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《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》开示(八)
传喜法师开示
[传喜法师] [点击:3045]   [手机版]
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在这里作一个简单的皈依仪式,虽然是简单,但是我们皈依佛、法、僧三宝之后,你的身份一下子就改变了,从一个平凡的没有皈依处的,变得以佛、法、僧为自己的老师,为自己皈依处,而入这样圣贤的队伍里来,所以以后要好好的学。以前你看苏秦他为了读好书,有功名,头悬梁,锥刺骨。世间人都能够有这样的功夫做下去,我们皈依三宝,有了这样子的机会,要好好的不辜负自己,不辜负自己的这些福德因缘。否则把它浪费了之后,后悔就来不及了。 在弥勒菩萨出世的时候,白天佛菩萨说法,晚上大家要休息。魔王就跑到街上来喊:“佛已出世,佛已说法,切莫懈怠、放逸、贪睡,应当精进用功,现在不用功,到时候后悔莫及。”就这样在大街上喊,所以有道的明君做皇帝的时候,也有打更的,打板的。我们电影里小说里只看到什么打板,一边打板一边喊:“天下太平喽。”

这样喊,什么意思呢?叫大家不要放逸,不要贪着在尘欲之中,要好好用功。宁做太平犬,不做乱世的人。现在是天下太平了,在太平天下干什么?好好用功办道,也是这个意思。现在社会就不是这样子了,现在促进大家消费,消费钱,也消费青春,也消费生命。这个天下就开始越来越黑暗了,——真理之光没去了。所以到处不夜城,到处吃喝玩乐,就是这样子的。

吃喝玩乐的精力不够了怎么办啊?吃白粉,打那个针,社会越来越没落了,但这是众生的一种共业,我们在座的,你们有这么好的因缘走到这里来,同样天下还是忙忙碌碌的,为什么你们能抽出时间来呢?是不是你们就闲着没有事呢?其实不是,你们也有很多事情等着要去做,为什么会排除这样的这些困难来这里听经呢?这就是你们善根这个力量的推动,你们听了这样的经法,自己这样去依教奉行,那就跟其他人不一样了,你们来听经已经跟其他人不一样了,听到的经又跟其他人不一样了,依教奉行又不一样。

所以差之毫厘,相去千里。人的命运就是这样被改造出来的,一点一点地修,薰习而受持,命运就被改造了。

“咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还著于本人。”

“咒诅诸毒药”这毒药本身已经很毒了,这个药很毒的药,再加上诅咒在里面,哇!这就是毒上加毒,物质的毒加上别人想害你的这个心的毒,这样子来害,“所欲害身者,念彼观音力,还著于本人。”

所以以前我们达摩祖师到中国来的时候,有的人就看达摩祖师很怪,怀疑他是外道,怀疑他是婆罗门种,就想下毒把他害死,那个毒药毒得不得了,就吃下去,第一次吃下去没有事,别人看不行,第二次下的毒更重,后来就派人来看到底有没有毒啊?

结果祖师他把自己身上的这个分泌物掉到地下的时候,石头都会炸开了,毒药就这么毒,但是达摩祖师他自己一点异样也没有,为什么我们佛教里有称达摩祖师为观世音菩萨化身啊?他自己不要紧,他自己不单单不要紧,众生如果吃了别人的毒药,而且被别人诅咒了,这样子念观世音菩萨,一点点也不会被伤害到。

所以说,我们在做人的这个过程当中,碰到各种各样的境界,只要你能够念观世音菩萨,都会从这种困惑当中解救出来,“还著于本人”。

作为我们呢?甚至也不忍心还著于这个本人。过去米勒日巴尊者,他修行很好,其他人辩论不过他,气得不得了,就下毒药给他吃。吃了之后还去看望他,他说:“你怎么样啊?最近身体怎么样啊?”你说这个人脸皮厚不厚,米勒日巴尊者说:“还可以,还可以。”米勒日巴尊者完全知道是他下的毒药,他自己还装好像好人一样来问候。

他说:“那大概这个,是不是你,如果真是痛苦的话,你不是说痛苦是可以转移的吗?你为什么不把这个痛苦给转移掉呢?”这个尊者就告诉他说:“我这痛苦转移到什么地方,什么地方都受不了。”他说:“你试试看?”他还硬要让他出丑,尊者的话就说:“你看,我把这个痛苦转移到这个门上去。”

他这个话刚说完,那个门就啪啪啪啪地,就烂开了,但是他说:“你呀还真会变魔术,那你有本事就转到我身上来啊。”他意思好像他也怕是蒙蔽他,是做魔术骗他的。

转在门上,门裂烂开了,他就以为他是做魔术的。“那你有本事就转到我身上来,我不要紧,我代你受这个苦。”尊者就跟他说:“我不要转到你身上,我转一点点给你身上你都受不了。”

他说:“不要紧,尊者,你就怎么样怎么样……”地求,尊者说:“好! 那你准备好。”他刚刚一说,这个人马上就疼得痉挛起来,就抽痉,在地下就直打滚,汗珠就往下掉,脸就煞白煞白的,这个时候才知道,这个成就者,修行成就者确实有这样的不可思议的力量,他真正忏悔,你说有没有这样的人,这样的人还真有,他忏悔:“哎呀!尊者,尊者,我错了我错了。”

后来,尊者还收他做徒弟,说人修行要成就。这个就是毒药,咒诅,我们能念观世音菩萨,这样的力量都能把他制止住,不会受其伤害。

“或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害。”这个是指我们现实生活当中也会由于我们起心动念不好,或者造作了恶业,自己的世界变成了罗刹的、毒龙的、做鬼的世界,所以就会遇到罗刹、毒龙、鬼,纵使我们一百个人在一起,这个人起心不好,造了不好的业,他遇到了,那其他的九十九个人不一定能够遇到。

所以有的人他就是在人群里面他也会见鬼,他叫:“这里有一个人,他跟我要饭吃;这里有个人喏,问我要钱呐,这个人要拉我走。”他看得到,但是其他的人看不见。

就是他的这个境界现前了之后,他自己看得到。或这个群体它造作了恶业,这一个群体见得到,另外一个群体见不到,这个叫有别业。

还有另一种,从更深的修行中来说呢,修行按照这个“汝听观音行,善应诸方所”,按照《楞严经》这个因地的修行这样来理解的话,或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,在修行的过程当中自己的气脉碰到问题了,也就是四大不调了,一会儿发热,痛苦得不得了,就像遇到罗刹一样;一会儿身上生疮、生疖子;或者是腰疼、腿疼,或者有的得妇女病,这一些属于毒龙的病,龙之系列的病。

所以对修行人来说,尤其要爱惜水,特别是水源。像这个汉江,你看很干净,不要拿污秽的东西去洗。过去古人教我们,到水里去洗东西要带一个盆子去,把这个水啊用盆子装到岸上,衣服放在里面洗。

洗过了之后,你所占的水只是一盆子的水,再把这个水倒在这个泥里。以前洗衣服也没有肥皂、洗衣粉,用的是皂角,我们现在说是绿色的,它对环境不会有什么污染,洗过了之后倒在地下又可以做肥料。因为我们身上出的汗,出的油,这些东西洗下来本来就可以做肥料。

所以现在,你们用洗衣粉洗过之后衣服是干燥燥的,穿在身上人都不舒服。所以我洗衣服,叫他们都是不要用洗衣粉,肥皂,在清水里给我过过就行了,盐份洗掉,身上的这个油啊穿在身上还是很舒服的、很阴凉的。

人冷的时候这个身上分泌出来的,这个可以作保暖;人热的时候,身体很热的时候,这个反而又很凉,所以说它很有好处,这个水不要去污染它,你把这个干净的水污染了之后,就会反过来我们自己会得这个毒龙的病,身上生疮啊,生癣啊,生这个,甚至生腰疼腿疼,女的就得妇科病,这都是污染了水源。

特别是井水,大家喝的水,更是污染不得,如污染了,你看马上报应就会来了,就会染上相应的病,所以古人以前教子孙就教得很清楚,都特别有这个环保意识,这个水你洗个手,你洗个手跑到江里洗,整个江里面的水都被你洗手污染掉了,过去的人把这个水兜出来洗,兜出来洗,拿个盆子兜出来洗。所以以前出家人,随身所带的十八种常用品(口语说的是“物质”,能否有更好的替代词)里,也有这个,我们的这个衣、钵、具之外,还有针、线、有滤水囊等等,喝水的话这个地方都要应该滤一下。

因为这个虫不会因为我们喝而杀生,喝到肚子里去,那个虫它在水里很开心的,我们喝水,喝一下去了,肚子里面热热的,就把它给热死了,喝口水也会杀生。这个都是什么呢?这是做人的一种标准。

所以为什么出家人是人天的师表,你们不要说,你们是出家人,我们是在家人,出家人就是做你们榜样的,你们就要向出家人学,甚至你们是净士男、净士女,你们又是这个社会的榜样,你们以谁为榜样呢?以出家人为榜样,出家人是什么呢?不单是人的师表,也是天人的师表,所以叫“人天师表”,因此我们出家人担子也很重,必须如理如法的去做,做人天的师表,在家人,净士男、净士女向出家人看齐,那些社会上的人向我们佛弟子看齐,这支队伍就这样拉起来了。

否则就是不如理如法的。我们自己虽然有这个名份,但是做不到,反而就是现身谤佛、谤法。佛明明这样教导我们,法明明这样劝告我们,但我们却没有这样依教奉行。

佛在涅槃之前就讲了大般涅槃经,在这个里面就说,有两种人是诽谤三宝的,一个是不相信佛,以嗔恨心直接诽谤三宝的,还有一种是相信三宝,但是愚痴,没有智慧,不知道三宝的意义,也不能如理如法的修行,这种人也是诽谤三宝的。这两种人都是要堕落地狱去的,可怜不可怜啊?没有智慧倒算了,你跟着出家人学啊。

但有的居士说:“现在我们这里找不到一个好的出家人。”我们现在不是没有出家人,有出家人,不可以这样说,不可以这样看。所以印光大师和历代的祖师都教我们,看出家人,学要学什么呢?“但看诸善作”,要看好的,看好面,以谁为标准呢?以佛为标准,所以包括我们的这个太虚大师也有这样著名的一首偈,叫“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实”,这个现实是什么样一种现实呢?我们现在末法时代也是一种现实,你怎么学佛呢?以佛陀为标准。

佛陀讲的佛法作为我们的标准,而依教奉行,我们出家人也在这样的专业地学,所以总要比你学得好一点。而且我们不管怎么样,我们受了如来的戒,穿了如来的衣,还总是你们的良福田。

所以说,要从这个角度去,要常常忏悔我们自己的业障,为什么生在这样末法时代,就是想学佛,现在出家人的这个障碍也越来越重了,他们造庙的,只想到造庙的现在困难,过去的皇帝想造,有钱的人出来造,现在有钱的人都用钱去造业,没有钱的人,他省吃俭用,他那点钱来造福田,出家人也是这样子的待遇。

过去的出家人受人天恭敬,现在的出家人你看,出去被别人喊秃驴,就是这样子也是坚持穿着这身衣服,为了大家种福田,出家人付出了多大的代价,你想一想,所以佛教导我们,他说:“出家的形象即是一切诸佛如来解脱的形象。”你怎么可以轻慢呢?所以出家人自己再不如法,他也是深植在这样一个末法时代,出家人也不容易,但是作为我们来说,不可以轻慢出家人,看到出家人的形象乃至亲自看到他破戒、犯规,我们也不可以喝斥他、指责,这是有规矩的,我们要有护法的心,我们不单单要依教奉行修法,我们同时要护法,要有护法的心,护持佛法。

纵使有魔化到我们佛教里来,穿着出家人的衣服,他做了不好的事情,他以身作业,你用口来宣扬,那不是里应外合吗?你破坏佛法嘛,让大家都知道,噢,我们佛教里面有不如法的人,是不是啊?所以就包括共产党也是这样,纵使有一些犯纪犯法的,他处置他,他开除他的党籍,但是有时候还是为了护持这个党的尊严,他也是不公开出来的,这就是作为党员他入党的时候要保守党的秘密,是不是?我们这里面有没有党员?

我想肯定有,都知道,任何一个他中心思想是为了救护众生,末法时代有末法时代的难处,每一个出家人都来自于社会,都来自于凡夫,他会有他的习气,不可能一剃了头就成为圣贤了,但是我们看到这个圣贤的形象,当不看僧面看佛面,你怎么可以以这个僧面来诽谤佛法呢?你诽谤这个僧倒是小事,你把整个佛法的名誉败坏掉了,这是大事啊。

所以我们在座居士,你要知道能诽谤佛法的也就是出家人,也就是我们居士,其他人不知道佛法,根本不知道,所以能夺国家的,皇帝下面是谁啊?谁能造反?王侯将相能造反,谁能造万户侯的反的人是谁?是千户候,能直接诽谤佛法的,直接就是我们这些佛的四众弟子们。佛看了很伤心,我为了这些一句法、一句偈,都是头目脑髓换来的,为你们求法,为了保存世间,又是头目脑髓这样的代价。

我们近在文化大革命就看得到,为了令佛法保持下来多么不容易,我们现在只知道扶风法门寺,是名扬世界的,扶风法门寺的这个宝塔怎么样保下来的?当时红卫兵来挖地宫的时候,其中还有一个老和尚留在寺庙里,他就出来阻拦,这些年轻人哪里受得了老头子的阻拦,拳打脚踢就把他打到一边去了。

那个时候这出家人叫什么呢?叫四不像,说牛吧,他也不是牛,说鬼吧,他也不是鬼,说蛇也不是蛇,神也不是神,出家人还排不进牛鬼蛇神这一类的,还排不进黑五类,所以叫四不像,是最受人看不起的,连牛鬼蛇神,黑五类都看不起出家人,谁都能欺负你,还把这个老和尚推到一边,老和尚哭着就回去把柴火架起来,浇上油,一把火自己点了,坐在柴火堆上,自己自焚了。

这样子,这些红卫兵一看后院失火了,跑去一看,老和尚坐在火堆里,大家疯狂的心才歇下来,想了没趣,爬上汽车回去了。这样子的因缘才把这个扶风法门寺的佛舍利宝塔保下来,才有这个我们八几年的晴空啊,一个霹雳,塔分成两半,佛舍利才出现于世,令全世界震惊。

保任何一样东西不是这么简单的,有多少人担着这个生命的危险把这个经书保下来,过去谁敢保经书啊。家里有经书,不要说有经书,家里面有一点古董都给你砸掉,是不是啊?这就是眼前的事,我们在座的人,多少人跳过忠字舞?举过红本本啊?有的人都亲自参加过去砸庙、去迫害出家人啊,焚毁塔寺、盗用僧物,这样的恶业,无间地狱的恶业造作过,也就反过来说明我们三宝在这个世间上保存下来是多么地不容易,不容易。为谁保留下来啊?就为我们这些苦难众生保留下来,保留这一些法身慧命的一线希望。

所以希望大家,我们既然是佛弟子,要自己护持我们如来的佛法,不要现身诽谤佛法,诽谤佛、诽谤法、诽谤僧。有的人求了佛之后说佛不灵,我们师父就告诉我们,他说不是佛不灵,是我们心不诚。毛主席有一句话,忠不忠看行动,你诚不诚,你看看你什么行动嘛。

观世音菩萨与一切众生同一体性,一切苦难众生同一体性,你为了求自己好,你却吃众生的肉,吃众生的肉就是吃观世音菩萨一样,你还求观音菩萨,你一边吃观音菩萨的肉你还求观音菩萨,你说会不会灵啊?与一切众生起悲心的时候爱怜一切众生,自己病痛的时候看那些众生多可怜啊!我只是一点点病我有一点头疼发烧,我生了什么病开了一刀啊,我就这么痛了,那个鸡整个脖子都被砍下来了,它疼不疼啊?那个鸡从鸡笼里拿出来的时候喊:“救命啊!救命啊!”谁救它命啊!

所以说我们这个众生,无量无边的众生,哪一个人与众生,能够起慈心悲心,那你遇到苦难,你求观音菩萨,百求百应千求千应,你自己对众生麻木不仁,要吃众生肉,补自己身上的肉,哪里有这个道理啊?不要说观音菩萨不灵,阎王老爷很灵。到时候阎王老爷说,为补你身上要添几块肉,你要众生的命,有一笔帐要跟你算。

我们自己起悲心,起了忏悔的心,生到这样的恶世界来是为什么嘛?也没有人发请帖,邀请我们来,我们自己恶业造的。这个五浊恶世本来也是没有门的,自己闯进来,感受这样的苦,不好好的忏悔,忏悔了,你能忏悔都会原谅的。我们冤亲债主都会原谅我们,佛菩萨也会悲悯我们,会拉我们一把。自己不肯回头,苦海是没有边没有际的,肯回头了,观世音菩萨就会灵了。

“或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等”,一个是指真正的这个罗刹难,罗刹这个鬼,或者是真正的毒龙;或者是一些诸鬼之难;还有一种是由于这些罗刹、毒龙和诸鬼所引起来的,引发起来的这些灾难。比如说,我们现在这个“非典”,“非典”它就属于这种类型的,就属于罗刹之形的这种毒,它到人间来撒的这种毒,我们现在就是说社会秩序的道德下降了之后,人就造作了这样的恶业,恶业造得多了,罗刹的这个环境就形成了,我们人如果造善业,这些恶的这些生命体,它就没有环境;我们如果造的恶业多了,慢慢就形成它们的环境;它们的环境成熟了之后,它们就到处能够撒毒,撒了这个毒之后,如果遇到这些人的这个境界不高的,这个人没有什么善根,他的恶缘成熟了之后,就被这些罗刹、毒龙、诸鬼所遇到,就会生不同的病。

所以生罗刹的病,生毒龙的病,生诸鬼的病,在我们社会上很多很多,这个甚至就是根本没办法治,查不出原因,也没办法治。其实现在的这个“非典”就是属于这种病。只要我们社会整个素质能提高,真能像电视上一样万众一心,大家都往好处来想,我们人也会在这个过程当中自我提升一下,否则的话碰到这种境界,像现在也有,怀疑你是,怀疑他是,这样子相互的怀疑,甚至亲戚朋友都相互怀疑,这样子就糟糕了,这样反而会更厉害。

所以,我来的火车上还听到这个说法,现在流行“非典”,有一个网站的老板,他高兴的不得了,就说:“哎呀,这下好了,大家也不出门了。”他说:“我的这个网站生意好了,这个非典多流行一段时间,我就发大财了。”结果好了,他这个话说了没多长时间,就临到他头上去了。

所以在这种情况下,他的思想道德品质是怎么样的一种?对不对?有的人在这种情况下会奋不顾身,会把自己置之于度外,会以众生的苦难为苦难,成就了菩萨的功德事业;有的人在这种时候正好他堕落了。

就像刚才说的那个例子,因果报应确确实实很厉害。那个罗刹、毒龙、鬼是挡不住的,不是说你戴了口罩,你用了防盗窗,给你关到监狱里,把你关到保险箱里就可以了,如果你造了恶业了,这个恶业跑都跑不掉。我们现在看到很多外面市场上卖恐怖片,很多闹鬼的片你就可以知道,他真是你是欠上他的债了,他要追了,你跑都跑不掉。

那只有怎么样呢?好好地求忏悔,念观世音菩萨,观音菩萨的威德之力来加被,就能够不受其害。所以我们这次来讲经,也是祈祷唤醒我们众生的这个善根能够成熟,我们以这个讲经的功德来回向这个世界,令众生回心向善,断恶行善,能够以观世音菩萨的大悲之力回向给众生,令众生在这个怖畏急难当中能够得到安心。

虽然我们这样子回向,没有当那些人的面,但是我们积极的做这些工作,人心是没有障碍的,人的心都是敞开的,还有我们这个信息台发射这个信息,我想肯定众生会收到的,也就是为了这样一个社会的大背景下。

明天呢,也就是我们讲经的第六天,我们这里再放一次大型的蒙山,超度水、陆、空的这一切冤亲债主,六道的孤魂野鬼,这些来超度,大型的超度,希望你们现在在这边听经,最好明天也能够来参加这样子的大型的法会,以观音菩萨的这种加持力,因为观音菩萨有时候众生的恶难来的时候,罗刹、毒龙、诸鬼难现前的时候,她有时候就现这个身来度我们。

有一次阿难尊者他自己不知道,起心动念起得不好了,他一个人在打坐的时候,罗刹就来了,吐着火,身上都是火,走路都咯吱咯吱会响,骨头啊瘦骨嶙峋,很恐怖!身上冒着火焰,舌头里也吐出火焰,用沙哑的声音跟阿难说:“你啊,再过七天就堕落到像我一样,焰口之身,恶鬼之身。”

阿难尊者一听之后吓得不得了,哆哆嗦嗦跑回去世尊身边问去了:“我刚才,我在定中见到这样一个人,它是什么?”世尊告诉他:“这是焰口,是恶鬼。”他说:“我就要堕落了,我怎么办啊?”他说:“这些很多的恶鬼很苦,我们当修这个法来超度他们,来利益他们。”

其实这些罗刹、毒龙、诸鬼,和我们其实都生活在一起。我们如果心起善念,身造善业,我们就被善神所保护、所围绕,如果我们皈依三宝,就有十六大天将军,围绕保护我们,这些罗刹、毒龙、诸恶鬼等,他没有下手,他想害也害不了,更不要说我们如果做了善事以后身上放出善的光明,他求我们帮助他还来不急,更不会害我们。

但是我们自己如果起不好的念头,做不好的事,虽然是人,但心已经是鬼了,那个鬼啊,就会说:“好好好,他要到我们这里来了跟我们同流合污,再好不过了,先拉他一个下水再说。”我们自己已经愿意下水了。

所以虽然身是人,心已经入了鬼道,所以就会遭到罗刹、毒龙、诸恶鬼的这种害,这种果报就现前。所以我们要知道,我们作为三宝弟子的话,要真正的不要辜负了三宝弟子的这个名份,要真的常随佛学,常听佛法,亲近贤圣的清净僧,要经常亲近僧宝,要学习,依止善知识。不要做一个名字上的佛弟子,自己骗自己没有用,佛也不跟你打包票,你做一个假冒伪劣的三宝弟子就会怎么样。所以要做个真正的三宝弟子。这样子做,纵使我们平时遇到了罗刹、毒龙、诸鬼的这些危害,“念彼观音力,时悉不敢害”,他也就不能害我们,时悉,当下,时就是当时,悉就是当下,立即的意思,马上就见效,立竿见影。

“若恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观音力,疾走无边方。”即使这个畜生甚至是恶兽,他围绕过来,“利牙爪可怖”非常可怕。但是你能够回过头来念观世音菩萨,以观世音菩萨的威神之力,这些畜生、恶兽都会很快地走掉,所以我们昨天讲到这个“鸭脚兰木”这么一个故事,就是这样。这只老虎跑出来张牙舞爪的,结果观音菩萨:“孽畜。”一声呵斥,这个老虎就垂头丧脑地跑掉了,为什么会有恶兽来围绕我们呢?

这个就是我们在这个世间造作的恶业,感恶鬼,也就是说,我们举个例子,我们有没有打过蛇啊,我们一生有没有杀过蛇?如果你没有杀过蛇的人你看到蛇就不会怕,你如果杀过蛇,剥过它的皮吃过它的胆吃过蛇肉,看到这个蛇,这个怕就会从肉里面长出来的,寒毛都会竖起来,是不是?所以有句老话,如果人没有,不做亏心事,半夜不怕鬼敲门,没有亏心事就不怕了,无量劫来你如果这生没有做过,我们生生世世总是做过很多很多的,所以“恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观音力,疾走无边方。”

我们能够回光返照,能够解冤释结,能把这些冤家解掉,这些恶兽都会没有了。我现在也有一个小庙子,一个老和尚他造起来的,用了一百多万造起来的,叫我去管。其中这个庙里有一个老和尚他是在这个庙里圆寂的,他在这里出家,后来八十多岁了,他想:我有一个小庙是出家的,这个小庙已经被文化大革命破坏了,我想把它修复起来。

上次他们请我去看的时候呢,就讲了这样一个的故事,这个老和尚在山里面住茅棚的时候有一条大蛇游过来,大蛇游过来,把他给围住了,围住了之后蛇头就对着他的嘴吐杏子,怕不怕?大家吓也吓死了,不要说等他围过来对着你,游过来就跑了,等它游过来,不是这个蛇疾走无边方了,大概你一眨眼就溜掉了,疾走无边方。

但是这个老和尚他定力很好,围着他也不动,一直对着他,它嘴对着他嘴,然后他就跟它讲话,他说:“你呀,我们如果前世已结过怨了,我现在已经出家修行了,所以你也不要冤冤相报。如果我们前世没有结过怨,你也不必来伤害我。”就对它讲因果。这样子,自己也是忏悔业障,这个蛇过一会就自己游走了。

这个老和尚是亲身经历,连我们前面提到的这个来果老和尚也是这样子,他在终南山闭关的时候住在湘子洞,忽然有一天这个洞里面游进来一条大蛇,这个蛇大到什么程度啊?都快把这个洞口给占满了。当时他正好也接到信,高明寺他师傅写信来,叫他赶快回高明,接替高明,他师父要圆寂了,就他还不想回去,不想回去,这个山神来请他回去。

他也知道这个山神来,不让他住那里,当时他就踩着这个蛇的背子,这个洞里面大一点,他就踩着这个蛇的背子走过去,从洞里面爬出来,马上回扬州高明寺。

这个都是我们这个近代的这些老和尚修行当中遇到的,我们佛也有遇到过这样的,有一天狂风大作下大雨,这个蛇王就游出来,围着佛,然后就头伸过来,给佛作凉亭,这个蛇王是什么?大眼镜王蛇,眼镜王蛇,大蛇王很大很大的,那个脖子一扁扁起来就像一把伞一样,到现在印度还有这样子的雕像,你们以后可以看到这样一个,蛇把佛的身体围住,然后头伸出来像凉亭一样的给佛遮雨,佛是不动的,动也不动,不怕的,为什么?

我们为什么怕,你知道不知道?有的人胆子特别小,就找理由说:“师父啊,我这个人胆子很小很小的,你能不能加持我?”你胆子很小很小,说明你无量劫来造作了很多恶业,你欠很多人。

比如说路上一看到那个债主来了,你胆子肯定小,马上躲到边上去,口袋里又没有钱,你又借了他的,欠了他一万块钱,拖了十年不还,你马上躲,要躲开,你不欠他钱你肯定不怕他,不会躲开。如果你跟他结过善缘的,他以前落难的时候你帮助过他,你们见面了你肯定是雄赳赳气昂昂的,很自豪地就走过去对不对?我们胆子小欠恶业太多,要忏悔,要多念观世音菩萨诚心的忏悔。所以这个“利牙爪可怖”是很害怕的。

也有的在这个“利牙爪可怖”当中有这样的故事,我们天台山有一个土地老爷庙,有一段故事:它这个老爷庙前面一堵墙,墙是塌掉的,谁来修补也不行,修补好了,它又倒塌掉了,修补好又倒塌掉了。

这怎么一个缘故呢?原来过去有一个行路的人在山上走路,在一个僻静的地方,这个地方有老虎出没,这天他看到,前面不远处,有个凉亭,这时候正好跑出来一只老虎,这个人一看到这个老虎,四边没有躲的地方,赶快往凉亭里跑,跑到凉亭里了,老虎也追到这里,老虎想扑过来的时候,忽然之间凉亭神跑出来了,现出身来。

平时是我们不知道,凉亭有凉亭神,桥有桥神,这个凉亭神跑出来挡在老虎面前,说:“你不能伤害他,他到我凉亭里面就属于我保护的,你伤了他的话,我就得失职了,不能伤害他。”这个老虎气得不得了,它说:“你不让我伤害他,我吃什么东西,我们俩要有个理说说,你要保护他我没吃的,你是保护他命,那你要不要我活命?”结果两个人就吵,一只老虎,一个凉亭神,吵得都到附近土地爷这里评理去,到土地爷山神这里评理,山神一听,他说:“这个人啊,他在生乃至往生他没有造过被你吃的这个因,他这个人没有造过这样的恶业,该被老虎吃掉,所以你不能吃他。

因为他到了凉亭里面,凉亭神出来保护他,到他的范围里他保护是应该的,所以你也不能怨凉亭神。”乃至路有路神,凉亭有凉亭神,这只老虎一听气得不得了,凉亭神不让他吃他,到山神这里山神也不帮他说话,他气得“嗷”一吼,一拍就把这个山神庙的墙,拍了一掌,气得抓墙头,然后三天之后这墙头倒了。这个名字我现在想不起来了,那个当地人叫它虎什么东西的,后来,自古以来,从此以后这个墙就修不起来了,修了之后就要倒。

这个故事就告诉我们,虎是不乱伤人的,蛇也不是乱咬的,所以我们呢不要怕,不要担心受怕,一担心受怕的话,你就念观世音菩萨好了,以忏悔的心念观世音菩萨,往劫里我们造作了这样的恶业,蛇不乱咬啊,虎不乱伤,你要造了被虎吃的因就糟糕了,有的人,他没有被汽车出车祸的这个因,车子撞了他,把他撞飞出几十米去了,身上拍拍灰没啥事就走路了,有的人车子还没有碰一下就不行了,甚至以前那个严新他也有点神通,作为佛弟子他修练,他有点神通,他带功报告时告诉大家,他说:“其实天下的任何一桩事情都有人知道。”

甚至包括严新他自己,他都知道一些事情。有的人求他救,他知道这个人有这么个劫难,冤家债主来索命,他叫他你好好的啊,你不要(造业了),但是他不听话,叫他吃素他不听话,还听别人说,这个病要补补,一吃过之后冤家债主又上身了,严新跟他说你千万不要这样,他这样子做的时候冤家债主缠上他,就跳楼自杀了,从五层楼跳下去头栽了一个大坑,严新为了帮助他,自己头上忽然一个大坑都瘪进去了,那么厉害。

佛菩萨说,一个人修行清净了之后,都能感知到一点东西。罗汉能知八万大劫的事情,是不是佛菩萨不慈悲不救我们呢,佛菩萨同时告诉我们,因果是不爽的,丝毫不虚的。如是因如是果,但是我们众生因地造恶因的时候一点不怕,恶果来的时候怕得不得了,这时候恶果临头了有什么办法啊?自己又不知道回光返照,又不知道忏悔,佛菩萨能拿我们有什么办法呢?

这么多教法遗留下来告诉我们,我们不听有什么办法,别说佛菩萨拿我们没办法,父母教孩子,你耳提面命的教,他想学坏,他要走坏路上去,唉!父母拿他也没有办法,所以通过这些我们都害怕,这个恶兽围绕的时候都害怕,我们要反省我们自己的恶业,在这样子忏悔的心的状况下,念观世音菩萨,来求观世音菩萨,用忏悔心求救。

“蚖蛇及蝮蠍,气毒烟火然,念彼观音力,寻声自回去”,蚖蛇是一种很毒的蛇,蚖蛇就好像眼镜蛇一样,及蝮蝎,蝮也是一种蛇,我们知道中国这种蝮蛇会很多,蝮蛇也叫五步半,五步蛇,颜色黑黑的,那个头是三角形,小小的三角形的,被咬到一口,咬到的手马上就要拿刀把手斩掉,咬到脚就要把脚给斩掉,这种蛇是毒得不得了,这种毒进去了马上把你神经系统和血管系统全部给你化掉,有这么厉害。

它是通过神经系统来传播毒的,所以很快,叫五步蛇,逃不出五步之外。有的人被咬过了的,马上就坐下来,静下心来,修行的人有时候在山里面,所以佛规定我们出家人不许到毒蛇出没的地方去修行,虎狼毒蛇出没的地方不要去。佛金口所说,叫不许去,如果去的话那就是罪过很大。

不要说你有没有被毒狼毒蛇咬到,狼虫伤到,你违背佛的教言已经就是说罪过很大很大了,但是特别是在山里住的人,经常会碰到。它是哪里来的呢?这些毒蛇就是往劫里嗔恨心特别特别大,个体虽小嗔恨心大,所以我们大家特别要去注意这些,要念念观世音菩萨,越是胆子小越的人要多念观世音菩萨,如果念观世音菩萨,这些气毒这些东西都不会伤到你,这些蚖蛇、蝮、蠍也都会自己跑掉,这个例子也很多,像我们师父以前在普陀山,普陀山以前蛇是很多的,自从观世音菩萨驾临普陀山之后,蛇就开始慢慢灭寂了,但是还是有一些蛇。

我们师父在普陀山,在恢复普陀山期间,在草丛里面都有遇到过大蛇,他跟蛇授三皈依时,蛇就听,三皈依授完了,给他忏悔完了之后,蛇自己就游出去了。这个我们师父在佛教界这一方面很著名的,甚至他住的房间里面房顶上就睡着一条大蛇,这个在普陀山是出了名的。

有一天蛇它自己不小心扑隆掉下来了,掉到这个桌子上面,我们师父跟它说皈依啊,念经给它听,也不赶它出去,这个蛇自己就睡在房间里,所以这是很出名的,这就是持戒清净无畏,持戒清净的人没有怖畏。

所以以前在文化大革命的时候那些人很坏,看到我们师父来了就戳那个狼狗,狼狗很凶的一种东西,就“去!去!去!去咬这个和尚去。”这狗龇牙咧嘴摇头摆尾的冲上来了,一冲到师父面前,看看师父,就不凶了,还摇摇尾巴转几圈,就去了,那个养狗的人都不相信,怎么回事啊,我家的这个狗凶得不得了,不叫它咬谁都制止不住,别说叫它咬谁了,那狗仗人势那还了得。

不单单这些恶兽、这些毒啊、蛇啊、蝮蝎,这些畜生,它们在观音菩萨的力量之下,都会变得有灵性,都不会伤人,不单单这样,连天上的风、云、掣电,观世音菩萨面前都有这样的大威神力。云、雷、电、雷电甚至冰雹、大雨,这些好像是无情的吧?但是观世音菩萨的力量,能令这些都能够变得可以指挥,可以控制,所以佛教的力量能令风调、雨顺,对人来说,能令国泰民安,所以说一个聪明的皇帝他才会信仰佛,拜佛的高僧做国师。

“降雹澍大雨,念彼观音力,应时得消散。”我记得我前一段时间给你们讲过这样一个故事,这个日喀则有一个扎什伦布寺是班禅大师的出生地,这里有一个人他从小出家修行,经过精进的努力,六十多岁终于修到了无上正果,班禅大师亲自给他坐床,他这个人是即身做活佛的,不是转世的,他修成就了,管密宗扎仓,专门指导密宗的,修密的这么一个大活佛。他就有这个本事,那个住日喀则的新华日报的记者,驻日喀则的一个副社长,他经常没有事,就去拜访他们,因为报社就靠近扎什伦布寺。有一天他去找这个活佛的时候,侍者讲:“你暂时先坐一会,不要打扰活佛。”活佛就看着,坐在那边法座上,念着,念佛珠速度很快,头上的汗就流下来了,一个多小时之后他眼睛睁开了,跟他打打招呼。

这时候就问他:“佛爷,刚才在干什么?看上去怎么这么很紧张,啊。”活佛就告诉他:“某某地方将要下冰雹,但是眼看着青稞就要收了,如果一下冰雹的话,这些庄稼都没有收成,都打到地上去了,全部打掉了。”

当时就半信半疑的,他也知道这个活佛修行的力量很大,但是这个冰雹怎么能控制呢?你说说看,他知道那个地方离日喀则有两百多公里,怎么可能这么远你在家里念念,就会消散掉呢?后来他就打听,有一个来那个地方朝圣的人,说确确实实有这种事,某天乌云起来了,眼看就要下冰雹了,后来奇怪乌云变白云,白云消掉了。你说说看一个修行人,一个佛弟子修行到这个成果了,都能够令这个冰雹消散,应时消散,观音菩萨能不能,观音菩萨肯定是能的了。

所以我们不用怕,以前我在家的时候,我去上班的时候也是,我自己从小就不喜欢带伞,下雨就让它淋,那次上单位去上班,眼看要下大雨了,我乘公交车去的,下大雨怎么办啊?我又没带伞,我离厂里面下了车过去还有一站多路,怎么办?雨下了,淋得湿湿的进入厂里上班的话也不方便,我求观音菩萨,观音菩萨观音菩萨,等我到了厂里再下雨吧。它已经下起来,我坐在车上都噼里啪啦噼里啪啦下了,等我一下车就不下了,我紧赶慢赶,一进厂门就哗一阵大雨就下来了。

你说这个东西也是挺奇特的吧,求观世音菩萨求什么得什么,但是我们确实是小孩子嘛,观音菩萨来鼓励我们,知道我们这样求观世音菩萨就灵,那就听观世音菩萨话,观世音菩萨叫我们修法我们就修,叫我们忏悔业障如是修法依教奉行,就去做。不要求观世音菩萨,观世音菩萨都一样一样答应我们,观音菩萨叫我们做什么我们一样也不做,你说天下哪有这样的人,那样子不好。

所以说我们求观音菩萨,观音菩萨就应我们,观音菩萨跟我们说法我们就听,要这样子听话,那这样有来有往。就交朋友也应该这样,还要做礼尚往来,我们做佛弟子的不能说只求观世音菩萨,观世音菩萨帮我们,观音菩萨教我们法我们就不听,这样子不好。

“众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦。”这世间是一个苦世间,痛苦充满的,所以众生常常被困住。我们的身、口、意无量劫来都造恶业,所以身口意都常常被困住,我们身的处境常常被困住,无量苦逼身。因为我们往劫里造了无量的这个苦的因,无量的恶业,所以佛告诉我们,他说假使我们的恶业能够有形体的话,这么虚空这么大都容受不了,容纳不了。

所以反过头来,这些苦又会来得报应的时候,苦果会逼迫我们,但是我们能够忏悔,能够求观世音菩萨加被我们。就像小孩子犯了错,爸爸妈妈打啊,打屁股的时候,小孩子疼了就喊:“哎哟哎哟我再也不敢了,再也不敢了,再也不敢了。”爸爸妈妈就不打了。

我们自己造的恶业,冤家债主来逼迫的时候,你求观世音菩萨妈妈,求妈妈:“救命啊,我再也不敢了,我害怕呀!”观音菩萨就来护我们,能够来救我们这些苦,把我们从这些苦难当中救出来。就像香港的大富翁,他儿子被绑架了,他宁愿出十亿元港币把他给赎出来,救他这个被绑架之苦。观世音菩萨救我们的苦也是把他的福德之力,圆通的这个神通之力来救我们。

“具足神通力”救这个世间苦,他自己具足了自在神通之力,“广修智方便”,他具足圆满的智慧所以知道怎么样度我们,这种方便他都知道。

“十方诸国土,无刹不现身。种种诸恶趣,地狱鬼畜生,生老病死苦,以渐悉令灭。”就是从所有的刹土观世音菩萨都现身,一切众生的种类,观音菩萨都现身来度脱他们,地狱众生,度地狱众生的苦,恶鬼众生的苦,畜生众生的苦,一切众生的生老病死之苦,使渐渐让它们熄灭的,什么叫渐渐的熄灭呢?为什么叫渐渐的熄灭啊?观世音菩萨有本事让它一下子熄灭掉,奈何我们众生啊,不行。

我们听了观音菩萨普门品一天比一天听得入神了,不是一上来就充满信心的,是不是?我们众生是逐渐改变的,观音菩萨有这样的“即令”当下就能够令我们脱离,但是我们自己不行,我们的这个善根跟不上,所以说有些很多佛弟子都是这样,一皈依了三宝之后不得了啊!感应道交啊!病苦也消散掉了,家里面家况也会转变啊!

但是马上他就忘掉自己是三宝弟子了,马上又走回头路了,又起贪嗔痴造身口意的恶业了,退失掉自己三宝弟子的身份,很多这样子的,所以我们讲《观世音菩萨普门品》的功德的力量不要说在座的,就是你们出去别人问你,你跟他说,然后那个人,再跟另外一个人说,再跟另外一个人说,这样一个一个传开,传到第五十个人得到的功德都无量无边,不可思议。

这个在《妙法莲华经》里佛亲口说。但是众生不知道,不知道这个里面到底是什么原因,搞不清楚,所以这个信就生不起一种正信,他得到利益,但是你也不说他,他也不是没有无根无据的信,但是真正的正信生不起来,往往容易退,所以说为什么叫“以渐悉令灭”呢?地藏菩萨出来救我们,救上去一百个退失掉九十九个,再来救再来救再来救,一遍一遍地救,救上去之后就嘱咐他说,你看刚才多可怕,陷在那个泥槽里面,身上还背着这么多的业障,越背越重,越陷越深,然后这个泥槽里有蛇啊,有鳄鱼啊,有毒蝎充满了,有一个被咬住就丧命,现在把你救上来了,你以后千万不要再下去了,你也转告别人不要下去。

但是这样很难,所以地藏菩萨就告诉释迦佛说:“阎浮提众生,刚强难化。”特别刚强,这个生死啊,造恶业的习气很重,造善业的习气很少。特别地难调化,纵使这样子,有再大的力量,具足这样子的神通力,具足这样广大的智慧,对我们行种种方便。但是我们呢?循救循退,救好了又退回去,救好了又退回去,所以“以渐悉令灭”,说明我们这个业障深生,我们在和菩萨配合上面有问题。本来在前面的经文当中你看到没有即得解脱,悉得解脱,当得解脱,都是很快的意思,但是这里为什么加“以渐悉令灭”呢?就是我们众生配合的不好。 “真观清净观,广大智慧观,悲观及慈观,常愿常瞻仰。无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间。”这一段是观世音菩萨他内在的境界,也是这里佛讲出来,这个是佛在讲,佛赞叹观世音菩萨,也是让我们,观世音菩萨的弟子们,学观世音菩萨。“真观清净观”,是观世音菩萨入我们娑婆世界,以种种方便度众生,他见众生却不把众生当众生,见到众生的清净佛性,见一切众生具足如来智慧德相,这是“真观清净观”。

“广大智慧观”,这是观世音菩萨能善于转变我们众生的种种执著,令我们众生的有漏的分别识,归入到这个无漏的智慧当中去。“悲观及慈观”,悲,是能令众生拔苦,慈观是与乐,跟众生方便结缘,拔苦与乐,常愿常瞻仰。

我们众生要常常的随佛菩萨,“愿”是心愿,“瞻仰”是身体的一种,我们的眼睛是心灵的窗户,心如果愿意随着它,眼睛就会目不暂舍的追随着它,也就是一种念观音菩萨,从果上念观世音菩萨,从因上念观音菩萨,佛劝我们。

“无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间”。

“无垢清净光”这个指诸佛的本体,是这样的,这个光,佛的光是清净的光,犹如天上的太阳一样。有时候也称为叫超日月光,所以这里叫慧日,不是我们这个一般性的日,“慧日破诸暗”。

所以太阳月亮是有阴影的,人有被照的一面就会有一个影子投下来,慧日是没有影子,甚至是超一切,超一切就是无有障碍,所以慧日是超日月的光,无障碍的光,我们在房子里太阳照不到,在地洞里就照不到,但是佛的光是照一切处遍一切处的,过去有一个挖煤的,矿道倒塌了之后,他自己就在里面背《金刚经》,过了很长...很长的时间,别人又挖煤,把这个矿道挖煤又给它开出来了,挖到里面还有声音,胆子大的几个人就开始往里面挖,挖了还有一个人在里面,灯一照说:“唉,你是人是鬼啊?”他说:“我是人,我叫什么名字,我是某某家的。”一听这是什么时候的事情啊?这早已经过去了要上百年了,厉害不厉害,“但是为什么你还活着,没有吃的没有喝的为什么你还活着。”

他说:“我一个人困在里面,喊救命也没用,我自己又拔不出去,我会背《金刚经》,我就坐在里面背《金刚经》,背《金刚经》饿的时候好像有吃东西一样,渴的时候好像就有东西喝一样,就让我心很定的在里面。”这个人了不得,这个人就是念《金刚经》。

所以有的人有善根的,像我前面讲的,很多小孩子在娘胎里面我就给他授皈依,但是他生下来之后很小的刚刚一岁左右,佛法一加持之后七天不吃不喝不睡,他这个这样子就是一种善根,还有的人,有的修行了之后也是有这样子的本事,有善根的人发现往劫里是修行人,这世晃然一个因缘善根发现了,他可以不吃不喝坐在一种定当中,一般性人不知道他在干什么。

包括我们在座的慧佳,她的女儿慧倩,我也听说她也有这样的境界,她三个月不吃不喝的,她妈妈就吓坏了,这怎么办?一定要吃喝的。人不吃喝怎么办?但是后来几个亲戚都同时做梦,有一个老太太天天蒸馒头给她吃,这是很奇特的。

我们大家都知道我们饮食,现在特别通过几年的对东方文化的一个反观知道,人有物质的一面,有精神的一面,能量有可见的一面,也有不可见的一面,包括我们吃的这些五谷杂粮,吃的这些东西,只是把里面的这个能量提取了,能量的载体还是排泄出来了。所以大家都有这样说:人是吃五谷杂粮的,哪有不生病呢。这说明我们吃五谷杂粮,获取它能量的同时也是有害处的,因为这个排除的一部分,排除的越干净这个人也就越健康,如果有残留物在里面人就容易生病。

所以现在有一种药叫排毒养颜胶囊,对不对?,为什么要排毒呢,人因为吃这个有形的东西他就会留有毒素在,那有本事的人,现在特别像练过气功的人,大家知道有的人可以“僻谷”直接不需要吃这个,有形的里面取能量,有形的东西它也是从这个宇宙之间能量吸取来,然后开花结果长出来,有本事的人可以直接在这宇宙里取能量。

但是有的人师父教得不好的,这些徒弟们东采气,西采气,看到山对山采气,看到树对树采气,看到年轻小伙子对年轻小伙子采气,所以造恶业了不是?所以说我就特别反对采气,特别不好,你修心清净了之后,心清净了就有资粮了,清净本身是资粮,清净本身是天地之间,就能和我们中国古人讲的天、地、人三才也,人修得清净就能够与天地并称,称为一才。人是万物之灵,但你如果无明了,造恶业了,东采气西采气,你把你的灵性去伤害别人,那时候怎么办。

甚至有的人采了气之后,有的人掌握了一点方法会治病,把自己的毒气往树身上排,让树长了一个瘤出来,你现在有本事你往树身上排,你到时候病的时候怎么办,快死的时候你一点点能力也没有,所造的所有恶业会反弹回来。

与其趁你年轻力壮的时候造这么多的恶业,自己临命终的时候得报应,无力招架的时候都回报回来,索性趁自己年轻力壮的时候造善业,多帮助别人,多发愿,发菩提心,众生的苦难趁我现在年轻力壮我来承受,把我自己的菩提心的善心回向一切众生,把我自己身上现在有力量的部分,纯净的善业和善业力全部回向给众生,把众生的恶业力我来承当,这样多好啊!这样当我们自己生老病死的规律来的时候,当病的时候、当死的时候、自己没有力量的时候,所有你一生所造的善业会回报过来。所以诸佛菩萨会引导在前,清净大海众打着帆的打着帆,打着旗的打着旗,你坐在莲花上,到善的国度去。有的人掌握了一点点修行的技巧,就走那些个邪门外道,到临命终时种种恶报现前,到那时候就到恶的众生国度去。

物以类聚人以群分,趁着我们现在年轻,起善心、造善业,把我们自己定位定到哪里去?定到善人的那个位置去,归到善人的极乐世界之国度中去。所以这样子佛菩萨的智慧的光明,能破一切黑暗,能伏灾风火。

这个诸灾当中以风以火最厉害,水都不厉害,水到时候,水劫来的时候破一禅天,火灾来的时候破二禅天,风灾来的时候三禅天都受不了。但有人问佛,那这个火、水、风灾来的时候,那众生怎么办啊?佛说,水灾来的时候初禅天有福德的人升二禅天,不会受厄难;火灾来的时候毁二禅天的时候,二禅天有福德的人升三禅天。

所以不要担心,这个里面风火之灾是灾中之最,如果有佛菩萨的光明照耀我们,我们自己也能够感应到佛菩萨的这个慧日的光明,风灾火灾都不会怕,这样子的光明能普照世间,遍照于一切,世出世间。

佛的光明,佛的世界是由光明照耀的,众生的世界也是由这个光明照耀的,否则我们的善根在哪里。我们的善根就是这个普明,虽然我们在娑婆世界,但是我们还有这个普明,但是我们不知道,我们的业障让我们只感受到业障,业障比较粗重,所以我们就感受到粗重的业障,普明非常地深,非常地细腻,非常地寂静。

所以法王如意宝有一次做梦,他的师父就告诉他,在梦里面告诉他,要“深寂离戏光明法”,佛的法是很深的,甚深的,是很寂静的,需要这个人离开这个世间的愦闹到寂静中去感受,“深寂离戏”不是世间的戏,不是说有或者无,不是说大或者小,这种不叫戏的,佛法你说它有,你也画不出来,你再是能工巧匠你想画也画不出来,你说它无你再躲也躲不掉,“深寂离戏光明无为法”这个法在佛的国度里是这个法,在我们这个世间也是这个法,甚至我们造恶业力量就是仗着这个法。诸佛知道把它用来作一切诸善,众生不知道,把它反而来造恶业,所以这个观世音菩萨这样来教导我们。

这一段文,佛是赞叹观世音菩萨同时也是作我们的榜样,我们也应该这样学,所以说用天台宗的那个真观清净观,广大智慧观、悲观及慈观,可以把它作为三观来修,空观、假观、和中观,这样来区别。

 



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