以凡事当慎始慎终，始终如一，才会有所善终。

有无得失尽无碍

世间的事，并无法样样如我们所愿，因此要看清它的道理。常人一生都在「有」「无」打转，有也苦，无也苦，有无得失都痛苦。实不知“无中生有，从有自无”，有无尽是无常不实的真理。世人为何在有无之间打转，总是陷入其中而不自觉。

无子女的人，求菩萨赐给儿女；若子女不肖，则悔不当初。无结婚的人，希望有个依靠；若遇人不淑，则后悔莫及。无事业的人，想要有所成就；若不如预期，则郁郁寡欢。无房产的人，渴望拥有属于自己的地方；若缴不出贷款，则遭银行拍卖。无名利的人，莫不汲汲营营于追求；当有权有势之时，则感到失去自由和快乐。

凡夫处在有、无两难，智者乃两相无碍。有也好，无也没关系，一切随缘尽分；不取有，不舍无，有、无是缘起生灭的现象，故我们当以中道的智慧观，来察觉这世间的变化，而非迷失于其中。若能明白此理，则能随缘而安，随顺自在，心无罣碍。

因此，我们应于当下安住其心，明白因缘、条件，随己之力，各尽其分。富贵安于富贵，贫贱安于贫贱；有安于有，无安于无。安心者有道，不安者无道，安于无所住，住于无所得，自然生其清净之心，故「有」「无」皆无碍。

愚者不才，望有缘阅读此书者，能相互共勉；也期盼人人皆有正知正见，将此观念让更多的人来分享喜乐！

二○○七　丁亥年元旦　达观跋