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你可以不生气 第七章 化敌为友
一行禅师
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第七章 化敌为友


从你自己做起

  没有沟通就不可能有真正的了解。不过在与他人沟通之前,应该先确定你已知道如何与自己沟通。因为如果连自己都无法沟通,如何期待成功地与人沟通呢?爱也是如此。如果你不爱自己,也不可能爱别人;如果不能接纳与善待自己,就无法接纳与善待别人。
  你可能从未察觉经常表现得像父亲,虽然与他如此相似,你却觉得你们完全相反的人,而无法接纳他,甚至厌恶他。但是当你无法接纳父亲时,就无法接纳自己,父亲就在你心里,你是他的延续。因此,如果你能与自己沟通,也会懂得如何与父亲沟通。
  自我是由“无我”的元素所组成,因此,“认识自我”是一门很重要的功课。父亲是个无我的元素,虽然我们说父亲不是自己,但没有父亲,我们就不可能存在,他活在我们身心当中,父亲就是我自己。因此,如果你真正地了解自己——全部的你,就会明白原来你就是父亲,他并不存在于你之外。  
  除了父亲之外,还有许多可以碰触、觉察的无我元素,例如祖先、大地、阳光、水、空气、食物与其他许多事物。它们与你表面上看来是分开的。但是没有它们,生命也无法延续。
  这就如同交战的双方想要协商,但对自己都缺乏了解,唯有真正地了解自己、国家、政党与所处的情况,才能了解别国与其他人。自我与他人并非两个独立的个体,因为你们的痛苦、希望与愤怒,都如此相似。
  当我们生气时,很自然地会感到痛苦。如果明白这点,就知道当对方生气时,一定也觉得很痛苦。所以如果有人以暴力相向,你必须智慧地看到那个人其实正为他的暴力、愤怒而受苦。但是我们经常忘了这点,总认为自己是唯一受苦的人,而视对方为压迫自己的人。有了这种偏狭的看法,很快地就会怒火中烧,而想惩罚对方——我们觉得很痛苦,而生起与对方相同的愤怒与暴力。但是,如果我们能清楚地看到自己的痛苦与愤怒,其实与对方的痛苦、暴力并无分别,就会变得比较慈悲。因此,了解别人就是了解自己;了解了自己,就能了解别人,这一切都是由你开始。
  为了真正了解自己,必须学习以“不二”来看待事情。不应去打击愤怒,回为内心的愤怒就自己,是我们一部分。愤怒就如同爱是有生命的,必须好好地照顾,它也是个有生命的个体、一种有机的状态,能传化成另一个有机体,就如同垃圾可以重新转化成肥料、莴苣、小黄瓜一样。因此,不要摒弃愤怒,不要与它争吵或压抑它,学习以温柔的方式照顾它,将它转化成了解与慈悲的能量。


慈悲就是智慧

  了解与慈悲是我们心灵力量的重要泉源,这两种能量与愚昧、悲观正好相反。如果你认为别人慈悲是被动、软弱或胆小的行为,那就是不明白什么才是真正的了解与慈悲。如果你认为慈悲的人不会对抗或挑战不公正的事,那你就错了,其实他们都是满载荣耀的战士、勇敢的英雄。当你决定以慈悲、非暴力的方式或“不二”的认识来回应对方时,你的心必须非常坚强,要停止发泄愤怒,也不再惩罚或责怪别人。慈悲不断地滋长,你因此能成功地以非暴力的方式对抗不正义的事。印度国父甘地就是这样的人,他没有*与枪,也不树立任何敌人,纯粹以对“不二”的洞察,以及心中慈悲的力量采取行动,他的成功不是来自愤怒。
  人类不是我们的敌人,我们的敌人也不应该是另外一个人,而是自己与别人内心的暴力、无知与不公正。当我们以慈悲与智慧装备自己时,所要对抗的不是别人,正是内心想要侵略、掌握与剥削别人的倾向,我们虽然不想杀人,但也不绝不允许别人掌控或剥削其他人。你必须懂得保护自己,因为你并不愚笨,是聪明而有智慧的。所谓对人慈悲,并非要允许别人对你或其他人使用暴力,而是要你做出有智慧的决定。因为出自于爱的非暴力行为,绝对是有智慧的行为。
  慈悲心并非要你去受不必要的苦或失去判断力。假设你正在带领某个团体练习行禅,练习缓慢和而忧雅地移动身体。在行禅过程中,你们一起聚集许多正向的能量,每个人都被宁静、安定与和谐的气氛所拥抱,但这时天空突然下雨,你还要继续慢慢地走路,让自己与所有人都变成落汤鸡吗?这就太不明智了。如果你是个好的行禅老师,就会把行禅变成“跑步禅”,如此一来,还是可以享受行禅的乐趣,你可以开心地笑或微笑,证明你们的修行不是一种愚笨的行为,跑步时,你们还可以保护念念分明,且避免全身被淋湿的不适。因此,我们必须以有智慧的方式修行,禅修绝不是一种愚笨的行为,不是盲目地跟随身边的人做,而是有技巧、有智慧地修行。


建立慈悲的警力

  仁慈并不表示被动,对别人慈悲也不是要你受人践踏或摧残。相反地,你必须保护自己与他人,如果某人很危险而必须拘禁他,你就应该这么做,必须充满慈悲心地去做。如此是为了避免他继续各种破坏的行为,阻止他继续灌溉内心的愤怒。
  不是只有出家人才有慈悲心,即使是警察、法官或监狱警卫也能拥有慈悲心。如果你是警察、法官或监狱警卫,我们需要你成为菩萨。虽然你必须坚决不妥协地执行任务,但还是应该时时保持慈悲心。
  如果你以正念来生命,就必须助警察去除恐惧,让他们也能抱着慈悲心工作。现代社会里的警察因常遭到攻击而承受许多恐惧、愤怒与压力,那些痛恨、侮辱警察的人并不了解他们的处境。其实当他们每天早晨穿上制服、佩带枪枝时,并不确实今晚是否能活着回来,内心非常痛苦,家人也同样难受。其实他们并不喜欢殴打别人或对人开枪,但是由于不知如何处理内心的愤怒、痛苦与暴力,也与其他人一样成为暴力的受害者。因此,身为警官,如果你真的了解小队中的每个人,就会以能心生慈悲、智慧的方式训练自己,才能教育并帮助为维持治安而日夜工作的警察们。
  在法国,警察称为“维和人员”。但如果心中没有祥和,如果能维护城市的和平呢?在此,“和平”代表不恐惧、智慧与了解。虽然警察都学会一些保护自己的方法,但只有自我防卫术是不够的,还必须有智慧,在行动时能耐毫无恐惧。如果你害怕,就很容易犯错,你会想使用枪,而可能伤及无辜。


我们不能预设立场

  在洛杉矶曾有四位警察殴打一名黑人几乎致死,媒体将这新闻报导全世界,人人议论纷纷。你可以选择站在被殴打的受害者那边,或站在警察这边。但是当你评断它并选择立场时,就表现得好像置身在这冲突之外,既非被欧打的黑人司机,也非殴打黑人的警察。如果你能进一步地观照事件事,就会发现其实你就是被欧打的人,也是殴打人的警察,因为他们心中那些愤怒、害怕、挫折与暴力的负面情绪,都存在我们心中。
  为了深入了解警察并帮助他们,可以把自己想像成是他们的先生或妻子,每天生活在一起,你很快就会发现,原来警察的工作那么辛苦。这样的体认将使你每天都想做些事,来帮助伴侣转化心中的愤怒、害怕与挫折。当你有能力化解先生或妻子的痛苦时,整个城市也会因而受益,即使是犯罪的青少年也会受到影响。这就是帮助社会最好的办法,靠你的智慧、体悟与慈悲,可以阻止许多暴力事件发生。


一个停止愤怒与暴力的对话

  有些人对警察抱持很负面的印象,认为警察喜欢暴力、歧视别人且懦弱胆小,很多年轻人甚至将警察视为敌人、他们烧警车、打警察,认为警察是带给他们愤怒、挫折的人。我们何不安排一场会议、一个对话的机会,让警察与因暴力行为而被拘禁的年轻人互相沟通?何不让警察与这些年轻人有机会说出他们的挫折、愤怒与害怕,然后全程录影让全国人都能从对话中学习呢?
  这将是一次真正的禅修,由于每个人都在深入观照,且是以整个城市、国家的立场在观照警察与年轻人之间的问题。到现在为止,我们都还未看到事实的真相,虽然我们都看过电影、侦探小说与四部片,但是还未看到人们心中真实的情况。我们应该安排这样的对话,让真相能呈现在所有人面前。


轰炸我们自己

  耶稣曾说:“神啊!请你原谅他们,因为他们不知道自己在做什么。”如果有人犯罪而带给人无比的痛苦,那是由于他根本不知自己在做什么,很多年轻人会犯罪,是因为不知暴力会带给别人多少痛苦。每次当他们采取某种暴力行为时,也伤害自己觉得好过一点,但事实上,愤怒只是不断地在他们心中滋长。
  当你对敌人发射炸弹,你也对自己与国家发射一枚相同的炸弹。美国人在越战所受的痛苦一点都不比越南人少,他们的伤痛与越南人同样深。停止暴力才是我们该做的事,但是我们无法真正地停止暴力,除非明白所做的一切都将同样的影响到自己。身为修行老师,一定要让学生知道当使用暴力时,他们也将同受其苦,这不能只用说的,必须以更有创意的方式教导他们,毕竟以说教的方式分享看法是无效的,应该灵活而有智慧,懂得使用一些“技巧”。在修行上,纯熟的巧非常重要,真正伟大的精神导师应该在修行与帮助别人方面,皆具足纯熟的技巧。


在战争发生前就停止它们

  大多数人都要等到战争爆发,才想以某种方式来停止。其实我们不知战争的根源随处皆是,它们就根植在思想与生活方式里,但是大多数人都无法在战争潜伏时就看见它的存在,一直要等到战争爆发而人们开始谈论时,才会注意到它。然后情绪开始被战争的紧张情势所控制而感到无助,因此决定选择认同的一方,相信它是对的,并开始谴责错误的一方。但是当我们如此做时,并未做出任何贡献以停止战争所造成的破坏。
  身为真正的修行者,你必须在战争发生前,就深入地观照当时的情况,采取行动阻止它。藉由洞察与觉照力帮助其他人觉醒,让他们看清楚真实的情况,建立起与你相同的认知,然后就能共同以有技巧的方式消弥战争。
  当前南斯拉夫(Yugoslavia)的内战爆发时,北约国家曾认为只有轰炸首都贝格莱德(Belgrade),才是停止南斯拉夫种族歧视问题的唯一方法,他们都相信已别无他方法。由于缺乏深入观照与禅修的能力,他们无法看到在战争前就已浮现的问题而试着去解决。暴力永远无法带来和平与真正的了解,只有深入观照战争的根源,才有可能重建和平。
  如果你是个好修行人,可能已有比别人更深的洞察,或已知有其他比使用炸弹或暴力更好的方式,来解决种族歧视的问题。现在地球上随时都可能爆发很多战争,如果你是个支持世界和平的人,就该警觉到这点,并尽全力结合周围的人阻止战争的爆发,阻止它制造更极端的暴力。如果你想停止发生在科索沃(Kosovo)的暴力介入,就得提出别的解决方案,如果有很好的想法,应该告诉立法委员,敦促他们进行调停,如此就可以采取更多正面的行动。为了能在停止战争与暴力上达成共识,我们需要学习以国家的立场静座观照,而不只是从个人的立场出发。


达成共识

  有位年轻人是素食者,他之所以吃素,并非因为宗教狂热或标新立异,而是出于正念。父亲对他的改变相当不悦,因此他已经很久未享受和谐、快乐的家庭生活了。他知道自己不会改变吃素的决定,因为吃肉会让他变得很糟,虽然他无法改变自己去取悦父亲,但是他也不想让家里紧张的气氛持续下去。最后,他以智慧解决这个问题,并非消除地接受这样的情况。
  有天他带了一卷录影带回家,对父亲说:“爸!这里有卷很棒的纪录片。”然后开始播放一部有关屠宰动物的纪录片。当父亲看到屠宰动物的画面后,心里非常痛苦,也决定不再吃肉。这样的觉照是很直接的,绝不只是一个念头。年轻人既未使用暴力,也未让痛苦控制他的决定,他以爱、慈悲与智慧采取这项行动,成功地说服全家人停止吃肉,并让慈悲在他们的内心滋长。他这种放影片的行为是非常有技巧,又充满爱的。因此,当你采取有技巧的行动时,就能获得很大的胜利。
  你可能有某些深刻而有智慧的见解,因而满怀慈悲,内心生起一股想要改善现状的动力。但单靠你一人的力量,所能做的非常有限。但是绝不能把你的想法强加在别人身上,即使你能暂时强行灌输给别人,所灌输的只是一个想法,不是真正成熟的见解,因为真正的见解不只是一个想法。所以,要能真实地与别人分享见解,你应该制造一些情境,让其他人能经由亲身体验获得与你相同的见解,而不只是相信你所说的,这需要技巧与练习。


让爱重现

  在梅村,我们有个大约二十二岁的年轻师姊,她让一对发誓不再见面的母女和好如初。在短短的三小时中,她解决她们之间的冲突,并让她们在最后练习了“拥抱禅”(hugging meditation)。她们轻轻地拥抱彼此,念念分明地呼吸几次。她们练习:“吸气,我觉知到我正活着;呼气,我觉知到所爱的人也还活着,她就在我的臂弯里。”她们练习念念分明地感受因对方的存在,自己是多么幸福。她们完全地活在当下,将自己投入彼此的拥抱中。这样的拥抱有很大的疗效,透过这样的练习,她们了解自己如此深爱对方,过去她们并不知道这点,从不知如何有技巧有技巧地表达自己与倾听对方。
  即使内心充满愤怒与恨意,不表示你的爱与接纳的能力已经消失,如果你是个有修行的禅修者或平使者,就可以帮助自己与其他人重视心中的爱与了解。请勿认为自己心中已没有爱,这不是真的,爱永远都在你心中,就如同阳光一样,即使现在正下着雨,阳光总是在鸟云上方不远之处,如果到云层顶端,就会看到阳光普照。所以,如果相信心中已没有爱,只能去憎恨他人,那你就错了,等到那人去世,你就会哭着希望他能回来。这表示爱还在那里,所以你应该在那人还活着时,给爱一个重生的机会。要让爱重现,你必须懂得如何控制愤怒。因它总是伴随困惑与无知而来。


超越你对别人的评断

  假设你是个五岁小女孩的老师,当妈妈到学校来接她时,你发现这母亲非常急躁,让小女孩受了很多苦。这时你可以做什么?有很多事可以做。因为你是小孩子的老师,她会听你的话,你可以帮助她了解自己的母亲;或给她一些机会,让她说出与母亲相处上的困难,即使她只有五岁;你也可以扮演一个好母亲,告诉她你们可以一起帮助她的母亲,教她在母亲生气或使用暴力时,如何反应才不会让情况变得更糟。帮助小女孩非常重要,当她内心有了转变,她对母亲也会产生正面的影响。
  身为小女孩的老师,你也有机会接触她的母亲。如果你有慈悲心与正见,就能帮助她的母亲,否则只会评断母亲是错的,女儿是对的。你只会谴责她虐待孩子行为,反对她对孩子所施加的暴力,但这只是表达你的不赞同,对事情毫无助益。你必须采取正面的行动,为了这受虐的女孩子与她的父母,必须以你的慈悲心与正见采取行动,如果不能帮助她的父母,你也无法帮助她。或许你会把孩子当作唯一的受害者、唯一需要帮助的人,但是如果你真想帮助她,一定得帮助被你视为敌人的父母,否则你也无从帮助。想想看,她的父母是那样无知、充满暴力与愤怒,孩子当然会受苦,所以你必须同情她的父母,看到他们痛苦的根源。为了好好照顾我们的儿童,所有的教育人员都应了解到这点,并帮助我们去照顾那些父母。


为我们的国家服务

  法国政府一直非常有远见地致力照顾有暴力倾向的年轻人,他们知道年轻人的暴力与痛苦来自社会。为了采取正确的行动,我们必须像医生一样地倾听,小心地倾听这社会的运作方式,看看为何年轻人会变得如此暴力、易怒。如此一来就会发现,其实他们愤怒与暴力的根源来自于家庭与父母的日常生活方式,同时也会发现家庭的暴力根源,可追溯到社会的组成方式与人们的消费行为。
  政府也是人民,因为政府是由父母、儿女所组成。这些父母、儿女也都带家庭的暴力根源,所以如果法国总理不练习深入地观照,不看看内心的愤怒、暴力、沮丧与痛苦,便不可能了解年轻人的暴力、愤怒与绝望,你也必须了解内阁、青辅会会长、教育部部长所受的痛苦。身为这个国家的公民、政府官员,我们都必须开始行动,但是行动应该立基于什么呢?应该立基于真正的了解。
  如果我们已经尽心地练习观照社会愤怒与暴力的根源,就会对年轻人充满同情。我们会发现拘禁或惩罚他们,根本无济于事,这正是前法国总理乔斯班(Jospin)所说的,他与幕僚真是有智慧,而身为公民的我们,也要帮助政府深化这样的想法。不论我们身为教育家、父母、艺术家或作家都要修行,这样才能有足够的智慧帮助政府。
  即使你是在野人士也要如此练习,当你帮助执政掌时,就是在帮助国家,毕竟你要帮助的是国家而非政党,如果现在总理有机会改善年轻人的现况,你能为国家做的就是贡献你的意见与协助。这不表示你背叛了人民或政党,因为你的政党之所以存在,是为了服务国家,而非要为其他政党或当局制造难题。所以,身为政治家的你必须修习“不二”,必须看到慈悲心应凌驾于政党的利害关系之上。你要的不是结党营私的政治,而是有智慧的政治,一种具有人文思想的政治,目标在创造社会的和乐与转化,而不光是获取权力。



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 你可以不生气 序 你可以不生气 引言 快乐的修炼
 你可以不生气 第一章 我们正在“吃进”愤怒 你可以不生气 第二章 熄灭怒气
 你可以不生气 第三章 真爱之语 你可以不生气 第四转 转化
 你可以不生气 第五章 慈悲地沟通 你可以不生气 第六章 你的“心经”
 你可以不生气 第八章 爱生气的习气 你可以不生气 第九章 以正念拥抱愤怒
 你可以不生气 第十章 念念分明地呼吸 你可以不生气 第十一章 重建净土
 你可以不生气 附录

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