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楞严八十分义 执心中间分第九
 
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执心中间分第九

阿难白佛言:世尊!我亦闻佛与文殊等诸法王子谈实相时,世尊亦言,心不在内,亦不在外。如我思惟,内无所见,外不相知,内无知故,在内不成,身心相知,在外非义。今相知故,复内无见,当在中间。佛言:汝言中间,中必不迷,非无所在。今汝推中,中何为在?为复在处?为当在身?若在身者,在边非中,在中同内。若在处者,为有所表?为无所表?无表同无,表则无定。何以故?如人以表,表为中时,东看则西。南观成北。表体既混,心应杂乱。阿难言:我所说中,非此二种。如世尊言:眼色为缘,生于眼识。眼有分别,色尘无知,识生其中,则为心在。佛言:汝心若在根尘之中,此之心体,为复兼二?为不兼二?若兼二者,物体杂乱,物非体知,成敌两立,云何为中?兼二不成,非知不知,即无体性,中何为相?是故应知当在中间,无有是处。

【分义】所谓执心中间。佛告言:你说心在中间,云何为中?若在身中,即同在内。若在身外,以何为中?若说心在根尘之中,眼有分别,色尘无知,如是二法,性质不同。哪得有中?故知觉了能知之心,执在中间,也是不正确的。

【实相】清净心体,无相可见之相,是为实相。

【所表】竖物以为标识也。



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