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警觉无常、策励精进-2005观音纽涅法会
 
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警觉无常、策励精进-2005观音纽涅法会 上师开示

  斋戒期间,若真有要务在身无法回寺参加纽涅法会,要谨记八戒戒体,以及如何受戒、持守。自己在家只能依观想受戒,若未能修持仪轨,至少当念诵六字真言替代。

  对现代人而言,八关斋戒虽极为快速简短,但在家中极不容易持守清净,电话、言谈、音乐干扰心续,无法安于戒律之上。虽然回寺并不代表即可持戒圆满,但毕竟远胜在俗。

警觉无常 策励精进

  连在外旅游都可能被海啸卷走,生命何其脆弱!而我们的心,又如大海之深不可测。若每年斋戒短短三天,都无法挪出时间,对自己无疑是一种损失与伤害。弟子每向上师禀报「因工作家庭种种因素,所以无法回寺持守斋戒」,上师当然无条件接受弟子告假;但时间与生命是自己的,哪天阎罗王向你招手时,如何向无常告假?

  弟子能够回寺精进,上师感到欣慰。特别是在这充满意外、天灾、疾病的年代,以三天持斋功德回向,并祈愿平安长寿,不是很好吗?借故蹉跎,俗事何时了?两腿一蹬方休?非也!还不是得背负千斤万担的业去轮回?

  过去上师对大家和颜悦色,弟子犯错亦少直接教诫,而是温和劝导,点到为止。总是顾及弟子们的自尊,深怕你们因严格要求而受伤。奈何十八年来,说谎的依然说谎、隐瞒的依然隐瞒、放荡的依然放荡、不精进的依然故我,鲜少有观念改变、转心向道、道心增强者!过去的善巧方便,虽成就建寺功德,许多人因而积聚福德资粮、却未能激起智慧之光。长养智慧需要对境,唯有对境显现,正视自己的缺失过错毫无隐瞒,方能超越提升。

  回顾今年,几位往生弟子,都是五十岁不到,上师能不伤心吗?如果他们生前皆勇猛精进,对生死有所体悟、死亡不过像脱层壳,上师或许略感宽慰;可这些往生者,尚如土中之蛹,如何有机会蜕变?还不是上师水里来、火里去,硬是把他们拉拔出来!因此,基于责任,该说的,上师当然要说,至于是否奉行,只好随意了。

心怀慈悲、受持斋戒

  斋戒期间,有三禁严谨规范。

  禁身:不做无谓事。虽不便行十善业,却可精进于「十法行」:擦拭佛像、背诵抄写经文、持咒、礼佛、供养、点灯、禅修……

  禁语:除唱诵仪轨之外,禁一切无意义之语。

  禁意:一切妄念想法,除观想之外,一概不取。

  一旦三者均可持守,即能转烦恼为菩提。

  显教八关斋戒仅过午不食,亦无千手千眼观音仪轨可供课诵。藏传佛教所有八关斋戒仪轨,皆依帕莫比丘尼传承,「以心持守断食之斋戒,即为纽涅」。修持纽涅,不吃不喝仅剩呼吸,为何如此辛苦?动机在增长菩提心、生起慈悲心、为利众生愿成佛。这些虽可琅琅上口,但真正了解且能实践者很少,倒是多数人凡事都为自己设想,非常自私。

  且看,地球上的生命,均以杀生为生。一天杀了多少生命?可曾想过?印尼海啸夺走十几万人生命,无数尸体都发臭了,没有人喜欢尸体。但人们哪一天不吃尸体?把肉冰在冰箱,再想着如何烹调美味,不是吗?人类最善于掠夺其他生命、将其身体占为己有。每天洗澡、或揉揉眼睛鼻子,弄死多少生命?如果有人撞到挡风玻璃而死,可能变成大新闻;而撞死在上面的小蚊子或小鸟,却因人的分别、不平等观,常觉得它死「有甚么关系?」慈悲心何在!仔细省察,若有深刻体会,领受八关斋戒才有意义。

八关斋戒释要

   佛制各种戒律之中,八关斋戒仅持守一日夜,虽不视为正式戒律,但佛说以三大阿僧祇劫广行布施,其功德不若一日夜持守八关斋戒。布施易而持戒难,因为一般人心性堕落,谈及戒律,仿佛桎梏加身。

  持戒并非套上枷锁,八戒:前四条「不杀生、不偷盗、不淫、不妄语」属于根本戒,即使不受,违犯亦有罪业,无关乎受戒与否。

  「不饮酒」为限制戒。「不坐卧高广大床」、「不非时食」、「不着华鬘涂香严身,不观听歌舞伎乐」属于修持戒。

一、不杀生:
  千万不要以为自己不会杀生,只是违犯而不自觉。因此当为过去不经意杀生而忏悔。

  「不杀生戒」之持守范围,甚至涵盖以下:诸如「恨死你」、「剪仇人纸偶以针扎,诅咒置他于死地」、「撕毁相片以代碎尸万段」……以上心态虽未完全破戒,但有此杀意确实已犯杀生戒。

  不杀生具足不造恶之功德。杀生,不专指杀人,凡是生命,都应善尽保护之责。所以「不杀生戒」之广论,必须连起心动念均不伤害微小生命,并慈心保护,自可成就「长寿无病」之功德。

  若有违犯,应在一盏茶时间之内(约十五分钟)立刻持百字明真言忏悔,则过失可清净。

二、不偷盗:
  「不偷盗」其精神在于知足、不贪心。

  真刷卡、假买卖,虚设行号诱骗刷卡,已犯偷盗。银行呆帐最后由国库吸收,国库乃老百姓税收而来,如此行为怎么没偷?凡不是自己所属,心生贪念占为己有,皆为偷盗。

  印度菩提迦耶,是佛陀成道圣地,而且贤劫未来九百九十六尊佛,均会在此证道,非常不可思议。每年有数百万佛教徒前来朝圣,理应为当地带来大量观光收入;可此地却满是痲疯病人,截肢残缺者、乞丐穷人比比皆是。究其因果,此乃过去世偷窃菩提迦耶佛寺之佛像等三宝财物,故示现贫病在此,作为后人警惕。

  身为佛子,此生应当至菩提迦耶朝圣。循着佛陀足迹,遥想当年佛陀放弃苦修,渡过尼连禅河,在菩提树下证悟,我们呼吸着佛陀当年呼吸过的空气,而佛陀早已成佛,为何我们还沈溺轮回?佛陀放弃王位、尽舍一切荣华富贵而修行;今人修行,却是为了追求荣华富贵!岂不感慨?

三、不淫:
  居士五戒的「不邪淫」,是指不与合法配偶之外者发生性结合。然八关斋戒更为严谨,强调「不淫」,禁绝夫妻关系,连意淫亦不许。

四、不妄语:
  不妄称自己具有神通或已开悟、不妄称具有阴阳眼、不自称上师为人说法。杀生,或许仅杀一人之命;而自称上师为人说法,却是杀人慧命、贻害者众!故其罪更甚于杀生。

  纽涅八关斋戒之「不妄语」,应是「不语」才对,保持静默。

五、不饮酒:
  包括不吸烟。另,世人常误以为密续行者可饮酒、吃肉、双运,占尽人间享乐之事;殊不知,若依此邪知谬见而纵欲,唯有下地狱。

  荟供修法时,以观想力量转化物质,将酒转化为甘露,与世俗贪杯迥异。许多密续成就者,游戏人间之际,常示现豪饮不醉,代表开悟证量。故荟供饮酒,亦象征希望未来能获得如成就者之证悟境界。

  真正的成就者。具足转化物质能量之力。故食肉必须能够转化染污、甚至具足超渡功德,才有资格吃肉,且仅能食五肉。至于双运,更得证悟空性、气脉明点修得好、不漏失明点才有资格。

  密续戒律,如十四根本戒、三昧耶戒,戒律之严,远胜显教,岂是纵情享乐?凡夫不过是用自己的贪欲来解释,如何与密续成就者相提并论!

六、不坐卧高广大床:
  受持八关斋戒,不坐高椅、席地而坐,以调伏自大我慢,学习谦卑。睡时应打地铺,否则床不可高过一手肘,因为如此床下即可躲人,侍寝至天明,无法持戒。为帮助行者克服欲望,故禁止。且棉被不可超过四斤重,因为过暖易起淫欲心,一时难以调伏,且卷拥棉被,与拥人在怀无异。

七、不非时食:
  指过午不食。
   然而,当比丘、行者,尚且需从事法务或度众,若过午不食,易体弱羸虚,无法广行利他之事,故权设方便,以药石疗饥。但比丘最初自修,应过午不食。

八、不着华鬘严身、不观听歌舞伎乐:
  不可化妆、敷脸、洒香水、戴金银珠宝,以免招蜂引蝶。
   不听收音机、看电视、看戏,护守己心,不令放逸。

上师的叮咛

   初次参加者请莫心急。纽涅主要在断食持戒,修诵仪轨则是帮助我们不因饥饿而起种种妄念,故当一心专注于千手千眼观音仪轨之生起次第、圆满次第之观想,转化妄念而观诸佛功德。

  根据仪轨而观想,修法顺序和仪轨内容必须清楚熟悉。法本白话易懂,故可宽心、不紧张、自在庄严地修持。

  若有慢性病患(如糖尿病)需每日服药者,受戒时,必须在心中默念「弟子某某某,因旧疾在身需服药,请佛开恩,慈允弟子服药。」可开此方便。出关时,先喝热汤暖胃、吞香蕉,排除体内毒素,不要一次吃太多食物。

  闻法后,应将八条戒律谨记在心。八戒相反,正是众生易犯之恶业,也是平时重复造作的轮回资粮,岂可不慎。在此佛教濒临黑暗之际,我们仍有机会亲近佛法与三宝,让身语意获得片刻的休息与清净,何等幸运!

   愿一切弟子均能勇猛精进、持戒圆满。

   愿一切众生皆免于灾厄苦难、获得身心的喜乐与平安。

沐恩弟子噶玛慧陀 恭录



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