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妙祥僧团 人人称赞 以身示法 头陀弘遍(释亲船 比丘尼)
 
[大悲寺妙祥僧团·心得体会] [点击:2947]   [手机版]
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妙祥僧团 人人称赞 以身示法 头陀弘遍

⊙释亲船 比丘尼

顶礼南无十方常住佛法僧!

顶礼南无本师释迦牟尼佛!

顶礼尊敬的上妙下祥恩师!

顶礼尊敬的上妙下融恩师!

二〇〇七年农历十月十二日,大悲寺举行一年一度的二时头陀行脚报告,恩师通知下院,让尼众也参加。感谢恩师给弟子这次向大僧师父们学习的机会,也感谢上妙下融恩师给弟子这次学习机会。

十一日晚上九点钟,大殿,僧众们刚念完佛。师父走进来,说:“大悲寺要讲行脚报告,三天时间,你们谁想去?”沉默。过了一会儿师父看没人应声,又说:“想去的举手。”哗,一下几乎都把手举了起来,就剩几个没有举手。我也把手举了起来,但我又说了一句:“我想去,但我发心在家。”有人说:“大僧师父的行脚报告写得好,我们去学一学。”还有的说:“大悲寺附近有亲属,他家有空房子,我们晚上不用回来,可以到他家去住。”还有的说:“我不去大悲寺,我留在家里看家。”你一言,我一语,各说自己的想法。师父说:“先到这,大家回去吧!”师父没有说出什么时间去,也没有决定谁去谁不去,大家带着疑问走出大殿。

到了第二天,五观堂过完斋,师父向大家宣布:“出家人全部去大悲寺听报告,亲灯师,唯参师不去,传心不去。亲船、亲澄带队,出去具足威仪,两人负起责任,看护好大家。守住规矩,不要和居士说话。”听完师父的安排,显然就知道了师父不去。结斋后,我来到门卫和师父说:“师父,还是您去吧,我在家,人太多了,您不去不行。”师父说:“我已和上妙下祥师父请好假了,我去不打妄语了吗?通知山上老师父他们下来也去,上妙下祥师父说都通知到。”我说:“让居士通知去。”师父说:“还是你去吧,你能说明白。”我说:“好吧,我去。”

我和亲辉师二人上山接老师父他们,不到两个小时,把老师父和亲均师接下来了,老师父给师父顶完礼说:“最近腰疼坐不住,不去了。”师父说:“不去就不去吧。”亲均师说:“也不想去。”师父告诉她:“上妙下祥师父让你去听一听。”她笑了笑没说什么,(最近她心情不大好),上妙下祥师父在调伏众生心。亲均师说脚疼,师父又带她下山看脚。上妙下祥师父也好,师父也好,对待弟子像儿女一样,既要调教法身,又得关心色身。

十二日早晨,两点钟起床,唱钟偈,准备上殿。今天不打坐了,因大悲寺七点钟就开始讲报告,三家堡到大悲寺还有一段路程,坐车需要两小时左右。师父说:“四点半就得走。”如打坐,时间就不够用了,所以取消了打坐的时间。

早殿上完后,大家把三衣包背好,来到大门口站好排,我清点好人数,共34人。身体不好的有几个没去,大家上车。师父让我们坐白色的货车去,头一天把车厢上了个棚。师父说:“年纪大的、身体不好的坐在驾驶室里,其余的上后面车厢里。”前面驾驶室里坐六位出家人,二十八人上车厢里,车不算大,大家都上去很挤。师父看大家坐着坐不下,就让大家跪着,跪着也挤,勉强把后车斗关上,车开走了。我当时想,我们一路是跪着到大悲寺听法的,这么虔诚一定得法。听说古代时,哪要有讲法的,听法人都是走着去听,无论多远,一份恭敬一份得,只要有虔诚、恭敬心,就得法。

不到七点钟,我们来到大悲寺,到接待处我们把车停下,接待的居士问我们:“是哪的?”司机说:“是三家堡道源寺的。”他说:“快上去吧,都开始了。”这时门卫人员来了,喊妙融师父。有人说:“师父没来。”把我喊去。他说:“师父在催,怎么还没到。”我说:“马上就到。”我们把衣搭好,站好排准备往山上走,因为上车浪费时间,排就得排一阵,直接上还快点。

行脚报告设在法堂,我们三十四人次第排成二队,往山上走去。来到法堂前,上妙下祥师父已等在门口,看我们到了,说:“快进吧!”我们跟在上妙下祥师父身后走进法堂。法堂很多人,站在那里,我没敢抬头看,好像在等我们,忏悔。上妙下祥师父给我们安好班,说:“开始吧!”维那师父起腔:“炉香乍爇……”上妙下祥师父佛前拈香,维那师父呼礼佛三拜,礼恩师三拜,恩师说一拜。上妙下祥师父让大家坐好后,说:“二〇〇七年行脚报告,还有今年的受戒报告一块完成,安排四天。首先是行脚报告。”

八月十六日大悲寺的行脚乞食开始了,人员共十五人,十名比丘师父,五名沙弥师,行脚的旅途由内蒙赤峰到河北承德,全程六百余里,共十五天整。听了师父们的行脚报告,深受教育,无论是比丘师父还是沙弥师写的都非常教育人。大僧师父们无论是文化水平,还是各个方面素质都很高,口才流利,个个是僧才。报告写的能把微细的情节写出来,而且这微细的情节才最吸引人,教育人。由浅入深,浅让大家听得明白,易懂,有吸引力,大家都喜欢听。深,师父们能把佛法弘扬出来,让人们认识佛法,进入佛法,最后引向正法。这就是师父们写报告的微妙之处。不像我们写报告敷衍了事,抓不住重点,所以不教育人。亲船忏悔障深慧浅。

师父们写的报告还有一个特点那就是敢于披露自己,所以这报告听后让人赞叹随喜,这都是恩师教导有方,严师出高徒。亲船很羡慕大僧师父们,他们的福报具足,所以能在上妙下祥师父身边修行。亲船不光是羡慕,还有嫉妒心,忏悔。

亲船很想了解上妙下祥师父在平时是怎样调教弟子的,师父们每天的功课是什么,凭想象我想象不出来。俗话说:“要想知道梨是什么滋味,就得亲口尝一尝。”可这尝一尝又谈何容易,我是一个业障深重的五漏体,女人身,尼众和大僧又不共修,不能在一个寺院修行,这是佛制。我们要遵守戒律,所以这尝一尝是很难做到的,今生有没有机会还说不定。

亲船有一件事情想不明白,为什么想得到的得不到?而得到的为什么不去珍惜呢?为什么要离师而去呢?恩师的修持人人赞叹,大悲寺的正法道场国家公认。修行中一切都按照佛陀在世时所行持的去行,日中一食,不摸金钱,行脚乞食,每天睡眠四小时,不化缘,不求缘,严持戒律。像这样的道场在中国也找不出第二个,既然剃度出家就是了脱生死度众生,不在正法道场成就,还要去哪呢?走出这个道场,又能不能守住这些的戒律呢?既然看破了红尘,才跳出火宅剃度出家,为什么还要往火坑里跳呢?难道你们都不知道地狱的苦吗?你们所发的大愿都忘了吗?不想实现,想毁愿吗?可怕,太可怕了,亲船真的想不明白,这究竟是为什么?

恩师为了正法的久住,为了让弟子早日成就,能弘扬佛法,担当起如来的家业,费尽了心血,操碎了心。身体累得弯了腰,还有病,不帮助师父,怎能忍心离师而去,亲船在这方面就是想不明白。为什么大悲寺的师父有的要离开呢?他们为什么要离开呢?是因为修行太苦了受不了了,还是为什么?想来想去,还是想不明白。也许这是业力的追赶吧,离开三宝必会后悔的,但愿在恩师身边的师父们珍惜吧,无论如何别离开道场,别离开师父。都说:“徒弟好找,明师难遇。”今天有明师教化,那是多生累劫的福德因缘,珍惜吧!

亲藏师父第一个作行脚报告。亲藏师父是大悲寺的知客师父,也是上妙下祥师父的大弟子,上妙下祥师父在本溪茅蓬闭关时,他就在上妙下祥师父身边给护关。他对师父非常孝顺,为人忠厚老实,说话圆融,从来都是依教奉行,以身示法,威仪具足,给大家做出了好榜样,大家都很尊敬他。亲船随喜赞叹。

亲藏师父在报告中说:“感谢师父慈悲,今年给我这次行脚的机会。”以前师父们行脚,亲藏师父留在寺院,从来没有怨言,依教奉行。虽然行脚乞食是出家人的本分,既能降伏我慢,破除烦恼,去掉贪嗔痴和种种的习气、毛病,又能增长道业。行脚乞食是出家人的必修之课,僧人不行脚就不算僧人。尽管这样,亲藏师父还是以常住的需要放在第一位,舍我。

亲藏师父的依教奉行给亲船做了个好榜样。今年下院尼众行脚乞食和大悲寺同一天出发,共二十三人,由师父领队。师父把我留在家里,一是守院,二是建筑没搞完,在家继续搞建筑。当师父宣布我留在家时,嘴上说:“依教奉行。”很快,但是心里还有想要去的念。但又一想:“上院行脚不也得留人吗?亲舟师父和亲藏师父不也总被留在寺院吗?”想到这里念头马上消失,再也不敢想了。亲船忏悔:没有把常住放在第一位,没有把我舍掉,自私自利,忏悔。

亲藏师父在这次行脚中依教奉行做得最好。师父们在行脚中每人备一个睡袋,八月中旬到了晚上,天气寒冷,师父们都得在睡袋里过夜。可亲藏师父为了战胜寒冷,坚持不用睡袋,一天、二天、三天,竟坚持到了十四天。还有一天就圆满了,可偏偏就在这最后一天里上妙下祥师父竟让他进睡袋,亲藏师父依教奉行,无二言地进了睡袋。

听到这里亲船在想,恩师为什么不作助缘呢?您的弟子能战胜严寒,克服困难您不感到高兴,感到骄傲吗?为什么在即将圆满的上面又叉上一杠,让他不圆满呢?后来亲船才明白,上妙下祥师父自然有调教弟子的方法,这也是在检验弟子修持的层次到哪?看弟子能不能放得下,是不是执着在这圆满上?亲藏师父过关了,恩师给他打了个满分。恩师说:“他进了睡袋表面看是不圆满,内心是圆满的。内心的圆满才是真正的圆满。”随喜亲藏师父又上了一层阶梯。

亲昌师父是寺院的纠察师父,没出家前还是一名优秀的骨科医生。在寺院里他既是纠察又是医生,看见有人犯错误了,他去制止,看见谁身体不好了,他主动上前照顾别人。行脚乞食中,他不顾自己的疲劳,主动给师父和大众师们按摩,调整身体,解除疲劳。还拿着暖瓶问谁喝水,就是沙弥他都问到,特别关心别人,照顾别人,特别有慈悲心。这真是菩萨的发心,舍己为人的高尚品德,叫人赞叹。

亲船在这方面对比大僧师父就差得很远。亲船忏悔:我这个人不配做执事。做执事的人要具五德,我不具。而且特别贡高我慢,听法时,过完斋和师父并排走出斋堂,还抢师父半个肩。师父说我:“我慢。”亲船忏悔。另外我说话生硬,不圆融,让对方难以接受。总用执事压人,自私自利,总我字当头,怕得罪人。师父说我:“老好人。”还说我:“没有以前行力大,不关心别人,做事不想着别人,粗心大意,工作不负责任。”忏悔。上妙下祥师父说我:“刚开始发心挺好,可发到一半又不发了。”忏悔。我这个人很愚痴,又太笨了,习气、毛病太多,工作又没个方式方法,缺少智慧。为什么让我当执事,想不通,只有忏悔,速消业障。

亲昌师父在报告中讲,师父开示:“修行中一切困难都得忍,如四座大山向你压来,你也得承受。”所以在行脚中,师父们忍受了种种的困难,又经历了种种的考验。天气的考验,风吹日晒又下雨。人的考验,警察的盘问驱赶,乞食中不给还说此讥讽的话,受人白眼。身体的考验,业力现前,身体不舒服,但行住坐卧还得具足威仪。里数的考验,每天走完规定的里数,无论怎么累也得坚持走。上妙下祥师父说:“走不到里数,好的因缘是不会现前的,这就叫苦尽甘来。”

古人说:“不经一翻寒彻骨,焉得梅花扑鼻香。”所以要想成就,就不怕吃苦。释迦牟尼佛当年还在雪山苦修六年,最后在菩提树下成道。宣化上人说:“吃苦是了苦。”吃点苦是好事,它能帮助我们消业障,断烦恼。所以师父们在行脚乞食中克服了种种困难,各个具足威仪,以身示法。看住自己不被外境所转,练大定力,眼观卧牛之地,不打妄想,心里持咒。上妙下祥师父说:“什么是修行,不打妄想是真修行。”不打妄想谈何容易,亲船整天妄想纷飞,难以控制,亲船忏悔。上妙下祥师父说:“一念不生,万法庄严。”加紧修行去掉妄想。

亲昌师父还说:“师父为了中国有真正比丘尼的存在,不辞辛苦的教化尼众。”我听完后泪水流了下来。我们今天尼众的存在,而且能在恩师的教化下修行,这要感谢恩师的慈悲,收留我们这些尼众为弟子,不辞辛苦教化我们。亲船感到幸运。

女人和男人不一样,女人的习气是:心眼小,心量小,事多,麻烦,毛病多,漏多。男人说:“女人是老虎。”男人看见老虎离得远远的,怕成为障道因缘。

佛在世时,佛的姨母求出家,佛不许度。阿难为陈三请,佛令庆喜,传八敬向说:“若能行者,听汝出家。”

《南山大师行事钞》引善见律云:“佛初不度女人出家,为减正法五百年,后为说此八敬法,令出家依教行故,还得千年。今日不行,随处法灭,可见此法关系甚重,遵之则正法常存,违之则法灭在即。是故必当敬奉佛制,尊重赞叹,不可有违。”

我们今天有出家的机会,首先感谢阿难尊者,在佛面前为我们业障深重的五漏体求情,三次跪在佛前,佛才允许。不是佛不慈悲,而是我们五漏体能把正法减退五百年,为了正法的存在,佛才不度。阿难三请,佛给传八敬法,要是出家必须依“八敬法”修行,所以我们尼众有这次出家因缘,感谢佛的慈悲,感谢阿难尊者的慈悲,感谢上妙下祥恩师的慈悲,使我们尼众也能闻法修行,走上解脱之路。为了正法不破灭,呼吁女人都来出家修行,以报此恩。

末法时期正法幢难竖,日中一食,不摸金钱,行脚乞食,四小时的睡眠,严持佛陀戒律的,在我们中国几乎没有人行持了。我们大悲寺妙祥僧团和下院道源寺尼众还在行持着。这就代表佛陀的住世,正法的象征。佛法不能灭,我们一定要让正法久住,这是我们出家人应尽的责任。

想一想在我们中国的土地上,出家人到处出现,而真正行持如来正法,严持戒律的又有多少呢?有的个别出家人做佛事贪求钱财,依佛穿衣、赖佛吃饭,多得数不清,中国的佛法竟衰败到这种地步,让人痛心。可怜出家一场不是为了了脱生死,而是为了钱财,不是为了度众生,而是为了个人的享受,多么的可怕!假和尚到处都有,骗取钱财,使百姓真假难分,造成社会混乱。看到这些,亲船痛心。除了痛心以外,我还能做什么?只有忏悔,忏悔我业障重,贪嗔痴重,无明障得自性不现前,修持不够,想挽救局面也是力不从心,还望佛菩萨加持,恩师摄受,早日消除业障,精进办道,早成佛道,为佛教多做贡献。

亲融师父的行脚报告写得好,特别是“兴道相师”非常受欢迎,很教育人。大悲寺的师父们都很守戒,小小的戒都认真去持,所以大悲寺被称为持戒道场。亲船随喜师父。

亲融师父的戒律学得很通达,我们尼众在修行中有什么问题,和戒律方面有什么问题,都向上妙下祥师父请法。有时上妙下祥师父带领亲融师父抽出时间,来到下院给开示,但次数很少。大僧师父们无论是行脚乞食,还是在寺院都严持戒律,戒是无上菩提本,应当具足持净戒,若能坚持持净戒,是则如来所赞叹。

上妙下祥师父说:“要想成就必须严持戒律,不持戒你永远成就不了。”所以上妙下祥师父要求弟子很严格,不单对出家人严格,就是对居士要求得也严。外面的人听说是大悲寺的居士都非常赞叹,当年我在大悲寺发心时,我们居士去别的寺院。听说是大悲寺的居士,就说:“大悲寺的居士就是看大门的,也比我们素质高。”大家对居士评价都这么高,何况出家的僧人了。更是具足威仪以身示法,受人尊敬。这些都是上妙下祥师父的德行和教导弟子有方所得的成果。

亲行师父在报告中说:“今年是第五次行脚,每次行脚如同上战场一样,每次行脚也都没打算回来,每次回来不知是高兴还是忧伤。犹如战场归来的士兵,彼岸没有到达之前,谁又能保证我的归宿。”听了师父的这番话,心里酸溜溜的,感触很大。是呀,末法时期,社会混乱,魔子魔孙出现,真假难断,正法很难行。

行脚在外受着种种的压力,各个都是冒着生命的危险去行持如来的正法。行脚十五天,就有七次警察盘问,有时竟被驱赶出他们的管辖区。出家人应该受人尊敬,加以保护,想不到竟被人驱赶和骂辱,真是可悲,可这些师父们都默默地忍受。

为了弘扬正法,为了给更多的众生种福田,乞食中驱赶也不走,用出家人的威仪和定力低头站在那里一动不动。这不是僧人的脸皮厚,而是出家人有高尚的品德,和慈悲喜舍怜悯众生的心。站在那里,让他们不要错过种福田的机会。另外也让他们了解佛法,让他们知道我们不是骗子,是真和尚,于是练起定力来。

出家人的定力是一流的,施主看赶也赶不走,还不如破财消灾呢。无奈地说:“给你们点钱自己买点什么吧?”亲行师父一听正中下怀,忙跟了一句:“我们出家人不要钱,只要食物。”刚才在一起说出家人是骗子的妇女,一听说不要钱都很惊讶,心想:“还有不要钱的和尚。”亲行师父又说:“要钱不是真和尚。”女施主一听不要钱只要食物,顿时她的态度一百八十度的大转弯,赶忙说:“有,有!”进屋去取食物。法表完了,真假和尚众生也了解了,福田也给众生种上了,所以忍耐能战胜一切。师父们乞完食物离她而去,留给她们的是僧人的潇洒,轻松自在。师父们很伟大,太有智慧了,使我又一次的随喜赞叹亲行师父。

我第一次随喜赞叹,是在杨州高旻寺受具足戒时。受完具足戒后,亲行师父在戒场半夜时自己燃指,燃了二个手指。《梵网经》中说:“出家菩萨若不烧身、烧臂、烧指,供养诸佛,非出家菩萨。”亲行师父燃指供佛,发报四重恩等大愿,让人随喜赞叹。

我们在扫寺院的道时,亲行师父还有一位师父经过。我看见师父双手包扎着,当时我太受感动了,不知该说什么来安慰师父,好像在问:“师父疼吗?随喜师父。”亲行师父说:“好好。”师父走过,我在后面给师父深深的顶了一个礼,表示恭敬。当时心想,将来师父一定会是一位优秀的比丘师父。

在戒场时我也想燃指,但是没想在戒场燃。我想回到大悲寺给恩师顶礼时,在恩师身边燃,由恩师加持摄受我。做居士时我看恩师燃了指,到茅蓬又看到上妙下融恩师燃了指,我就发了这个愿:“将来我也要燃指。”当我们从戒场回来。首先到大悲寺给恩师顶礼,我把我的愿望和我们师父说了。师父和上妙下祥师父说,上妙下祥师父说:“以后再说吧,刚从戒场回来,调一调身体。”在大悲寺就没燃上,回到寺院结夏安居期间,师父给我和亲澄师燃的。

这次行脚亲行师父照顾师父特别周到,每天都给师父洗脚,按摩,是个孝顺的弟子。大僧师父们各个都是孝子,抢着照顾师父。恩师身体不太好,特别是脚。从五台山行脚回来,因为一只鞋大一只鞋小,把脚走坏了。所以行脚途中全靠弟子们的精心照顾,脚上起泡,弟子给放水。居士供养水,恩师也不敢喝,行脚在外,找厕所不方便,所以忍着不喝。恩师就是行力大,坚强。

恩师总教化弟子们:“修行人要做到忍人所不能忍,行人所不能行的。”让弟子们好好护生。说:“一切众生都是父母,要发慈悲心,爱护心,要无缘大慈,同体大悲。”这次行脚有一只螳螂在亲显师父的背包上产了很多卵,恩师让亲显师父把产卵的地方,用剪刀连布剪下来,放好带回寺院。亲显师父把背包剪了个洞,听说亲显师父也慈悲众生,从来不伤害它们,所以它也找安全的地方产卵。

恩师在茅蓬闭关时,晚上还特意到外面布施蚊子血。恩师说:“你布施它血,它喝完血飞走了,而叮的地方都不疼不痒,怪不怪?众生也有佛性,你布施它血,它很感谢你,所以就不让你疼和痒。”随喜恩师和亲显师父护生护得好。

亲船很忏悔,慈悲心不够,护生护得不好,在世间时,我打过苍蝇、蚊子等,伤害了不少的众生,很残忍。杀业重,没把众生当作父母,忏悔。昌光师父说,文殊菩萨问佛:“什么罪最重?”佛说:“一切众生杀生吃肉是七逆罪最重。”上人说:“杀生吃肉受报最可怕。”亲船忏悔,杀业重。《楞严经》说:“杀心不除,尘不可除。”亲船一定要多培养慈悲心,爱护众生,救护众生,一切众生也是我的父母,对它们要有慈悲喜舍心。

大僧师父们乞食很守戒律,他们在一家乞食时,出来的是这家的客人,说给师父摘西红柿。师父们忙问:“这家的主人同意吗?”客人说:“同意。”师父们才接受。师父们不是为了乞食而乞食,首先要守住戒律,还要如理如法地去乞,不攀缘,不化缘,所以行脚乞食度化很多众生。

恩师在行脚中很照顾弟子,特别是有病的。亲古师父还说:“师父有时是很无情的。”他说:头一年行脚,乞食时师父安排他和师父一组乞食,他笑了,可就这一笑机会没了。这一没就两年,师父两年没让他行脚。师父说:“让你去是害了你,因为你有求而得到满足,修行人一切都是无所求的。”上妙下祥师父教化弟子很有方法,所以大僧师父们进道快。修行中要断人情味,“人心不死,道心不生。”

恩师想把僧团引至深山里去修,僧团里有人也这么想,但有人跪着求恩师,外面需要这个僧团的出现,需要你们各位师父们去度化。恩师让弟子们发大愿,大僧师父们的愿力一定很大。今年受戒的五位师父不是燃指,就是燃顶,行力也大。

亲义师父在报告中说:“做沙弥时发不起居士心,大戒时发不起沙弥心。”师父说:“成了老油条了,混日子。”亲船也有同感。经常在想:“为什么精进不起来了?初发心的劲头哪去了?”懒惰,懈怠了。都说:“初心不退,成佛有余。”初发心怎么没了呢?要想成就得时时精进才进道快,我忏悔,懈怠。

行脚中最后两位出家人是很辛苦的,他们拿着方便铲捡路上的众生,活的放到路旁去,死的用方便铲埋上,慈悲众生,入土为安。路上的众生很多,一个小小的众生都把它捡起来。捡众生是培养慈悲心,但是很辛苦。因为捡众生时队伍继续走,所以捡完众生时跑步才能跟上队伍。有时没等跟上队伍又发现了众生,还得停下来捡,所以捡众生很辛苦。

我们尼众和大悲寺一样每年也行脚乞食,现已有五年了。二〇〇三年行脚乞食时,我和亲菩师在后面捡众生,那时我们是式叉摩那尼。我们俩人拿着方便铲,在后面埋众生,给众生诵“往生咒”,给皈依,回向。有时队伍给我俩落得都看不见了,我们得小跑追赶她们。路上的众生太多了,捡不过来,把亲菩师累得走不动了。我鼓励她起来:“我俩闯关,闯过去就好了。”她起来了,我俩小跑追赶队伍。等追上队伍,师父们已经开始乞食了。我俩忙搭衣,跟着乞食,虽然苦点累点,但是正像大僧师父们说的那样乐在其中。

我们是大悲寺的下院,是由上妙下祥恩师教化我们,我们尼众行的法和大悲寺一样,每天日中一食,不摸金钱,行脚乞食,不攀缘,不化缘,四小时睡眠。由上妙下融恩师带我们修行。

师父是从盖县茅蓬来到三家堡道源寺,现在已有五年了,师父的行力很大。上妙下祥师父当初让她在盖县茅蓬看护。那里寺院条件很差,没吃的,没烧的,师父是节吃俭用,很艰难。但师父从不说什么,默默地承受。师父自己燃指,发大愿。师父在茅蓬呆了八年,这八年里磨炼了自己,成就了道业。亲船非常赞叹。

师父来到三家堡已有五年了,师父跟我们在一起互相摔打,摩擦,磕磕碰碰,像大海中的礁石一样。师父变了,人老了身体累垮了,人也瘦了,性格也棉软了,但师父的法身却长了。师父说:“这都是大家成就了我。”亲船忏悔,不恭敬师父。有时和师父辩,总拿大悲寺的法衡量师父,不忠不孝。五年来,让师父费了不少心。亲船忏悔,对不起师父,愿师父慈悲,接受亲船忏悔。

亲昌师父在报告中说,上妙下祥师父说:“妙融师父‘八敬法’做得好,依教奉行做得好,让什么时间回去,就什么时间回去。”还夸师父有孝心。师父是很孝敬上妙下祥师父的,而且特别尊重上妙下祥师父,听话。今年我们尼众和大悲寺在同一天起程行脚乞食,一路上上妙下祥师父很关心尼众的行脚,总保持联系。外面形势紧张,上妙下祥师父也是不放心,怕有什么意外。去年我们尼众行脚七天,上妙下祥师父去看了我们两次。今年师父她们行脚到十四天时,上妙下祥师父就让师父们回来,师父依教奉行把队伍带了回来。我们尼众是依“八敬法”修行,如果要是不听“八敬法”的,就不是真正的比丘尼,(除非比丘是不如法的,可以不依止)。我们尼众有不明白的问题,大多是师父打电话请教,上妙下祥师父他们忙,很少到下院来。亲船还望上妙下祥师父多来几趟下院,为尼众开示,亲船顶礼感谢恩师。

大悲寺、道源寺全体僧众行脚乞食圆满结束了,三天的行脚报告也圆满结束。每次行脚乞食都经历着一场严峻的考验,每次行脚乞食虽然困难重重,外界的压力很大,最终还是圆满完成行脚乞食的旅程。为佛教的正法,二时头陀写下了一篇又一篇的光辉篇章。二时头陀是“菩萨戒”规定的,也是菩萨行为,也是入佛位。行头陀是出家人的本分,是必修的课程。我们要坚持下去,无论有多困难,有多危险,我们也要坚持到底,宁舍生命也要保护如来的正法,弘扬如来的正法。法赖僧传,这是僧人的职责,不可推卸的责任。头陀有三义:“乞士,怖魔,破恶。”行脚乞食能降伏我慢,去掉贪心,破烦恼,开发无漏智慧;以身示法,弘扬正法,万缘放下,破除四相,严持佛戒,续佛慧命,精进办道,早成正觉,跟随恩师完成大愿,度尽众生,同登彼岸。

忏悔弟子 释亲船

二〇〇七年十一月二十二



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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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