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〈大智度论札记〉--时间与心念(一)
 
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〈大智度论札记〉--时间与心念(一)

假始心通无量时,历劫何曾异今日?

文/见护法师
 

  金刚经有一句名言:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”过去、现在、未来,佛教中简称为“三世”,大家对这三世似乎最是熟悉不过,可是偏偏很多地方又玄奥难解。

  时间的真相是什么?佛经中说,时间是虚妄的。这似乎是一件大违常理的事。我们明明觉到有时间,有现在、过去、未来,怎么说这是虚妄的?

  其实,有谁体会过“时间”?我们只是看到人事物的迁变,而定了一个共同的度量标准而已。这是一个人为的假相。如龙树的《大智度论》所说:“见阴、界、入生灭,假名为时,无别时。”

  那么过去、现在、未来呢?不可否认的,过去曾发生过一些事情,现在正发生一些事情,未来将发生一些事情。“三世是虚妄不实的”,事实上是指出我们对过去、现在、未来的认知,是不正确的,是自相矛盾的。这种不正确的认知又称为“不正见”、“邪见”。那里不正确?这很不容易说明。而龙树菩萨最擅长的,正是指出一般人观念中模糊不清、自相矛盾的地方。在《大智度论》第一卷中,龙树探讨时间的真相,而且证明了三世是虚妄的。

  有人问:“何以故无时?必应有时。现在有现在相,过去有过去相,未来有未来相。”

  一般人认为,过去和现在的“相”,也就是它的性质、特性,很明显的不同。现在正在发生,正在经验感受;过去的感受已经过去了,不再能够感受。上一分钟是过去,昨天、去年、过去世也是过去,所以过去是非常长的;而现在只是当下这一刹那而已。未来则尚未来到,自然无从感受。未来也是无尽的。这“过去相”、“现在相”、“未来相”不是很分明吗?这不就是“时间”的相吗?

  龙树回答:“若尔,一切三世时有自相,应尽是现在时,无过去、未来时。若有未来,不名未来,应名已来。……若过去过去,则破过去相;若过去不过去,则无过去相。未来时亦如是。以是故,时法不实。”

  如果现在相、过去相和未来相是不同的,那么应该只有现在,没有过去、未来!应为“现在”就是“现在存在”,而每一分、每一秒,时时都是“现在”,没有那一时刻我们是在“过去”或“未来”当中,所以一切时只有现在,那有过去、未来?

  而且,仔细再想想,“未来”的定义,就是“尚未到来”,这就是未来的相。既是“尚未到来”,则不存在。“若有未来”,就是如果未来存在,那就不叫作“未来”,应该叫作“已来”了!而如果未来不来(尚未到来),则此未来根本不存在,何有未来可言?

  过去也是一样。如果过去不过去,而停留在现在,那根本不叫作过去。如果过去过去了,那么过去永远消失了,不存在了,那还有过去可言?一个不存在的东西,那有“相”可言?所以说,若过去过去,则破过去相。

  这表示什么?过去、现在、未来这三个观念无法成立,这三个观念是自我矛盾的。我们觉得时间在流动,现在变成过去,未来变成现在,这是一种错觉。

  很难相信时间只是一种错觉,可是事实上,人很容易被自己的感觉所骗。很多感觉很真实的境界都是错觉。譬如在船上、火车上,就觉得两边的树木在向后飞奔;晚上走路,就觉得月亮在跟着自己走;科学家发现,钻石和煤炭、铅笔心其实都是同样的物质;爱因思坦也证明了物质即是能量,光与热其实和木头、石头是同样的东西。我们还能盲目的相信自己眼睛所见、直觉所觉吗?

  再从另一个角度来了解三世的虚妄性。我们知道,一切世间的现象都是无常的,都有生、住、异、灭这四相。简略一点,就说三相:生、住、灭。再简略一点,就说二相:生、灭。这意义是一样的。譬如人,生出来、长大、变老、死去;一个苹果,生出来、维持一段时间,就会烂坏。一切有为法,皆有生、住、灭三相。

  可是仔细想一想。龙树说:“有为法不应有三相。何以故?三相不实故。若诸法生、住、灭是有为相者,今“生”中亦应有三相,“生”是有为法故。如是一一处亦应有三相,是则无穷;“住”、“灭”亦如是。若诸生、住、灭各更无生、住、灭者,不应名有为法。”

  如果一个有为法(如苹果)有生、住、灭三相,那么它三相中的“生”,也是有为法,也应该有生、住、灭。也就是一个苹果的“生成”这一个过程,自应有它自己的“生、住、灭”三相。如此,要有一个“生生”法,来生出“生”。若然,自更应有一个“生生生”法,来生出“生生”。这不是无穷无尽吗?那何时苹果才能“生”出来呢?所以,此理不通。

  相反的,如果苹果的“生”相,没有自己的“生、住、灭”三相,那么这“生”则不是有为法,而是无为法了!“生”是无为法,这不是自我矛盾!

  这问题出在那里呢?

  问题出在我们执着了“生、住、灭”是三个不同的“法”。其实,生、住、灭是不可分开的。在时间上,我们无法把“生”与“住”中间划一条线,说在这一秒钟之前,是苹果“生”的阶段,在这一秒钟之后,是苹果“住”的阶段。所有这样的划分,都是人为的,假立的,会产生如上的问题。苹果的生成、住持、腐坏,其实是一个不可分、无间断的过程。

  同样的,三世也是如此。过去、现在、未来,其实是一个不可分、无间断的过程。我们认为“现在”只是这一刹那,可是“现在”有多短?“现在”如何变成过去?这是不能回答的问题,因为“现在”和“过去”根本不可分割,根本不是二个。就如苹果的生、住、灭三相是一个不可分的过程,现在、过去本来是一体的!只是因为我们的觉性昏暗,所以“过去”的事情渐渐模糊、淡忘。志公禅师说:“假使心通无量时,历劫何曾异今日?”假始过去的事,历历如今,与现在何别?过去如此,未来也是如此,因为众生觉性昏暗,所以不能通达三世。其实三世就只是这一念心!当下这一念心,就含摄过去、现在、未来!如古德所说:“十世古今,始终不离于当念。”三世是无尽的,心也是无尽的。

  有禅定的人,渐渐能通达过去未来的事情,因为心本来就是通达三世的,只是凡夫的心,散乱混浊,如风中之烛,如池有波浪,不能了了觉照。

  十世古今,始终不离于当念。



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