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大小不二
 
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大小不二
 
文/噶玛天津仁波切
 
 唐代江州刺史李渤,一日向智常禅师请益,认为佛经所说「须弥藏芥子,芥子纳须弥」有所矛盾,而且不合逻辑。因为,广大的须弥山能纳藏微小芥子,是可以理解,反之,小小的芥子,要纳藏须弥山怎么可能呢?
 
 智常禅师闻言笑道:「那么,我问你,人家说你像杜甫一样『读破万卷书,下笔如有神』,可有此事?」李渤得意的说:「当然,当然!我岂止读破万卷书,我读的更胜万卷呢!」
 
 智常禅师问:「那么,你读的万卷书,于今何在?」
 
 李渤得意的指着自己的脑袋:「在这儿啊!」
 
 禅师接着说:「我看你的脑袋也不过像个小西瓜那么大,怎么可以装得下万卷书呢?」李渤闻后,当下若有所悟,合十致谢。
 
 须弥芥子的故事,正是要告诉我们,佛法是唯心的。就「事」而言,一切现象不可计数,皆由心认取它的外相,而加以分别判定。但每个人取舍角度各异,观点与行事风格都不同,若不能包容异己,人与人之间的摩擦就会层出不穷。
 
 「理」是分别的准绳。在「理」字上,佛法将它分为「俗义谛」与「胜义谛」来教导世人。「须弥纳芥子」与「芥子藏须弥」,是相对法。须弥山是佛所说的宇宙中心,但一般众生不具清净眼,不能见须弥山。肯定须弥山的存在是由信仰而来,芥子,却是人人可见。所以将两种不一样的认知放在一起,并不是世人容易接受的事。佛理之境界,远超凡夫心的理解和想象,称为「不可思议」,但圣人智者却有最自然的体认。
 
 佛法唯心,心无形色,却能变化,故说世事如幻。既然世事如幻,就没有什么非得紧抓执着放不下的,也没有什么是包容不了的。因为心灵空间无限宽广,尤其在透视现象的虚幻之后,所有矛盾冲突,尽归于圆融和谐,心量如海,善处卑下而能纳百川,再也不受红尘烦恼、人事纷争所羁绊,而却有无尽的爱拥抱天地,这便是最优雅的自在、最尊贵的解脱。


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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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