第五节    皈依的学处

皈依三宝以后，有许多是我们应该要学习的行为。很多人皈依之后，没有注意身为一个佛教徒应有的言行，这样就和没有皈依的人没有两样了。皈依之后，要练习放下影响修行的不良举止，学习应当修持的善行。

◎皈依后应舍弃的行为

皈依佛之后，不应顶礼皈依还在轮回中的世间天神，像是自在天、遍入天等，还有地方神、土地神等世间大力鬼神，以及世俗邪门外道等。因为他们自己都没有能力摆脱轮回的束缚，当然无法帮助我们出离生死，所以不能将他们作为皈依的对象。

皈依法之后，不能做伤害众生的事，应尽力净化身口意三门，连梦中都不应出现伤害众生的景象。

皈依僧之后，不应与外道为友，不要与毁谤上师和佛法的人相处。

◎皈依后应学习的行为

皈依佛之后，对于代表佛宝的佛像，甚至是佛像的碎片，都要恭敬供养顶礼，放在干净的地方，当作是真实的佛宝。

皈依法之后，对于佛经或经书的只字片语，要恭敬顶礼，当作是真实的法宝。

皈依僧之后，对于僧众，乃至僧众身上的僧服，都要当作真正的僧宝，生起信心和清净心。

对于现在为自己开示因果舍取的上师或善知识，要当作真实的佛宝，用心承事，恭敬供养，连上师的身影都不能踩踏。

对于上师或善知识所讲授的道理，要当作真正的法宝，依教奉行，不能听过就算了，不去思考实践。

对于上师的眷属、弟子或共同持梵行的道友，要当作是真正的僧宝，恭敬依止，不做任何让他们烦恼的事。

一．承事上师

因为金刚乘皈依境中的主尊，本质是我们自己的根本上师，上师的身为僧众，语为妙法，意是佛陀，是三宝的总集尊。所以，身为弟子，要想方设法让上师欢喜，不要让上师心生厌烦。无论遇到任何痛苦、挫折、哀伤或灾难，要一心一意向上师祈祷，依赖三宝。如果得到世间上的幸福、名誉种种快乐，应当了知这是上师和三宝慈悲的赐予。佛经上说：「世间的安乐善事，乃至于在炎热酷暑中吹来的徐徐凉风，都是佛陀的慈悲和加持。我们心中能生起一念善念，都是佛不可思议的加持力所致。」《入菩萨行论》中说：「犹如乌云暗夜中，刹那闪电及明亮，因佛威德加持力，世人暂萌修福念。」所以，不论我们遇到任何病痛和魔障，任何违缘和逆境，都要祈祷上师和三宝，同时接受其它解决的方法。

二．日常生活中修皈依

我们皈依以后，时时刻刻要念诵皈依文，念诵「真实三宝善逝三根本，脉风明点自性菩提心，本体自性大悲坛城中，乃至妙菩提间恒皈依。」或是念诵「皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。」四皈依文。

平时我们可以常常向人赞叹皈依的功德，引领人皈依三宝。自己在生活上，时时不要忘记三宝。睡觉时，专注于皈依境而入睡，观想上师和三宝悲悯着我，安住在枕头上；饮食的时候，将上师和三宝观在喉间，诚心诚意供养美味；在穿新衣之前，可以将新衣在空中甩动一下，想象这是三宝加持所赐，再穿在身上；看到鲜艳美丽的花园、广阔碧蓝的海洋、清澈川流的江河、青葱翠绿的草原山林、庄严雄伟的宫殿华厦，还有丰饶无尽的财富和众多俊男美女等等，一切自己所喜爱的人事物，都可以用来诚心诚意供养三宝。

平时，在喝水或取水之前，也可以先供养三宝。一般西藏人会用手蘸水，向空中弹三下，作为供养。日常持诵咒语或修法，种诸善根时，也应当供养三宝，回向十方众生。日常生活中，应不间断供养三宝，在藏历十五和三十的吉祥日时，更应尽力供养。如果我们随时随地都忆念着三宝，甚至在梦中梦到可怕恐怖的事情，也能想到三宝的话，那么，在死亡的中阴时，也有能力做到。所以，我们不管遇到任何危险，都不要忘记三宝。

三．外道和佛教徒的区别

阿底峡尊者说：「外道和佛教徒的区别，在于有没有真正皈依三宝。」很多外道的教法，也教导人行善去恶，观气脉明点，修习本尊等等，但是因为没有皈依三宝，所以永远无法从轮回中解脱。阿底峡尊者是通达显密佛法，熟悉诸多经典的大成就者，虽然他精通佛法，他还是认为在正法中，最重要的基础是皈依。他在法会上，或是有人来请他解惑时，常常会特别强调皈依的重要性，因此被称为「皈依班智达」。

四．尊重三宝法物

现在有的佛教徒，表面上已经皈依了三宝，但是对佛法没有真心信仰，对佛陀和僧众缺乏恭敬心，却利用佛像、佛经和佛塔等佛教文物来买卖，以增加财富，这样将佛像和佛经等当作交易的货品，不是为了佛法的流通，罪过是很重的。

对于各地的佛教文化，有关佛像的庄严与否，除了绘画和雕塑佛像以外，不要用自己的看法对佛像妄加批评。看到记载佛法的佛经或书籍，不要直接放在地上，更不要从经书上面跨过；翻经书时不要用手蘸口水翻页。佛说：「末世五百年，我现作文字，作意彼为我，尔时当恭敬。」有佛经之处，即为有佛。所以，经书在佛堂上的位置，一般应该高于佛像，或放置佛像两则，而佛像不能置于在经书之上。诸如此类，很多法器代表诸佛及其密意，不能把法器当作一般用品或装饰，这是身为佛教徒，基本上应当谨慎恭敬之处。