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美国佛教之中国佛教史观序
 
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美国佛教之中国佛教史观序

太虚

  欧美人于佛教之研究,其动机不一:有为人类史家作各种民族文化之研究而及之者,有为宗教学家作宗教之比较研究而及之者,有为哲学家而研究关于佛学之哲学者。三者之观察不同,三者之了知亦殊。大抵史学家泥于进化之说,宗教学家拘于基督教之成训,哲学家范以西洋哲学或某派哲学之见解,于佛之教义皆难洞彻,然亦有因之而赞叹钦仰且崇信修持者。据吾所闻:欧、美士女之受戒以为僧传教者,已数十人,大抵出于锡兰岛,近亦有出于日本者。今年美国大学生且有多人至日本佛教大学留学,可知佛教西行之时机将熟矣!然我国至今不能成立一佛教大学以供欧、美人之来留学,且僧徒不振,国人或从而摧毁之,观欧、美人叙述吾国过去光荣之历史,真不知当作何情感也!宣博士为卜技利宗教专门学校讲师,虽未为纯正之佛教信徒,而其所研究者,似于前所述史学、宗教学、哲学三方都有关涉,积十几年亲赴佛教流行各地之考究,参以各国民族于佛教所生之特殊关系,若于四十二章则论其接近儒训,于净土宗则涉及古帝皇山岳封禅思想,于盂兰盆会则言中国民族之重孝思,皆可见欧美人研究之特长。对于唐、宋来中国佛教核心之禅宗,语之较详,亦为得体。虽于史实,稽核未精,而佛教在中国之发展与衰落之故尚有未悉,然亦可谓难能矣!唯著者于中国佛教,似从日本间接知之,故对于整理经典,则列天台、禅宗、密宗三家,不及华严宗。据实、密宗十住心论出于日本空海,乃从中国之华严宗一转手而成。故言中国佛教,当注重华严宗而非密宗也。李一超居士译此颇郑重,间加辨正。今稿成,索予一序,然闻尚有印度、缅甸等篇,窃愿李君精进以完成之也!民国十七年二月,释太虚。(见海刊九卷三期)



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