印顺大师劝修弥勒法门

 

印顺导师

 

　　正念弥勒尊，求生彼净土，

 

　　法门最希有，近易普及故。

 

　　见佛时闻法，何忧于退堕？

 

　　或者觉得：释迦牟尼佛已涅槃，弥勒佛还没有来，无论是修六念，或礼佛念佛，总要有一特定的佛，为我们的归依处，才能信向坚定，佛与我们特别有缘，才能护持我们，不会退堕。这虽然是对于三宝功德，因果定律，还缺乏深彻的信解，但也确是众生的常情。释迦佛大慈大悲，为此曾经说有「正念弥勒尊，求生彼」弥勒「净土」的法门。弥勒菩萨，为释迦佛法会中，亲蒙授记的此土未来佛。现在生于兜率天；兜率天有一特别区，称为兜率内院。凡是当来下生成佛的，都先生在那里；从前释迦佛，也是这样的。兜率内院，是一清净庄严的净土，弥勒菩萨经常在那里，为无量大众说法。过了一个时期，弥勒菩萨要来这南阎浮提成佛；那时我们这个世界，早已转为净土了。在这弥勒的人间净土中，三会龙华，化度无量众生，所以如能发愿往生兜率净土，就能见弥勒菩萨；将来又随佛下生人间，见佛闻法，这当然会向上胜进，还忧什么堕落呢？释迦佛慈悲的开示，出于弥勒下生成佛，及弥勒菩萨上生经等。

 

　　往生弥勒净土「法门」，比起十方世界的其他净土，真是「最」为「希有」，最 为稳当！这可以从三点去说。

 

　　「近」：弥勒现生兜率天，将来到我们人间来，同一世 界，同一欲界，论地点是很近的。不像十方的其他净土，总是要过多少佛土。论时间 ，来生生兜率内院，不太长久，就回到人间来。不像往生其他净土，不知要到何年何 月，才能再来娑婆。

 

　　容「易」：兜率净土与将来的人间净土，都是欲界散地，所以只 要能归依三宝，清净持戒，如法布施，再加发愿往生，称念南无当来下生弥勒佛，就能 往生兜率净土。不像往生其他净土，非要『一心不乱』不可。一心不乱就是定，这是 不太容易的。

 

　　「普及」：往生弥勒净土，不一定要发菩提心，出离心，就是发增上生 心的人天善根，也能随愿往生。在兜率净土及当来的人间净土，弥勒尊是普应众机， 说人天法，说二乘法，说菩萨法，人人能称机得益。在见佛闻法的过程中，向上增进 ，渐化人天根性为出世根性，化二乘根性为大乘根性，同归佛道。这不像其他净土， 连『二乘种』姓都『不』能往『生』，还能应人天根性吗？所以弥勒净土，才是名符 其实的三根普被，广度五姓的法门。

 

　　有人说：现在往生弥勒净土，将来弥勒佛涅槃后，如还没有了脱生死，那我们要 怎么办呢(又怕不能见佛闻法而退堕了)！不知释迦佛慈悲，将我们交与当来下生的 弥勒佛。佛佛同道，难道弥勒佛不会开示我们，亲近当来佛吗？有人说：上面说『修 天不生天』怎么又说求生兜率天呢？不生天，主要是不依深定而生长寿天。欲界天， 尤其是弥勒菩萨的兜率内院，经常见(未来)佛，闻法，修行，当然不妨往生。有人 说：为什么不提倡往生弥陀净土呢？要知道，阿弥陀佛的极乐净土，是大乘的不共净 土，一般的声闻佛教，就不信不知。这要到大乘法中去说，现在是说贯彻始终的五乘 共法。有人说：从前修学弥勒法门的师子觉，发愿求生兜率内院，结果生在外院，享 受欲乐；往生兜率净土，怕不大可靠。不知师子觉生在外院的故事，凡弘传弥勒法门 的，真谛，玄奘三藏，以及无着，世亲的传记中，都没有此种记载，这只是别有用心者的 故意传说而已。

 

　　总之，学佛的不论何种根性，只要能以归敬三宝，如法布施，清净持戒功德，发 愿回向弥勒净土，在「见佛」而时「时闻法」的修行过程中，保证向上胜进，「何」 必「忧」虑「退堕」呢！所以，敬请真诚发愿往生，称念『南无当来下生弥勒佛』！(节录自成佛之道)