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你可以不生气 第九章 以正念拥抱愤怒
一行禅师
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第九章 以正念拥抱愤怒 
 

愤怒的“结”

  我们的意识中存在许多痛苦、愤怒与挫折的障碍物,称为“负面心行”或“结”它们捆绑我们,阻挡了心灵的自由。
  当有人侮辱我们,或对我们不利时,意识就会开始产生负面心行。这时,如果你不知如何解开并适时转化,它便会在心里停留许久。等下次又有人对你说出同样的话,或做出同样的事,负面心行就会愈来愈强大。只要内心存有痛苦的“结”与障碍,负面心行就有驱使我们的力量,能控制我们的行为。
  慢慢地,一段时间后,就很难转化与解开这些结,也无法改变已经固化的心行,梵文称之为samyojana(“结”),意思是“固定成形”(crystallize)。因此,我们必须照顾负面心行,藉由禅修解开心结,使内心获得转化与治疗。
  不是所有的心行都会令人痛苦,但即使是快乐的心行也同样使我们受苦。当你尝到、听到或看到某些令人愉快的事物时,那愉悦的感觉会转化成坚固的内在心结,而当这事物消失时,你就会想念并开始寻觅,用许多时间与精力想重新找回那感觉。如果曾抽过大麻或喝酒,便会开始慢慢喜欢那种恍惚的感觉,它就变成身心内的一个心行,你无法忘怀且总是想要获得更多。这心行的力量会一直驱使、控制你,终将夺走我们内心的自由。  
  爱上一个人也是种强大的内在心行,一旦陷入爱情中,脑海里想的就只有这个人,再也不得自由。你什么事都无法做,无法读书、工作、欣赏夕阳或大自然的美景,只想着所爱的人。所以,我们将爱上别人当作一场“意外”,或称为“堕入爱河”。这场意外会使你陷进去,内心不再感到平静。因此,爱情也是一种心行。
  愉快或不愉快的心行都能剥夺我们的自由,我们要小心地守护身心,不要让它们在内心生根。毒品、酒精、烟草都会在身体形成一种心行;愤怒、渴望、嫉妒与绝望也会在内心制造负面的心行。


发泄只是训练你的攻击性

  愤怒是种负面的心行,它使我们受苦,所以得尽力去除它。心里学家喜欢这种说法;“把它从你的身上赶出去。”他们说这是“发泄愤怒”,就好比让烟雾弥漫的屋子能通风一样。有些心理学家会告诉我们,当愤怒生起时,就去打枕头、踢东西,或到森林里大声呼喊,好好地发泄一下。
  记得小时候被禁止说一些脏话吗?父母不让你说,因为它会伤害别人,并影响你的人际关系。因此,你必须到树林或某个偏僻的角落,清楚而大声地把这些话说出来,如此才能发泄内心压抑的感觉,这也是一种发泄愤怒的方式。
  以打枕头或呼喊来发泄愤怒的人,其实只是不断地重复与强化愤怒。当他们以打枕头来发泄时,其实正在培养很危险的习惯,培养一种攻击性。相反地,当愤怒生起时,我们应该以正念的能量来拥抱它。


温柔地对待愤怒

  正念并非用来打击愤怒与绝望的,而是要觉知愤怒与绝望的存在。所谓对某件事保持正念,是去觉知当下此事正在发生。正念是一种能量觉知当下所发生的每件事的能力;当你心想:“吸气,我知道愤怒正从心中生起;呼气,我要对愤怒微笑。”这并不是压抑或打击的行为,而是觉照的行为。一旦我们能觉知自己的愤怒,就可以用正念与柔情拥抱它。
  当房间十分寒冷时,我们会打暖炉让暖气送出。这时冷气无须离开,房间就能暖开。冷空气其实是被暖气所拥抱了,它开始慢慢地变暖,两者之间并无冲突。
  我们也要以这种方式练习照顾愤怒。当正念觉知愤怒时,是觉知它的存在,接受并允许它存在。正念就如大哥,他不会压抑弟弟所受的苦,只会对弟弟说:“小弟!我在这里陪你。”他会把弟弟拥入怀中安慰,而这就是我们要做的修行。
  想像一位母亲对哭泣的孩子生气并欧打,她忘了自己与孩子其实是一体的。我们就是愤怒的母亲,必须帮助自己的孩子——愤怒,而不是打击或摧毁它。在佛教里,禅修不是去打压、争持,而是要练习拥抱与转化。


善用愤怒,善用痛苦

  我们要在心中种下觉悟的树,必须好好利用不幸与痛苦,就如同莲花不能种植于大理石上,没有泥土,美丽的莲花便无法生长。
  真正练习禅修的人,不会歧视或排斥内心的负面心行,也不会把自己变成战场或想打击邪恶的魔鬼,而会很温柔地对待苦恼、愤怒与嫉妒。当愤怒生起时,应该立刻开始练习念念分明地呼吸,对自己说:“吸气,我知道愤怒就在心里;呼气,我正在好好地照顾它。”我们要像母亲一样,心里想着:“吸气,我知道孩子正在哭泣;呼气,我会好好地照顾孩子。”这是慈悲心的修持。
  如果你不知如何慈悲地对待自己,又如何能慈悲地对待别人呢?当愤怒生起时,持续地练习念念分明地呼吸、走路、以聚集正念的能量,同时,也继续拥抱内心愤怒的能量。即使过一段时间气仍未消,但你已经安全了,佛陀就在心里帮助你照顾愤怒。正念的能量就是佛陀的能量,当练习念念分明地呼吸与拥抱愤怒时,你就在佛陀的护翼之下,毋庸置疑地,他正以慈悲拥抱你与你的愤怒。


给予并接纳正念的能量

  当你生气时会觉得沮丧,所以要开始念念分明地呼吸、走路,慢慢地聚集正念的能量,它能让你觉知并拥抱痛苦的感觉。如果发现正念的力量不够稳固,就请师兄、师姊在身边陪你一起呼吸、走路,以他的正念之力支持你。
  修持正念,并不表示必须独自完成所有的事,你可以靠朋友的支持来修行,他们能为你聚集足够的正念,以照顾强烈的情绪。
  当他人有困难时,我们也可以用自己的正念支持他们。当孩子正被情绪淹没时,可以握着他(她)的手说:“亲爱的,深呼吸!跟着妈妈(爸爸)一起吸气、呼气。”我们也可以邀请孩子一起练习行禅,轻轻地牵她的手,一步步地帮助她冷静下来。当你把正念的能量传给孩子时,她就可以很快地冷静下来并拥抱自己的情绪。


觉察、拥抱、释放愤怒之苦

  正念的第一个作用是觉察而非攻击。试着对自己说:“吸气,我知道愤怒正在心中浮现。你好,我的小愤怒!”然后吐气说:“我会好好地照顾你。”
  一旦觉察到自己的愤怒,就要去拥抱它,这是正念的第二个作用,它是令人非常愉悦的修行。我们不但不打击情绪,还要细心地照顾它们,如果你知道如何拥抱愤怒,事情就会开始有转机。
  这就好像煮马铃薯,当盖上锅盖,等水煮开了,还得让它在炉子煮上至少二十分钟,马铃薯才会熟。愤怒就是一种马铃薯,而你不能生吃马铃薯,对吗?
  正念就像煮愤怒的马铃薯的炉火,刚开始时的几分钟,它会温柔地觉察与拥抱愤怒,效果开始慢慢出现,你的心会稍微获得解脱。虽然这时你还在生气,但已经不再那么痛苦了,你已知道如何照顾孩子。所以,正念的第三个作用是抚慰与释放,虽然愤怒还未离开,但是它已获得照顾,情况已不像哭泣的孩子被忽略时那样糟糕。母亲正在照顾孩子,情况已获得控制。
 

保持正念

  到底谁是那个母亲呢?她就是活在你心中的佛陀。这股能让人保持正念,能了解、爱与关怀的力量,就是我们心中的佛陀。每次聚集正念时,心中的佛陀就又变得真实,有了心中的佛陀,就没有什么可担心的了。只要你知道如何保持心中的佛陀,一切就没事了。
  能认知“佛陀在心中”是非常重要的,无论如何愤怒、无情、绝望,佛陀永远都在我们心中。这表示我们随时都有能力保持正念、了解与爱别人。
  我们都需要练习念念分明地呼吸与走路,才能接触心中的佛陀。当接触到意识中那颗正念的种子,佛陀就会在心识出现并拥抱愤怒。你无须担心,只要继续练习呼吸与走路,让心中的佛活着就好,一切就会没事的。心中的佛会觉察、拥抱、释放你的愤怒,也会深入地观照你的愤怒的本质,并了然于心,而这了解将会为你带来转变。
  正念的能量还包含专注与洞察的能量。专注力可帮助你把全部的心思放在一件事上,当你专注时,观照的能量就会变得很强,可以让你突破原先的想法,这就是洞察。能洞察事物,心灵就能解放而重获自由。如果你有正念,又知道如何保持,专注力自由就会生起;若能继续维持专注,对事物的洞察力就会产生。所以,正念会觉察、拥抱与释放,帮助我们深入地观照,以获得新的洞见。洞察力是解脱的要素,能让心灵获得自由,并产生深层的转化,这就是佛教练习照顾愤怒的方法。


意识中的“地下室”与“客厅”

  我们可将意识比喻成一座房子,把它分成两部分,地下室就如藏识(潜意识)。客厅就如心识(意识)。愤怒等负面心行以种子的形式留在潜意识——地下室里,直到你听见、看见、阅读或思考某件事,正巧碰触到愤怒的种子,它就会浮现在心识——客厅。这时愤怒就变成一个能量区,弥漫在客厅的空气中,带来沉重而令人不悦的感觉。所以当愤怒的能量生起时,我们就会感到痛苦。
  一旦愤怒浮现,修行者就会立刻藉着念念分明地呼吸与走路,让正念的能量浮现,如此另外一个能量区——正念的能量区就产生了。所以,平时练习如何念念分时走路与呼吸、打扫与工作,是非常重要的。如此一来,每次负面的能量生起时,就知道如何聚集正念的能量来拥抱与照顾它。


心灵也需要食好的循环

  每个人的身体里都有一些毒素,当血液停止循环时,就会累积在身体的某个部位。为了身体健康,器官必须将它们排出。按摩可以刺激血液循环,只要循环良好,就能滋养肾、肝与肺,而能排出毒素。因此,好的血液循环对我们非常重要。多喝水与练习深呼吸,也能将毒素由皮肤、肺脏、尿液与排泄物中排出。所以帮助排毒的方法,都非常重要。
  假设现在我身体的某部位很痛,那是由于里面累积太多毒素。每次当我碰触它,就觉得非常疼痛,这就有如去碰触一个心结,而正念的能量与修持,就如在按摩内在的心行。你的内心可能有许多折磨、痛苦、悲伤与绝望,这些都是意识中的毒素,你必须修持正念,才能拥抱与转化它们。
  我们的意识也可能循环不良,当你以正念的能量拥抱痛苦与悲伤时,就是在按摩意识而非身体。当血液循环不良时,器官便无法正常运作而生病。同样地,当心灵循环不灵时,心也会生病,正念的能量,正可以帮助我们刺激与加强流经痛苦部位的循环系统。


是什么占据我们的“客厅”?

  我们内心的障碍——痛苦、悲伤、愤怒与绝望,总会想浮上来占据意识,进入客厅。因为它们已经长大且需要关注,但即使它们想出来,我们也会因正视它们而感到痛苦,不愿它们得逞。所以,我们试着阻挡它们的去路,希望它们继续在地下室沉睡,而习惯请其他客人来占据客厅,只因不想面对它们。一旦我们有十几、二十分钟的空间,这些负面的心结就会涌上心头,把客厅弄得凌乱不堪。为了逃避这种情况,我们会读书、看电视或开车兜风,借某件事占据客厅,以免令人不悦的负面心行浮现。
  所有的心行都需要良好的循环,但是我们不愿感觉痛苦,而想深锁它们,深恐它们一浮现,就会受尽苦楚。所以平常就习惯让其他客人占据客厅,譬如电视、书籍、杂志与聊天等,以避免负面心行的出现。当持续下去时,心灵就会循环不良,心里疾病与焦虑的症状,便一一在身心上产生。
  有时我们头痛,即使服用阿斯匹灵也无法消除,这可能就是一种心理疾病的症状。有时我们认为对某种东西过敏是种生理现象,但事实上,过敏也可能是心理疾病的症状,这时医生会建议吃药,我们因而继续压抑负面的心行,而让病情恶化。


让最讨厌的“客人”宾室如归

  一旦解除挡痛苦浮现的禁令,你很自然地会受点苦,这是无法避免的,所以佛陀说必须学习拥抱痛苦。因此,修持正念十分重要,你能聚集一股强大的力量来觉察、拥抱并照顾负面的能量,佛陀就以正念的能量活在心中,你可请他帮助你拥抱这些心结。如果它们不想浮现,你就把它们诱哄出来,等好好地拥抱一段时间后,它们就会回到地下室,再度变回心的种子。
  佛陀曾说过,每个人内心都有颗恐惧的种子,但大多数人只会压抑并将它锁在阴暗的角落里。为了帮助我们觉察、拥抱并深入观照它,他教导以下五句偈语:
  一、我终究会老去,无法避免衰老。
  二、我终究会生病,无法避免疾病。
  三、我终究会离开人世,无法避免死亡。
  四、所有我珍爱的事物与所爱的人,也终究会改变,有天我自然要与他们分离。我什么都留不住,我空手而来,将空手而去。
  五、我真正拥有的只有所做的一切,我无法避免自已所种下的果。我所做的一切,就是我的依归。
  我们必须每天如此练习,跟着呼吸花几分钟深思其中的涵意,只要练习这五句偈语,恐惧的种子就会得到良好的循环。我们一定要把这颗种子请上来,才能觉察、拥抱它,等它们再回到地下室时,就会变得更小了。
  当如此真诚地邀请恐惧的种子上来时,我们也准备好要照顾愤怒。恐惧赋予愤怒生命,当恐惧时,心完全无法平静,恐惧成了滋养愤怒的土壤。愤怒根基无知——缺乏真正的了解,是造成愤怒的另一个主因。
  如果你将负面的心行沈浸在正念之中,痛苦就会逐渐减轻,愤怒也变得不再危险。因此,每天给愤怒、绝望、恐惧泡个“正念浴”吧!这就是修行。如果心中没有正念,当负面的种子浮现时,便会坐立难安。但只要了解如何聚集正念的能量,每天邀请它们上来,并拥抱它们,就能深具疗效。你每天都如此邀请负面心行上来,再帮助它们回去,在几天或几星期后,心灵的良好循环就会重新运作,心里疾症也会随之消失。
  正念的工作就是替负面心行与痛苦按摩,你必须让负面心行流动,但唯有先消除对它们的恐惧,才有可能做到。如果你学会不害怕痛苦的心结,就能进一步地学习如何以正念拥抱、转化它们。
[注:“结”(samyojana)即指烦恼,“结”为系缚之义,盖烦恼缚众生于迷境,令不出离生死之苦。]
 



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 你可以不生气 序 你可以不生气 引言 快乐的修炼
 你可以不生气 第一章 我们正在“吃进”愤怒 你可以不生气 第二章 熄灭怒气
 你可以不生气 第三章 真爱之语 你可以不生气 第四转 转化
 你可以不生气 第五章 慈悲地沟通 你可以不生气 第六章 你的“心经”
 你可以不生气 第七章 化敌为友 你可以不生气 第八章 爱生气的习气
 你可以不生气 第十章 念念分明地呼吸 你可以不生气 第十一章 重建净土
 你可以不生气 附录

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