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地藏经简答壹佰条(莲忏法师)
 
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地藏经简答壹佰条

莲忏法师整理

自序

第一条~第十条

第十一条~第二十条

第二十一条~第三十条

第三十一条~第四十条

第四十一条~第五十条

第五十一条~第六十条

第六十一条~第七十条

第七十一条~第八十条

第八十一条~第九十条

第九十一条~第壹百条

自序

松柏共修会,是台北县乌来乡老人会所组设,创始前初期,会中便邀请笔者担任导师,负责教授老人会员学习佛教行仪。会员们除了学习简易的梵呗和常用仪轨,并认识佛教基本常识,阅读一般常读诵的佛教圣典,笔者偶而教授一些较深的论集和讲解常读的圣经。课后或期末(半年为一期,现为第四期)出些较为简单的题目,做一小小的测验。这本‘地藏经简答壹佰条’就是在此期教读中,边讲解边问的因缘所成的。

对于已是祖级的老人,仍抱持着活到老学到老的精神,笔者由衷佩服。本书浅显易懂,不富内容,只适初机者,希望前辈给予指教斧正,但是,如果出版此书具有功德,愿以此功德,同向老人们身心健康,福慧增长。更将此书敬献给  敬爱的父母亲大人,愿他们福寿绵长,智慧真明。

感谢在我腾稿的时候,为我护持的果龙、慈慧等仁者,使我安静撰述。同时,也感谢林俞秀仁者的校正。愿 佛菩萨的威神之力,加持他们。 时维

中华民国七十九年七月二十八日 

地藏经简答壹佰条  台湾沙门莲忏撰述 

第一条、地藏经全称是什么?

答:地藏菩萨本愿经。

注:此答是依一般常诵本的题名。

第二条、地藏经是何人所开示的?

答:释迦牟尼佛。

注—忉利天宫神通口第一云:‘一时,佛在…….。’

第三条 地藏经是在何处所说的?

答:忉利天宫。

注:神通品云:‘一时,佛在忉利天……。’

第四条 地藏经是为了何人所讲的?

答:佛母摩耶夫人。

注:(一)神通品云:‘一时,佛在忉利天为母说法。’佛陀登天为母说法,可谓是孝的极致表现,难怪要尊称佛陀为‘大孝释迦尊’了。(二)观众生业缘品第三云:‘尔时,佛母摩耶夫人……。’(三)第二、三、四条,应当连贯起的。

第五条、地藏经俗称是什么?

答:‘孝经。’

注:地藏经俗称为‘孝经’,主要有两个原因:(一)地藏经是佛陀为报母恩,而往忉利天为母摩耶夫人所说的。(二)地藏经除世尊介绍地藏菩萨的各种愿力和不可思议事外,又举出地藏菩萨过去世曾为人女,为报答亲恩,更发广大誓愿,孝心感人。因此地藏经便顺理成章的被称为‘孝经’,其来有自啊!

第六条、地藏经是介绍什么人?

答:地藏菩萨摩诃萨。

第七条、地藏经是介绍什么事?

答:地藏菩萨之愿力功德及其法门。

第八条 在经文中说本经有几个名称?

答:有三个名称。

注:如来赞叹品第六云:‘佛告普广此经有三名……。’

第九条、请写出本经在内容中所说的名称,各为什么?

答:(一)地藏本愿经。(二)地藏本行经。(三)地藏本誓力经。

注:如来赞叹品云:‘……此经有三名,一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。’一般皆引用第一个‘地藏本愿’为本经之名,故经文中方大都称‘本愿经’。

第十条、本经共分几卷?

答:有三卷。

注:本经分为卷上、卷中、卷下共三卷。

第十一条、本经共分为几品?

答:共分为十三品。

注:本经分为如下:忉利天宫神通品第一,分身集会品第二,观众生业缘品第三,阎浮众生业感品第四,地狱名号品第五,如来赞叹品第六,利益存亡品第七,阎罗王赞叹品第八,称佛名号品第九,校量布施功德缘品第十,地神护法品第十一,见闻利益品第十二,嘱累人天品第十三。三卷之中,卷上有四品 卷中有四品,卷下则有五品,总共是十三品。

第十二条、什么人向佛陀请问,地藏菩萨在因地作何行,立何愿,而能成就诸不可思议的事?

答:文殊师利菩萨摩诃萨。

注:神通品云:‘文殊师利白佛言:“……。唯愿世尊,广说地藏菩萨摩诃萨,因地作行行,立何愿,而能成就不可思议事”。’

第十三条、什么人向世尊请问,本经用什么名字较好和云何方流布的?

答:普广菩萨摩诃萨。

注:如来赞叹品第六云:‘尔时普广菩萨,闻佛如来,称扬赞叹地藏菩萨已。胡跪合掌,复白佛言:“世尊!我久知是(地藏)大士,有如此不可思议神力 及大誓愿力,为未来众生,遣知利益,故问如来,唯然顶受。世尊!当何名此经,使我(普广菩萨)云何流布”?’

第十四条、什么人请世尊略说,地藏菩萨累劫以来,各发何愿而蒙佛的赞叹和付嘱?

答:定自在王菩萨摩诃萨。

注:阎浮众生业感品第四云:‘会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:“世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之”。”

第十五条、什么人向佛陀请问,地藏菩萨于久远劫来,发大誓愿,广度众生,至今尚未度尽,何以更发深愿的呢?

答:四天王。

注:业感品云:‘尔时四方天王,俱从座起,合掌恭敬,白佛言:“世尊!地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊,为我等说”。’

四方天王是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。四天王居于须弥山腰,各设一洲,故称护世四天王天,其天即名为四王天,乃六欲天之第一重。

第十六条、什么人请地藏菩萨讲说,有关地狱名号及罪报恶报等事呢?

答:普贤菩萨摩诃萨。

注:地狱名号品第五云:‘尔时普贤菩萨摩诃萨,白地藏菩萨言:“仁者!愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提,罪苦众生 所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报”。’

第十七条、什么人向地藏菩萨问有关众生造业的报应以及无间地狱的?

答:佛母摩耶夫人。

注:观众生常缘品第三云:‘尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌,问地藏菩萨言:“圣者!阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何”?’又云:‘摩耶夫人,重白地藏菩萨言:“云何名为无间地狱”?’

第十八条、什么人请佛陀讲说地藏菩萨利益人天福德的事?

答:普广菩萨。

注:如来赞叹品云:‘会中有一菩萨,名曰普广,合掌恭敬而白佛言:“今见世尊,赞叹地藏菩萨,有如是不可思议大威神德。唯愿世尊,为未来世末法众生,宣说地藏利益人天因果等事,使诸天龙八部,及未来世众生,顶受佛语”。’

第十九条、什么人向地藏菩萨请问,众生命终后,眷属为修功德,设斋行善,能否得到解脱的问题呢?

答:大辩长者。

注:利益存亡品第七云:‘会中有一长者,名曰大辩。是(大辩)长者久证无生,化度十方,现长者身,合掌恭敬,问地藏菩萨言:“大士!是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人,得大利益,及解脱不”?’

第二十条、什么人向世尊请示,地藏菩萨在六道中方便度众,所度的众生未久又堕落,既然地藏菩萨有不思议神通力,为何众生而不依止善道,以永取解脱的问题?

答:阎罗天子

注:阎罗王众赞叹品第八云:‘是时阎罗天子瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言:“世尊!我观地藏菩萨,在六道中,百千方便,而度罪苦众生,不辞疲倦 是(地藏)大菩萨,有如是不可思议神通之事。然诸众生,获脱罪报,未久之间,又堕恶道。世尊!是地藏菩萨,既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿世尊,为我解说”。’

第二十一条、何人请世尊讲说众生布施轻重不同的功德?

答:地藏菩萨摩诃萨。

注:校量布施功德缘品第十云:‘尔时地藏菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,胡跪合掌,白佛言:“世尊!我(地藏菩萨)观业道众生,校量布施,有轻有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利,是事云何?唯愿世尊,为我说之”。’

第二十二条、什么人代众生请求佛陀,为现在未来众生,称扬地威菩萨不思议事,令天龙八部,瞻礼获福?

答:观世音菩萨摩诃萨。

注:见闻利益品第十二云:‘会中有一菩萨摩诃萨,名观世音,从座而起,胡跪合掌,白佛言:“……。唯愿世尊,为现在未来一切众生,称扬地藏不思议事,令天龙八部,瞻礼获福”。’

第二十三条、什么人请世尊略说,未来世若有善根的男女及天龙等,闻本愿经和地藏菩萨名字,或瞻礼形像,可得到福利的呢?

答:虚空藏菩萨摩诃萨。

注:嘱累人天品第十三云:‘会中有一菩萨,名虚空藏,白佛言:“世尊!……。未来世中,若有善男子善女人,乃及一切天龙,闻此经典,及地藏名字,或瞻礼形像,得几种福利?唯愿世尊为未来现在一切众等,略而说之”。’

第二十四条、什么人常日夜卫护未来世的善男女,若能在住处供养地藏菩萨圣像,及更能转读本愿经的?

答:坚牢地神。

注:地神护法品第十一云:‘尔时坚牢地神……。复白佛言:“世尊!未来世中,若有善男子善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典,供养菩萨,我(坚牢地神)常日夜,以本神力,卫护是人 乃至水火盗贼,大横小横,一切恶事,悉皆消灭”。’

第二十五条、经云,要以什么因缘,才能到地狱所?

答:(一)威神。(二)业力。

注:神通品云:‘…….(婆罗门)圣女问曰:“我今云何得到狱所?”无毒(鬼王)答曰:“若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。”……。’威神力是他力,业力是自力,经里说婆罗门女是以念佛力,也就是依他力而到地狱的。

第二十六条、地狱之中有百千种的业道之器,是为何物所成?

答:铜、铁、石、火。

注:地狱名号品云:‘……仁者!如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜、是铁、是石、是火,此四种物,众业行感。’

第二十七条、大辩长者称地藏菩萨为何?

答:大士。

注:见‘利益存亡品’。

第二十八条、普贤菩萨与地藏菩萨互称为何?

答:仁者。

注:见‘地狱名号品’。菩萨与菩萨经常以‘仁者’互相称呼,此可见于‘观世音菩萨普门品’中。尽意和观世音两位菩萨的互称。

第二十九条、佛母摩耶夫人称地藏菩萨为何?

答:圣者。

注:见‘观众生业缘品’。

第三十条、经文中举出那几位菩萨度于六道,其愿有竟,来突显地藏菩萨之愿无穷?

答:(一)大智文殊师利菩萨。(二)大行普贤愿王菩萨。(三)大悲观世音菩萨。(四)大慈弥勒菩萨。

注:见下面一条之注解。

第三十一条、什么人举出几位大菩萨的愿有毕竟?

答:坚牢地神。

注:地神护法品云:‘尔时坚牢地神,白佛言:“…….。是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨誓愿深重。世尊!是地藏菩萨,于阎浮提,有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。是地藏菩萨,教化六道一切众生,所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙”。’

第三十二条、经中有举地藏菩萨过去世为何人时,曾因母造恶堕地狱所,而发广大誓言?

答:婆罗门女和光目女。

注:见‘神通品”和‘业感品’。

第三十三条、佛云,地藏菩萨于过去劫,为一位大长者之子,时世有佛出世,号曰为何?

答:师子奋迅具足万行佛。

注:神通品云:‘文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说不可说劫前,身为大长者子,时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。’

第三十四条、佛云,地藏菩萨于过去劫,在何尊佛之像法中,为一婆罗门女?

答:觉华定自在王佛。

注:神通,佛陀开示说:‘又于过去不可思议阿僧只劫,时世有佛,号曰觉华定自在王如来。…….像法之中,有一婆罗门女……。’

第三十五条、佛云,地藏菩萨于过去劫,在何尊佛之像法中为光目女?

答:清净莲华目佛。

注:业感品世尊云:‘复于过去无量阿僧只劫,有佛出世,名清净莲华目如来,像法之中,有一罗汉,福度众生,因次教化 遇一女人,字曰光目……。’

第三十六条、佛云,与地藏菩萨过去生同为小国王,而发愿早成佛者,是为何尊佛?

答:一切智成就佛。

注:业感品云:‘乃往过去无量阿僧只那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,.。.。未出家时,为小国王,与一邻国王为友,同行十善,…….。佛告定自在菩萨,一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是,一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。’

第三十七条、经云,无毒鬼王系是何人的过去生?

答:财首菩萨。

注:神通品云:‘佛告文殊师利,时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。’

第三十八条、经云,福度光目女的罗汉,系是何人的过去生?

答:无尽意菩萨。

注:业感品云:‘佛告定自在王,尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。’

第三十九、经云,光目女之母,系何人的过去生?

答:解脱菩萨。

注:接上面一条的注解的业感品中云:‘光目母者,即解脱菩萨是。’

第四十条、经云,善男子善女人等,何故得诸圣贤的拥护?

答:(一)供养瞻礼地藏菩萨。(二)读诵本愿经。(三)依本愿经之法修行。

注:地神护法品云:‘若未来世中,有善男子善女人,供养(地藏)。菩萨,及转读是(本愿)经,但依地藏本愿经一事修行者,汝以神力,而拥护之,勿令一切灾害,及不如意事,辄闻于耳,何况令受。非但汝独护是人故,亦有释梵眷属,诸天眷属,拥护是人。何故得如是圣贤拥护?皆由瞻礼地藏形像,及转读是本愿经故,自然毕竟出离苦海,证涅槃乐。以是之故,得大拥护。’

第四十一条、经云,众生在世时不修善因,命终之后,由眷属为其造福修法,所得功德为何?

答:七分功德之中,亡者得一分,生者得六分。

注:利益存亡品中,地藏菩萨回答大辩长者之问,云:‘若有男子女人,在生不修善因,多造众罪,命终之后,眷属小大,为造福利,一切圣事,七分之中,而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。’

第四十二条、铁围上内的诸无量鬼王,是与什么人到忉利天宫闻佛说法?

答:阎罗天子。

注:阎罗王众赞叹品第八云:‘尔时,铁围山内,有无量鬼王,与阎罗天子,俱诣忉利,来到佛所。……。’

第四十三条、佛云,主命鬼王于多少劫后成佛?

答:一百七十劫。

注:见第四十七条。

第四十四条、佛云,主命鬼王在什么劫成佛?

答:安乐劫。

注:见第四十七条。

第四十五条、佛云,主命鬼王成佛的世界名为何?

答:净住世界。

注:见四十七条。

第四十六条、佛云,主命鬼王成佛后,号曰什么?

答:无相如来。

注:见下面一条。

第四十七条、佛云,主命鬼王成佛后,佛寿多少?

答:不可计劫。

注:阎罗王众叹品云:‘尔时佛告地藏菩萨:“是大鬼王主命者,已曾经百千生,作大鬼王,于生死中,拥护众生。是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名安乐,世界名净住,其佛寿命,不可计劫。地藏!是大鬼王,其事如是,不可思议,所度天人,亦不可限量”。’

第四十八条、经云,阎罗天子和诸无量鬼王是承何人威神力而到忉利天?

答:佛陀和地藏菩萨。

注:阎罗王众赞叹品云:‘……。是诸鬼王与阎罗天子,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,俱谐忉利,在一面立。’

第四十九、世尊在忉利天宫因勤付嘱地藏菩萨,从何时到何时,当负起度化众生离苦的重责大任?

答:自世尊入灭后到弥勒菩萨成佛前。

注:分身集会品第二云:‘尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿,不可思、不可议、不可量、不可说,无量阿僧只世界,诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:“……。汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生,其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,因勤付嘱,令娑婆世界,至弥勒出世以来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记”……。’

业感品地藏菩萨承受世尊的付嘱,敬白佛言:‘我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑!’阿逸多菩萨,即是弥勒菩萨。

第五十条、经云,诸有地狱是在何处?

答:三海之内大铁围山中。

注:神通品:‘圣女问(无毒鬼王)曰:“我闻铁围之内,地狱在中,是事实不?”无毒答曰:“实有地狱”。’神通品又说:‘三海之内,是大地狱。’而在业缘品中,摩耶夫人再向地藏菩萨问,云何名为无间地狱,地藏菩萨则答云:‘诸有地狱,在大铁围山之内。……。’

第五十一条、地狱之中,其最大者有多少所?

答:一十八所。

注:神通品云:‘……,是大地狱,其数百千,各各差别,所谓大者,具有十八。……。’业缘品则云:‘……。其大地狱,有一十八所。……。’

第五十二条、经里说,世尊自何处放百千万亿大毫相光?

答:顶门上。

注:见闻利益品第十二云:‘尔时世尊,从顶门上,放百千万亿大毫相光。

第五十三条、世尊所放的大毫相光,经中举有几种?请写出。

答:三十二种。(一)白毫相光。(二)大白毫相光。(三)瑞毫相光。(四)大瑞毫相光。(五)玉毫相光。(六)大玉毫相光。(七)紫毫相光。(八)大紫毫相光。(九)青毫相光。(一○)大青毫相光。(一一)碧毫相光。(一二)大碧毫相光。(一三)红毫相光。(一四)大红毫相光。(一五)绿毫相光。(一六)大绿毫相光。(一七)金毫相光。(一八)大金毫相光。(一九)庆云毫相光。(二○ )大庆云毫相光。(二一)千轮毫光。(二二)大千轮毫光。(二三)宝轮毫光。(二四)大宝轮毫光。(二五)日轮毫光。(二六)大日轮毫光。(二七)月轮毫光。   (二八)大月轮毫光。(二九)宫殿毫光。(三○)大宫殿毫光。(三一)海云毫光。(三二)大海云毫光。

注:阅‘见闻利益品。’

第五十四条、坚牢地神云,若众生能于所住之处,造像供养,瞻礼赞叹,是人居处得几种利益?请列出。

答:十种利益。(一)土地丰壤。(二)家宅永安。(三)先亡生天。(四)现存益寿。(五)所求遂意。(六)无水火灾。(七)虚耗辟除。(八)杜绝恶梦。(九)出入神护。(一○)多遇圣因。

注:地神护法品云:‘世尊!我(坚牢地神观未来及现在众生,于所住处,……能塑画乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹,是人居处,即得十种利益。何等为十:一者,土地丰壤;二者,家宅永安;三者,先亡生天;四者,现存益寿;五者,所求遂意;六者,无水火灾;七者,虚耗辟除;八者,杜绝恶梦;九者;出入神护;十者;多遇圣因。

第五十五条、佛云,若现在及未来的善男子善女人,见地藏菩萨及闻本愿经,乃至请诵,香华、衣服、珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,能得几种利益?并请列出。

答:二十八种利益。(一)天龙护念。(二)善果日增。(三)集圣上因。(四)菩提不退。 (五)衣食丰足。(六)疾疫不临。(七)离水火灾。(八)无盗贼厄。(九)人见钦敬。(一○)神鬼助持。(一一)女转男身。(一二)为王臣女。(一三)端正相好。(一四)多生天上。(一五)或为帝王。(一六)宿智命通。(一七)有求皆从。(一八)眷属欢乐。(一九)诸横消灭。 (二○)业道永除。(二一)去处尽通。(二二)夜梦安乐。(二三)先亡离苦。(二四)宿福受生。(二五)诸圣赞叹。(二六)聪明利根。(二七)饶慈愍心。(二八)毕竟成佛。

注:嘱累人天品云:‘……若未来世,有善男子善女人,见地藏形像及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益。一者,天龙护念;二者,……二十八者,毕竟成佛。’

第五十六条、佛云,若现在和未来的天龙鬼神,闻地藏菩萨的洪名,礼拜地藏菩萨的形像,或闻地藏菩萨本愿事行,而赞叹瞻礼的,能得几种的利益?并请写出。

答:七种利益。二、(一)速超圣地。(二)恶业消灭。(三)诸佛护临。(四)菩提不退。(五)增长本力。(六)宿命皆通。(七)毕竟成佛。

注:嘱累人天品云:‘……若现在未来,天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益。一者,速超圣因;二者,恶业消灭;三者,诸佛护临;四者,菩提不退;五者,增长本力;六者,宿命皆通;七者,毕竟成佛。……’

第五十七条、经云、铁围山在何处?

答:阎浮提东方。

注:地狱名号品地藏菩萨回答普贤菩萨的问题说:‘仁者!阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光,……。’

第五十八条、经云,过去觉华定自在王如来寿命多少?

答:四百千万亿阿僧只劫。

注:神通品云:‘又于过去……,觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧只劫……。’

第五十九条、佛云,过一切智成就如来寿命多少?

答:六万劫。

注:业感品云:‘乃往过去……,号一切智成就如来……,其佛寿命六万劫……。’

第六十条、经云、过去清净莲华目如来寿命多少?

答:四十劫。

注:业感品云:‘过去……清净莲华目如来,其佛寿命四十劫……。’

第六十一条、经云、因几种业报所感,而称无间地狱?并请一一写出。

答:五事业感:(一)日夜受罪,时间不绝。(二)罪器受身,苦楚不断。(三)一人亦满,多人亦满。(四)不分何类众生,罪感同受。(五)日夜死生不停,求一念暂住不得。

注:业缘品云:‘……又五事业感,故称无间。何等为五:一者,日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间;二者,一人亦满,多人亦满,故称无间;三者,罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,锉斫镬汤,铁网、铁绳、铁驴、铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间;四者,不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间;五者,若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间,暂住不得,除非业尽,方便受生,以此连绵,故称无间。’

第六十二条、经云,婆罗门女之父名为何?

答:尸罗善见。

注:见下面一条之注解。

第六十三条、经云,婆罗门女之母名为何?

答:悦帝利。

注:神通品婆罗门女回答无毒鬼王,云:‘我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善见,母号悦帝利。’尸罗善见,有的译本作户罗善现。

第六十四条、佛云,如何流布地藏经?

答:依地藏菩萨所发之大愿流布。

注:如来赞叹品云:‘世尊!当何名此经使我(普广菩萨)云何流布?……缘此菩萨,久远劫来,发大重愿,利益众生,是故汝等,依愿流布。’因为重在‘依愿流布’,故地藏菩萨当称为大愿之圣

第六十五条、经云,光目女之母,作何行业而堕于恶道?

答:(一)杀害。(二)毁骂。

注:业感品,光目女之母堕地狱,蒙光目修福而生为婢子,光目女问婢子,作何行业而堕于恶道。婢子答说:‘以杀害、毁骂二业受报,若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。’

第六十六条、经中地藏菩萨举出多少地狱罪报情形?

答:十四种。

注:地狱名号品,地藏菩萨略说地狱罪报之事云:‘仁者(普贤菩萨)地狱罪报,其事如是;或有地狱,取罪人舌,使牛耕之;或有地狱,取罪人心,夜叉食之;或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身;或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱;或有地狱,使诸火烧,趁及罪人;或有地狱,一向寒冰;或有地狱,无限粪尿;或有地狱,纯飞钑鑗;或有地狱,多攒火枪;或有地狱,唯撞胸背;或有地狱,但烧手足;或有地狱;盘缴铁蛇;或有地狱,驱逐铁狗;或有地狱,尽驾铁骡。……。’

第六十七条、阎浮提众生造业结果,有百千报应,在经中举出多少因果报应,即恶因恶报之事?

答:二十三种。

注:业感品佛云:‘四天王!地藏菩萨,若遇杀生者,说宿殃短命报;若遇窃盗者,说贫穷苦楚报;若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报;若遇恶口者,说眷属斗诤报;若遇毁谤者,说无舌疮口报;若遇嗔恚者,说丑陋癃残报;若遇悭吝者,说所求违愿报;若遇饮食无度者,说饥渴咽病报;若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报;若遇悖逆父母者,说天地灾杀报;若遇烧山林木者,说狂迷取死报;若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报;若遇网捕生雏者,说骨肉分离报;。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报;若遇轻法慢教者,说永处恶道报;若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报;若遇污梵诬僧者,说永在畜生报;若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报;若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报;若遇非理毁用者,说所求阙绝报;若遇吾我贡高者,说卑使下贱报;若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报;若遇邪见者,说边地受生报;如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。

第六十八条、经中举出多少位鬼王为代表,来闻佛说法?

答、四十三位。

注:神通品云:‘复有他方国土,及娑婆世界,诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会。’

阎罗王众赞叹品云:‘……有无量鬼王……,所谓:恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。’

第六十九条、经云,若有男子女人,行善或供养佛菩萨像,读经奉行,能得何人敬礼卫护?

答:恶毒鬼王等。

注:阎罗王众赞品云:‘尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言:“……。或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一旛一盖,少香少华,供养佛像及菩萨像。或转读尊经,烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人。”……。’

第七十条、何人主阎浮提众生之生死?

答:主命鬼王。

注:阎罗王众赞品云:‘会中有一鬼王,名曰主命。白佛言:“世尊,我本业缘,主阎浮人命,生时死时,我皆主之。”……。’

第七十一条、经云、当以何物作为菩萨圣像之龛室?

答:土、石、竹、木等物。

注:地神护法品坚牢地神云:‘我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木作其龛室。……。’

第七十二条、地藏菩萨云,若一切众生念得一佛名号,功德无量,何况多名。因此举出遇去如来,试问菩萨举出几尊如来圣号?

答:十九尊。

注:见下面一条。

第七十三条、地藏菩萨举出过去如来,并言其功德,请一一写出。

答:(一)无边身如来。(二)宝性如来。(三)波头摩胜如来。(四)师子吼如来。(五)拘留孙如来。(六)毗婆尸如来。(七)宝胜如来。(八)宝相如来。(九)袈裟幢如来。(一○)大通山王如来。(一一)净月如来。(一二)山王如来。(一三)智胜如来。(一四)净名王如来。(一五)智成就如来。(一六)无上如来。(一七)妙声如来。(一八)满月如来。(一九)月面如来。

注:称佛名号品地藏菩萨云:‘……。过去无量阿僧只劫,有佛出世,号无边身如来。若有男子女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像,供养赞叹,其人获福无量无边。又于过去恒河沙劫,有佛出世,号宝性如来。若有男子女人闻是佛名,一弹指顷,发心归依,是人于无上道永不退转。又于过去有佛出世,号波头摩胜如来。若有男子、女人,闻是佛名,历于耳根,是人当得千返生于六欲天中,何况志心称念。又于过去,不可说不可说阿僧只劫,有佛出世,号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛摩顶授记。又于过去有佛出世,号拘留孙佛。若有男子女人,闻是佛名,志心瞻礼或复赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。又于过去有佛出世,号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上受胜妙乐。又于过去有佛出世,号宝相如来。若有男子女人闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果。又于过去无量阿僧只劫,有佛出世,号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。又于过去有佛出世,号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛广为说法,必成菩提。又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。……。’

第七十四条、佛云,众生闻何人名,见何人形,恋慕访叹何人 能得不退转,终遇佛授记。更具大慈悲 愍众生,请佛开示地藏菩萨不思议事?

答:观世音菩萨。

注:见闻利益品佛告观世音菩萨说:‘汝(观世音菩萨)于娑婆世界 有大因缘。若天若龙,若男若女,若神若鬼,乃至六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛受记。汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八部,听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听,吾今说之。’

第七十五条、世尊是依众生的什么,而度脱之?

答:根性(即根器或根机)。

注:嘱累人天品云:‘……吾(世尊)分是形,百千亿化度,随其根性,而度脱之。

第七十六条、佛告文殊师利菩萨说,若有善根的男子女人,闻是地藏菩萨的洪名,应当如何修持始得百返生于三十三天 永不堕于恶道?

答:(一)赞叹。(二)瞻礼。(三)称名。(四)供养。(五)造像。

注:神通品佛云:‘文殊师利!此(地藏)菩萨威神誓愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是(地藏)菩萨名字,或赞叹,或瞻礼,或称名,或供养,乃至彩划刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。’除此之外,可请再阅‘如来赞叹品’。

第七十七条、经云,婆罗门女到大铁围山西面第一重海,见种种恐布之恶相,何以无惧?

答:以念佛力故。

注:神通品云:‘婆罗门女……端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。’时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。’

第七十八条、经云,阎浮提众生死后,经多少日后,若无人为作功德,经多少日后,当据本业而堕落?

答:四十九日后。

注:神通品云:‘……阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因,当据本业,所感地狱。’

第七十九条、佛云 有利根者,或有善因,或有暗钝,业障重者,对佛法反应是何态度?

答:(一)有利根者,闻即信受。(二)有善因者,勤劝成就。(三)暗钝根者,久化方归。(四)业障重者,不生敬仰。

注:分身集会品云:‘……吾(世尊)亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。……。’

第八十条、经云,地藏大菩萨举何罪报名号,当堕无间地狱,求出无期?

答:(一)不孝父母,或至杀害。(二)出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经。(三)侵损常住,污僧尼、污伽蓝,或杀害。(四)伪作沙门,破常住,诳白衣,犯戒造恶。(五)偷窃常住不与取者之物。

注:业缘品地藏菩萨白圣母摩耶夫人说:‘南阎浮提,罪报名号如是:若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。’地藏又白摩耶夫人言:‘圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦,一念不得。’

第八十一条、地藏菩萨白佛言,因何故而能作如是百千万亿变化,救拔众生?

答:(一)如来威神力。(二)如来大慈力。

注:业感品地藏菩萨摩诃萨白佛言:‘世尊!我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。

第八十二条、福度众生的大罗汉,如何知道光目女的母亲,堕在恶道,受极大的罪苦呢?

答:入定观见。

注:业感品中,光目女请问罗汉,其母往生何处,而经云:‘罗汉愍之,为入定观见光目女母,堕在恶趣,受极大苦。’

第八十三条、光目女请问罗汉,其母恣情食啖千万鱼鳖之属,而堕恶道受极大苦,不知如何哀救?

答:志诚念佛兼造像。

注:业感品云:‘……罗汉愍之(光目女),为作方便。劝光目言:“汝可志诚念清净连华目如来,兼塑画形像,存亡获报”。’

第八十四条、经云,未来之世,若善男子善女人,闻地藏菩萨名,当如何做,是人超越三十劫罪?

答:(一)合掌。(二)赞叹。(三)作礼。(四)恋慕。

注:如来赞叹品,佛告诉普广菩萨说:‘未来世中,若有善男子、善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。’

第八十五条、经云,当于何日读此本愿经,得免诸灾难,横病,且衣食丰溢等?

答:十斋日。

注:如来赞叹品云:‘若未来世众生,……能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北,百由旬内,无诸灾难。能于十斋日,每转一遍,现世令此居家,无诸横病,衣食丰溢。’

八十六条、十斋是那几日?

答:一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日。

注:如来赞叹品,佛陀开示:‘复次普广:若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,是十斋日 。’

上面的答案,是根据经文所述回答的,还有两点是受持十斋日者必需记着的:(一)一般的十斋日是以阴历为主。(二)二十八、二十九、三十日三天,若逢小月,则往前挪至二十七、二十八、二十九日三天,前后共十日为主。

第八十七条、令舍宅土地诸神,荷护生产之子母的是何人?

答:主命鬼王。

注:阎罗王众赞叹品云:‘有一鬼王,名曰主命。白佛言:“世尊!……是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益宅舍,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。何以故。是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是我(主命鬼王)早令舍宅土地灵只。荷护子母,使令安乐。……”。

第八十八条、经云,是何人欲令是命终之人,不落恶道?

答:主命鬼王。

注:阎罗王众赞叹品云:‘……主命白佛言:“……又阎浮提,临命终人,不问善恶,我(主命鬼王)欲令是命终之人,不落恶道。”……。’

第八十九条、经云,如果天人享受天福已尽,会有什度现像产生呢?

答:五衰相现。

注:见闻利益品云:‘佛告观世音菩萨:“未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现。”。’……。’

五衰相是:(一)头上花萎。(二)衣裳垢腻。(三)身体臭秽。(四)腋下汗出。(五)不乐本座。

第九十条、发心读经,却因业障惑故,旋读旋忘,当如何做,才能获得智慧,使经典入耳,永记不忘?

答:(一)发殷重心。(二)恭敬陈白。(三)供奉菩萨。(四)水安相前。(五)斋戒服水。

注:见闻利益品佛告观世音菩萨云:‘复次观世音菩萨:若未来世,善男子善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典,无读诵性。

如是之人,闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香华、衣服、饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜安菩萨前,然后合掌请服,回首向南。临入口时,至心郑重,服水既毕,……(斋戒)……,一七日或三七日。是善男子善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。……’

世尊复以偈言:‘

有人发心念经典,欲度群迷超彼岸,

虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失,

斯人有业障惑故,于大乘经不能记。

供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,

以净水安大士前,一日一夜求服之,

发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,

三七日内勿杀害,至心思念大士名,

即于梦中见无边,觉来便得利根耳,

应是经教历耳闻,千万生中永不忘。

以是大士不思议,能使斯人获此慧;’

第九十一条、持念地藏菩萨,以求聪明,当戒什么?

答:(一)五辛。(二)酒肉。(三)邪淫。(四)妄语。(五)杀害。

注:见闻利益品云:‘……至心郑重,服水既毕,慎五辛、酒肉、邪淫、妄语,及诸杀害……:。’又云:‘发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语;三七日内勿杀害,至心思念大士名。’

五辛是大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠。

第九十二条、佛陀称扬赞叹地藏菩萨不思议事后,当时忉利天莱,如何供养世尊和地藏大菩萨?

答:雨无量香华,天衣珠璎,瞻礼合掌。

注:嘱累人天品云:‘尔时,十方一切诸来,不可说不可说诸佛如来,及大菩萨天龙八部,闻释迦牟尼佛,称扬赞叹地藏菩萨,大威神力,不可思议,叹未曾有。是时,忉利天,雨无量香华,天衣珠璎,供养释迦牟尼佛,及地藏菩萨已,一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。’

第九十三条、光目女之母,为婢子十三岁后,生为什么?而后生为什么?再成佛果。

答:(一)梵志。(二)无忧国土。

注:业感品中,过去清净莲华目如来告诉光目女,说:‘汝(光目女)大慈愍,善能为母发如是大愿。吾(清净莲华目如来)观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。’

第九十四条、地藏菩萨何以发了大愿,仍未度尽众生,又发广大誓言?

答:慈愍此世罪苦众生,复观未来无量劫中,因蔓不断。

注:在业感品里,佛陀告诉四天王,道:‘地藏菩萨,久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。’

第九十五条、佛陀曾付嘱何人,当卫护流布地威菩萨及其本愿经?

答:定自在王、观世音、普贤、普广……等诸菩萨大士,及天能鬼神等。

注:详阅地藏经,始得贯通。

第九十六条、地藏大菩萨曾在中国什么地方的道场示现,而成为中国佛教四大名山之一?

答:安徽省九华山。

注:九华山在安徽省青阳县,笔者曾率团朝礼参访。目前应迹的地藏菩萨,即金乔觉的肉身金刚不坏体,仍供奉在九华山的肉身殿,大师的生前事迹及遗物则在九华山佛教文物馆展出。至于应身菩萨的肉身不坏体,则供奉在百岁宫内。

第九十七条、地藏菩萨被尊称为什么教主?

答:冥阳教主。(或有称幽冥教主的)

注:一般都尊称地藏菩萨,为‘南无冥阳教主大愿本尊地藏王菩萨’。

第九十八条、经中所提,当以何物来造地藏菩萨像?

答:(一)塑画胶漆。(二)土石刻镂。(三)金银铜铁。

注:神通品云:‘文殊师利,此(地藏)菩萨威神誓愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或……,乃至彩画刻镂,塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。’

如来赞叹品云:‘普广!若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆,金银铜铁,作此(地藏)菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假使天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。……。’

第九十九条、经云,如何修持地藏法门,而得诸种利益,乃至成就如来道?

答:(一)供奉诸具。(二)皈依赞叹。(三)称名思慕。(四)忏悔瞻礼。(五)读诵受持。(六)斋戒布施。(七)修补塔经。(八)造像书印。(九)讲说宣扬。(一○)发愿回向。

注:详见‘见闻利益品’、‘校量布施功德缘品’和‘如来赞叹品’。其它诸品亦散见,请自详阅和受持。如能依照以上十法修持地藏法门,当有不可思议的功德和灵应,尤其更能发长远心和广大道心,必得究竟圆满。

第一○○条、请写出拜地藏经的心得或灵应诸事。

答:自拟。

注:最后第壹佰条,由读者诸仁自己请阅受持后,自由发挥。当然,若要写出拜阅地藏经的心得,必需要详读,才能体会出个中真味,尤其以受持的效果最佳。

受持的方法,约略如下四点:
(一)称名:虔诚恭敬的称念‘南无大愿地藏菩萨摩诃萨’的洪名。
(二)持咒:可持‘地藏菩萨灭定业真言’诸咒。
(三)诵经:诚敬读诵‘地藏菩萨本愿经’。
(四)礼拜:一心顶礼‘南无大愿地藏菩萨’和‘本愿经’,以求体悟。
 



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