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普贤菩萨行愿赞讲记「重重无尽」赞
 
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「重重无尽」赞

如一尘端如尘刹,彼中佛刹不思议;佛及佛子坐其中,常见菩提胜妙行。

这四句的意思,已在第四颂中表达过了,这是华严境界的以小纳大,在一粒微尘的尖端上,含有微尘数量的世界,每一世界中又含有不可思议数量的佛国净土,每一佛国净土中,均有佛及无数菩萨弟子们坐着说法闻法,他们经常都在修着菩提大道的胜妙行愿。

一般常识所见,所谓「须弥纳芥子」的道理,可以懂得,所谓「芥子纳须弥」的意境,便难接受。

其实三世诸佛的法身,不占时空、遍及时空又超越时空;既非形而上,也非形而下;不即亦不离,亦不落中间。所以小处不离大处,小处不仅通於大处,根本就同於大处,也不受大小所限。

这就是四种无碍法界(事、理、理事、事事)的最高层次「事事无碍法界」。

它是不可思议境界的第一义谛,用具象的手法来表达抽象的观念;但这绝不是思辨和想像的,乃是自内证的经验世界。如是无量一切方,於一毛端三世量;佛海及与刹土海,我入修行诸劫海。

这四句是接着上文下来,是在以毛端及大海表达华严境界大小互摄的重重无尽诸佛,在空间的一切方位中均有无量无数,因於一毛的尖端就有着三世诸佛及他们的佛国净土。佛的数量及佛土的数量,皆如四大海水,多得不可胜数;而我发了普贤行愿的菩萨行者,进入如许无量无数的佛国,亲近一切诸佛,广修普贤行愿,经无量劫的时间大海,永不疲倦。於一音声功德海,一切如来清净声;一切群生意乐音,常皆得入佛辩才。於彼无尽音声中,一切三世诸如来;当转理趣妙轮时,以我慧力普能入。

此八句颂文,是在以音声表达华严境界一多互摄的重重无尽。意思是说:在一个音声之中,即摄有一切如来音声的清净功德大海。

一切众生所发出的心意愿乐之音,常与诸佛的无碍辩才相契相应。就在这一切众生发出无尽的音声之间,正好也是三世诸佛转动妙法之轮,开演佛法之时,这於我这样修习普贤行愿的菩萨行者而言,由於智慧的力量,使我能够契入诸佛的理趣*轮。

佛的辩才,称为「四无碍辩」:

於教法无滞,为法无碍。

尽知教法所诠的义理无滞,为义无碍。

於诸方言词通达自在,为词无碍。

以前三种无碍的能力为众生乐说自在,名为乐说无碍。

文句的「理趣」一词,意思是道理趣旨,通常是密教典籍所用。此赞的译者不空三藏,是唐朝密教的开元三大士之一,故在文中沿用了「理趣妙轮」,以表达甚深广大的道理趣旨。

经中常用十数以表达无限,又常用无边、无尽、无量、无上、无始、无数、无等、无比、无余等来表达不可说不可说的大数量、大时空。尤其是《华严经》中用得最多。

以一刹那诸未来,我入未来一切劫;三世所有无量劫,刹那能入俱胝劫。所有三世人师子,以一刹那我咸见;於彼境界常得入,如幻解脱行威力。

这八句的内容,是以时间来表达华严境界长短互摄的重重无尽。意思是说:在极短的现前一刹那中,含有永远的未来时间,所以活於现在的我,已进入了未来的诸劫之中;其实,过去、现在、未来,均有无量劫,而此无量劫,既在短如一刹那间,也在长如俱胝劫中。因此,就在任何一个一刹那间,我都可同时见到三世一切如来,我也经常进住於三世一切诸佛的境界之中,这种境界虽然是如幻自在解脱,却又能产生重重无尽的大威德力。

「一刹那」(kṣaṇa)是时间的极短单位,意为「一念顷」,或谓一弹指间有六十五刹那,可见现前一念的一起一灭是极其短暂的。这个一念是微细快速的念头,不是思绪、思虑或完整的观念。虽然如此短暂、一刹那生灭的心象之间,即通於无尽的三世,也含有无尽的三世。

这不是出於推理的想像,而是自内实际的证量体验,因为当你的妄念不生又不灭时,现前的一念,便与无尽的三世时间不一不二。对於有妄念、有执着的凡夫而言,三世是前後分段的;对於实证了无念、无住、无相、无生灭的圣者而言,现前的一念,便与三世相即,却不与三世相混,所以才有长劫入短劫,短劫入长劫的境界。

「劫」(kalpa)是非常长的时间单位,有三种计算方法:

方及高各四十里的城,皆由芥子堆成,每三年取一粒,至芥子被取尽,名为一劫。

方及高各四十里满是石头的城,天人用三铢重的天衣,每三年来拂拭石头城一次,至石头城全部被拂拭尽,名为一劫。

由人寿八万四千岁起,每百年减一岁,减至人寿仅十岁,再由人寿十岁起,每百年增一岁,增至人寿八万四千岁,名为一小劫;二十个小劫为一中劫;四个中劫为一大劫。每一个世界都经过成、住、坏、空的四个阶段,便是四个中劫,也是一个循环生灭,称为一个大劫。

通常所说的劫,必是一大劫。俱胝劫是梵文koṭikalpa,「亿劫」的音译。依据《大毘婆沙论》、《大智度论》卷四、《瑜伽论》卷四八、卷一七七、卷一七八等说,从凡夫修行至成佛,须经历「三阿僧只劫」(asaṃkhyakalpa),乃是三个无数大劫或三个无央数大劫。现在许多附佛法外道师们,主张的即世修行即身是佛,与经典所说是不相应的。所有三世妙严刹,能现出生一尘端,如是无尽诸方所,能入诸佛严刹土。所有未来世间灯,彼皆觉悟转*轮;示现涅槃究竟寂,我皆往诣於世尊。

此八句的文意是总结以上华严境界的重重无尽、互入互收、相摄相融而历然不混的宇宙观。意思是说:所有过去、现在、未来的一切妙庄严世界,能在一微尘端全部出现,像这样无尽数的微尘世界在无尽数的十方微尘的每一微尘毫端,都有三世诸佛依正庄严的佛土。所以未来的诸佛,也已经在此十方微尘的每一尘端,成佛、转*轮、示现涅槃,我这个修持普贤行愿的菩萨行者,也都去到如此众多诸微尘端的三世诸佛处,修行、礼敬、赞叹、供养等普贤行愿。

 



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