站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
圣严法师南区企业家座谈会
 
[圣严法师·心灵环保] [点击:2515]   [手机版]
背景色

圣严法师南区企业家座谈会

《台湾新闻报》特别报导

时间:一九九三年八月二十八日下午二点

地点:高雄市议会高风大楼三楼

主持人:法鼓山圣严法师

引言人:高雄市议会陈田锚议长


引言:因为慈悲心,不忘对社会关怀


陈田锚

(以下简称陈):

圣严大法师、各位记者先生、来宾,阿弥陀佛。今天很荣幸的邀请到我们最景仰的大法师──圣严师父到这里来主持座谈会,圣严师父不但是伟大的宗教家,也是深具学识的文学家,他是日本立正大学的文学博士,中、日、英文三种语言的著作有四十多种,如《正信的佛教》这本书,截至目前为止,发行量已超过一百万册,几乎有佛教的地方就可以看到这本书,大法师每年皆奔波于国内国外主持禅修、讲经等弘法活动,以及法鼓山的建设工程。

说起来我和师父非常有缘,今年议会组团去美国、加拿大考察,最后一站是阿拉斯加,在机场遇到从美国欲返回台湾的圣严师父,不论在机场或在飞机上,师父不是看书就是写作,充分利用时间,随时随地工作,这样的精神,值得我们大家学习。师父常借着弘法、讲经等活动,传达佛法给大众,师父的愿望是净化社会人心、建设人间净土。有关师父的报导,《工商时报》八月十五日有很详尽的介绍!

从前我认为佛教是消极的、保守的,直到我看过师父的著作之后,才发现自己的想法是不正确的,佛教是积极的、开明的。一般人失意、失恋时就说:「看破世情,深山吃斋念佛」,将佛教想成是逃避的宗教。事实上这样的想法和佛教精神差距很大,而很不幸的,这正是社会大众普遍的认知。佛教主张普度众生,要深入社会民众,这是入世的、积极的,而透过各种活动弘法,这更是现代的、进步的作法,譬如政府想要推行某种政策就举办说明会,选举时也有政见发表会表达自己的理想。因此师父透过弘法活动宣扬佛法,基本上就和政府为民服务的理念是相同的,但却更伟大、更深入,不但给民众米吃,也给民众耕种技能,自己种稻吃。这是值得大家敬仰的。真正信仰佛教的人,一定要有慈悲心,记得师父说过「慈悲没有敌人」,有慈悲自然会关怀大众,会关怀社会,如果大家都来认识佛教,进而信仰佛教,那么我们的社会将会是祥和的社会,过去企业界人士不乏投机心理,炒地皮、炒股票,但大多带来负面影响,如果能在这不景气的时候改善企业体质,运用佛法并培养慈悲心关怀大众,那么大众也会因此而对这样的企业家有了良好的印象,进而对其产品有了接受的意愿,生意自然欣欣向荣。信仰佛教帮助我们安心、静心、定心,运用这样的心,无论对人的判断、对事的抉择,都能清清楚楚,直接也带动公司业绩的成长,并且因为慈悲心而不忘对社会的关怀、回馈。就这样形成良性循环,最后祝福座谈会成功。


大众结圆,结缘大众


圣严法师

(以下简称师):

议长一席话,已道尽佛教的精神与企业的关系。这么样的一个好的开始,一定有很圆满的结果。本会议厅的对面墙上,有这样的两句话:「大众结圆,结缘大众」,这就是企业的精神,也是佛教的精神,因为要有和大众结合在一起的心,大众才能够和我们结合,所以社会就是众生,而佛法就是和众生结缘。陈议长的基本观念,十分正确,圣严有幸出席这样的盛会。我想介绍主席台上列席的几位嘉宾,第一位是陈田锚议长,旁边坐的是他的夫人黄淑惠女士,陈夫人曾在法鼓山跟随我修行三天,陈夫人非常的用心,但愿陈议长也能很快跟进,听说他正在考虑当中。再来是卸任立委王志雄居士,也曾在农禅寺及法鼓山有过各三天的禅修生活,让其受尽苦头,之后他觉得非常的好。再来依序为《台湾新闻报》秘书陈先生,高雄市广播电台台长朱文明居士,最后是有名的精神科医生黄文翔居士。

今天的主题对我而言是一个很大的挑战,也是考验,因为圣严本人只是一个普通的和尚,有关企业的种种应该是我向各位学习才对,因为经营企业是非常深奥的,有的甚至要经过很长的时间磨炼,从研究及经验当中,来得到经营的理念及方法,而更有很多人在专门研究企业管理的知识,对此我是一张白纸,不过我是站在佛教的立场,我想原则应该是相通的,如果一个真理只能用于佛教,而不适用于其他行业,那么这就不是真理。真正的真理是过去需要、将来也需要,佛教需要、非佛教也适用,所有的行业都需要,因为那是一个原则、一个方针,应该基本是相同。所以我今天才能以出家人的身分站在佛教的观点和各位谈谈,对企业是不是能帮上一点点忙,或者从企业界诸位先生的经验及观念帮我一些忙,来推动佛法、广结善缘、普度众生。所以今天我是抱着学习的精神来出席这样的会议,我是不怕考试的,能回答的我尽量回答,不能回答的或许各位还可以教教我呢!现在开始请诸位尽量发问,在企业的范围之内,观念也好、方法也好、态度也好,有困扰的或是下一步如何走法,过去是不是有待检讨,也可提出来相互学习,我则从旁以一个客观的立场来给诸位一点建议,也许他山之石可以攻错,诸位以包容的心来听听外行人如何以佛法的观点来看待企业问题。有些人认为学了佛后什么事情都不做了,因为失意了所以学佛,其实是错的;还有人认为很忙的时候没有时间学佛,其实正因为很忙,所以更需要学佛;也正因为自己很积极的投入社会,所以更需要学佛。我们说要广结善缘,普度众生,那么若非积极参与社会,如何能广结善缘、普度众生?这样的态度请各位能掌握,在这样的观念之下来发问,其他有关佛教的常识,若无人发出问题时,我将会告诉各位,不过今天时间很宝贵,在各位企业家面前谈佛法,倒不如让各位企业家依据主题来发问更好。


抗争持宽容,企业求生存


杨文全

(王象建设公司):

对于佛教的理念我很有兴趣,近一、二年来很多工地发生抗争的问题、邻居索赔事件,政府公权力低落,因此无法以理性公正的情况作判断及裁决,敝公司处理态度上是抱着宽容的观念,事实上有时候只要花上三万元补修的纠纷,往往被要求以二十万、三十万来处理,户数很多时,赔偿金额可观,如果站在宽容的角度,只能不赚钱当成布施,但对内,为了企业的生存一定要压低成本,企图以低价购得所需之建材,以低价发包工程,甚至压低员工福利,如此矛盾的心态不知道该如何调适?

师:由报纸及信徒的口中知道一些这样的现象,二十年前在我留日期间,日本社会也正经过这样的过程,民意高涨,透过抗争追求自己的利益、保障自己的利益,却没想到自己的利益得到满足后,成本却是加诸于大众,一般人都没去考虑到循环性的负担会不会轮到自己,我想这样的现象只不过是个过渡时期,大家不要失望,等过渡期一过,社会的价值观念以及社会循环的情况会变成良性的。这是有点无可奈何的,经营企业的人在这段时间是非常辛苦的等待突破难关,但在个人的心理上,能够维持员工的生活就是功德,是不是有钱赚,或是根本没钱赚而还能够维持、照顾员工的生活,这更是大功德,因为您维护着社会的运作。大家应该在观念上了解,当一个人争取不义利益时,倒楣终将循环到自己的头上,当然这是需要长久时间的养成的。企业界直接投入社会、贡献社会,而所得到却是这么大的压力,心中难免不平,但是一般与您企业不相关的人,认为您赚很多钱,他们会希望从您这里得到更多的利益,这是没有办法的事。只有求自己心理平衡,想通的话就知道这是整个社会的问题而不是自己的问题,是那些制造抗争的人的问题,自己心安、坦然,睡觉都可以睡得很好。

佛法讲慈悲,如何用于制造业?


谢平发

(龙庆钢铁,以下简称谢):

学佛应该是用于日常生活上的,可是站在企业立场,我觉得有矛盾,现在的企业很难经营,问题出于资金及管理,尤其台湾生活很多人讲究自由浪漫,今天一不高兴就请假,由公司的干部拜托、告诫,好像没什么效果,非得要老板亲自出马。佛法讲慈悲为怀,但用于公司管理,尤其是制造业,好像很困难,普通人际关系可以慈悲,但如果用于公司管理呢?却又不尽然。

师:问得非常好,其实这样的问题连在我的寺庙里也会发生,禅宗相传有这么两句话:「慈悲出祸害,香板出祖师」,香板就是打人的,师父若不使用香板,则弟子无法成器,如果全部都用滥慈悲对待的话,那么弟子非但不能够成器成材,还有可能成为坏人,因此在寺庙里也不无原则的讲慈悲,谢先生可能只看到菩萨面孔的慈悲,而未看到金刚怒目狰狞。方法及动机是要分开的,管理的方法上必须制度化,在商言商,在公言公,对员工的管理要求就是要求,不能够马马虎虎慈悲一下,这是滥慈悲,烂好人做不得。慈悲的意思是使对方好、使对方得到利益,最后能得利而在平常也不会出纰漏,那么严加管理是需要的。所谓管理在英文有二层意义:一是控制,一是管教统御。我们应该用什么方式呢?管理应该就是关怀,名称上是关怀,但在方法上企业管理就是企业管理,如果没有企业管理的方法,那么企业体一定会出问题,一定无法成长成熟。所用的方式应该是关怀、教育并进,刚开始一定有人认为老板很凶、很坏,但老板心的动机是为公司好、为员工好,为他们创造更多的利益,老板是为他们服务的,而他们才是老板,就好比总统是公仆,为人民服务,而人民是主人一样。虽然一般人无法理解,但身为领导的人在心态上是服务的,是为大众的利益,而不是为个人的利益。我是为大众生活品质能够更提升,所以我要努力,我要管教他们,使他们能得更大的成长及利益,这个就叫慈悲。所以慈悲的本意是在内心的,是一个大原则,而表现出来的有各种方法,我对弟子也骂,但不能随便骂,要骂得有道理,让他们感受到那是关怀。


劳资如何取得平衡点?


王耀钦

(大众银行):

经营企业要慈悲为怀真的很难,也许诚如师父的建议用制度来管理,但是也很难取得一个平衡,是不是能有另外的方法,不偏劳方也不偏资方。

师:事业若欠缺目标、欠缺目的,如果没有明确的理念,就无法成就大事业。宗教、政治乃至工商企业,凡有所成就必须结合众人之力,以全部参与者的利益为利益、需求为需求,如此方能有大众之向心力。在美国的企业和日本有很大的不同,近一、二十年以来,美国各大企业的实力渐渐萎缩,人员流动率大,员工没有为企业卖命尽力的想法,更谈不上安全感。反之,在日本绝大多数的企业,皆能表达明确的理念给员工,公司上下皆为了共通的理念而努力,有了参与感,进入核心的干部亦不容易被解雇、裁员,因为他们都可能是股东,都有分红的机会。以佛家的立场,经济利益共同分享,僧团中财务十方共有,只要参与即有一份利益,离开则放弃,在企业里只要有人就有希望。


看了佛书要我们「放开」,马上又面临压力该如何?


王志雄

(南方文教基金会):

1.企业追求的是利益,所面临的是业绩及股东的压力,但佛法却又告诉我们不要有太重的得失心,看了很多佛书都教我们要放开,但第二天马上又面临了压力,此该如何调适?2.回顾过往,不论是公司或个人,不愿花或花得不痛快的钱,比花得痛快的钱还来得多,不愿花的钱,比如被倒了或买东西买贵了,在这种情况之下如何以佛法来抚平?

师:得失心人人都有,业绩不好直接影响到收益及老板的脸色,回到家可能太太也不够好,反之则大家都好、都欢喜。但是得失心重,业绩不一定会好起来,凡事尽心尽力,除了体力之外还要加上脑力,但是脑力加上体力,并不等于业绩,并不等于成果。应该还要有福力,也就是一般所说的好命及歹命。好运坏运就是所谓福德力,这是无法操之在我的,这是整个大环境或是本身运气所致,运气是没办法解释的,或许是过去世带来的吧!走路走久了需要休息,登山时有上坡也有下坡,只要尽了力,业绩上升了固然好,业绩若不上升不必难过,难过也无济于事,这个时候就必须要放下,这样的放下对于健康是很好的,对于未来也是很好的。若你一遇到挫折就失去信心,因此失去往前的力量,那么会越走越辛苦。如果能够收放自如,得失自在,好坏不摆在心上,只求自己不断努力,这样还能够让别人觉得我们可靠,自己也不会失去信心,这种原则去掌握,无论对个人、家庭、社会都是健康的、正面的,而非负面的。

至于第二个问题,提到甘愿花的钱或者是不甘愿花的钱,不愿花而花得不甘心、花得很难过,这只能够以因果不可思议来说明,找不出原因,莫名其妙的多花了这笔钱。若往未来看,或许是消灾,那么就痛快的花吧!另外,站在佛教的立场讲,可以说是结缘,有人专门占别人便宜,有的人是专门付出的,社会中这样的情形很明愿,甚至家庭中也是,社会中所以会有伟大人物的出现,就是因为有许多人需要人家的奉献,因此能够奉献的人就是伟人,接受奉献的人是普通人。所以在花不愿花的钱的情况下,自己本身已在历练起来、成长起来。我有一皈依弟子,也提过这样的问题,我说花得很好啊!有钱才能花,他说就是因为没钱还花了,才令人觉得窝囊,我问他既然如此,你怎么办呢?他回答道:「想办法呀!」我告诉他能够去想办法的人虽然实际上没有得到任何东西,但在努力、经验、成长上已经受到训练了,用这样的心态花冤枉钱应该可以过得去吧!


披着袈裟化缘,隔地换衣喝酒去


问:有朋友告诉我曾看到一个披着袈裟的人跟他化缘,他捐给他,结果他到一个地方换了衣服就跑去喝酒了,教我们该如何捐?捐了又怕是假的出家人。

师:布施是要有智慧的,愚蠢的布施是存好心做坏事,布施了使他没有产生好的结果,反而使他更糟糕、造恶业。我在美国常在路上遇到「醉猫」似的颓废青年伸手要钱,虽然要的钱不多,很多人愿意给,但我是不给的,他们说师父您是法师怎么不慈悲?我说这些人你不给他钱喝酒,他会找工作做,现在每个人都给他钱,他可以随时随地买酒喝,他可以不要工作了,而这些人又不是残障者,为什么不工作。今天诸位有没有看到有人披着袈裟跟我跑?凡是我到各处做大型演讲,就有好多这样的人,我不知是真的或假的出家人,他们穿得很整齐地站在会场门口,听我演讲的人对我没有供养,却一个个红包、一张张钞票给他们,他们以为这是我带来托钵的,每次我演讲都没收演讲费,都是他们在替我收。这些人多半是假的,也或许有真的,请大家用慈悲和智慧来看着办罢。

如何把心安定下来?

谢:请教圣严师父,当我们在事业上不顺利时,常产生心不安定,佛法常言心静就能产生智慧,可是当心不安定时要发挥智慧,根本是没办法,那么要用什么方法才能把心安定下来?

师:此问题我自己也有,在非常忙碌的情况下,不仅仅是平常的生活忙碌,而心里边也是非常忙碌,此时心是很难安定下来的。这需要做一些工夫,如果不做工夫的话,我们平常没有事时,心还能够安定下来;没有事,心里就觉得没有问题。然而,一旦面临与你自己个人或事业有相当冲击的问题发生时,要心安定下来是非常难的,的确很难。所以诸位一定不要以为自己太忙,就不需要学习一些修养身心的方法,正因为忙,所以平时需要一点修养的工夫。第一就是宗教的信仰,有宗教的信仰至少你会有信心,有了信心时,你相信自己所作所为,是为社会为大众,是在付出,故能问心无愧,菩萨与佛一定会保佑你,虽然暂时有困扰,这就是宗教信心。第二就是念佛,或念观音菩萨,还有打坐。打坐很好,每天只要有半个小时至一个小时,如有两个小时那更好。这些修养身心的时间,随你自己安排,让你能够训练自己随时随地把心收回来,随时随地能把波动的心安定下来。心安之后,处理事情才不会慌乱,身体才能健康。像我这样瘦弱的身体,很多人说应该早就累死了的,可是我每天的工作时间很长,处理的事情很多,我也能够爬高山,坐长程的飞机,所以能这样,是因为我常能保持平静的心,不受外在的情况干扰。我对外在的情况,尽管是骂、是赞、是褒、是贬,我皆了如指掌。平时冲击我的问题相当多,我都能保持心理的平和,所以体力消耗得不多,头脑也不会受到冲击和刺激,也不至使细胞无故受杀伤。所以经常保持心平气和,说起来容易,做起来是很难的,希望诸位有机会来参加我们的打坐行列,进而学习打坐的方法与训练。

一般事业家都很忙,正因为忙,所以需要用闲下来的时间打坐。切勿以为利用时间去打坐、念佛是一种浪费,相反的,它可以提高我们的工作效率与判断力,对处理的任何事都会有相当客观的立场。否则,一受到外界的刺激,往往就失去客观的判断,那将会错误百出而不自知。如果我们经常能付出一点时间的代价来打坐,还是很值得的。所以说「忙人时间最多」,这是我提倡的一个观念,诸位企业家一定是非常的忙,我相信你们的时间一定也会很多,否则你们的事业不会做得那么好。如果你们能够挪出更多的时间出来做修养身心的工夫,成功率会更高,成就更大。奉献了那么多的时间给事情,为何不找一些时间给自己?


许胜雄三问师父


许胜雄:请教师父三个问题:(一)如何在企业上做公平的竞争(以不违背慈悲的立场)?(二)老板所赚的钱如何对员工与社会做合理的回馈?(三)借贷上运用不顺,在心态上如何面对?

师:(一)其实这些问题并不困扰,我经常说在商言商,竞争是平常的事,如果说佛教徒的慈悲就是不竞争,那你自己不能成长而别人也不会真正受益。有竞争才能使社会更进步、更繁荣,有对手才会做得更好。譬如说,我一个人办佛学研究所时,觉得很孤单,因为没有对手让我知道如何改善才能做得更好、更完美,后来有另一家佛学研究所也办得不错之后,我虽感受到有相当大的压力,但却觉得很高兴,因为一只手是孤掌难鸣,两只手时就会鼓出声音来了。这样一来可以使我们的研究所成长得更快、办得更好。可见良性的竞争是必要的,那对自己、对社会都是有利益。如果竞争失败,表示能力不足、智慧不够、专业欠缺,应该充实进修,或者改行,或做员工。所以企业界的佛教徒们,不要放弃任何机会,只要是正常地做生意,还是要竞标。

(二)佛教徒有个经济分配法,依据《善生经》及《阿含经》,居士所赚的钱,当分作四份:1.家计生活上的,2.用作再投资的,3.存款储蓄的,4.供养宗教师的以及社会福利的。这是佛教徒的经济分配和经济观念,所以老板应该告诉员工,一部分的钱存下来,是为了保障公司的生存发展,公司发展得越稳定,经济成长越好,相对的对员工的福利也会增加,对员工本身的职业也会越稳定。

(三)当借贷周转有问题时,企业体很可能就会发生倒闭的情形,凡有信誉的商人是不会那样做的,作为一个佛教徒不做无本冒险的投机生意,应该投资,但不要投机。投机是自己没有钱,买空卖空,一旦有个地方出了问题,就倒了朋友的钱、倒了银行。事实上银行的钱就是政府的或者是社会共同的钱,倒了的罪过很大。一个企业家应该要考虑资本,如果没有足够的资本,最好把你的聪明才智借给人家用,把企画献给需要的人,自己不要冒险经营。有些人往往能在一夜之间就摇身一变成为一个大企业家,自己根本什么也没有,却以企业家的姿态出现,这样的人,也有成功的例子,却是很危险的。作为一个佛教徒,不要冒险,三分的资本来做五分的投资还可以,否则很可能是自害害人了。


如厕念阿弥陀佛可以吗?


方新发:请问师父三个问题:(一)佛法的定义?(二)如厕时念阿弥陀佛如何?(三)学佛是否有实质之利益?

师:(一)佛法不是法术,是一种理念、一种方法,用理念来引导我们走向一个目标,用方法让我们走到那个目标去。譬如应向东走,是个理念,怎么样到东方去,坐船、坐飞机、坐车去,就是方法。学佛的理念和方法相加,就是佛法,为何叫佛法?就是成佛的理念、成佛的方法。释迦牟尼佛成佛时就告诉我们,他为何要成佛,他是如何成佛的,便是佛法。一直到现在,我们都在用它,现在我也是根据释迦牟尼佛讲的理念和方法来给各位作解答。

(二)其实在佛教来说,并不迷信,菩萨与佛那里没有呢?有供佛像的地方固然有佛,厕所里面就没有佛了吗?只要心中想到佛,佛就在那儿。当我们心中没有想到佛,自己虽然感觉不到有佛在我们周边,佛也是不会离开我们的,我们离开了佛倒是真的。所以有佛无佛跟厕所没有关系,你在厕所里念阿弥陀佛,当然也没有关系。

(三)我觉得一出家学佛,就得到利益,那是跟我们的生活配合在一起的。信仰的实践,便是精神与身体的相应,没有身体便无法感觉到精神,如果仅仅有精神而没有身体生活的感受,那就不是人而是鬼了。我们用身心修学佛法,就能得到实质的利益,在精神上获得悲智的启发,在身体上获得机能的调整,那就是身心的平衡与健康。公司上下共同的信仰要从新公司开始。如果是新成立的公司,老板信佛虔诚,不妨在招聘员工时即劝他们一同信仰佛教,同一公司有同一种宗教信仰,理念相同、步调相同,一定会使公司上下,和衷共济、欣欣向荣,但也不得强求。如果是老公司,就不得突然强迫全体员工信仰同一宗教了,这样弄得不好,会引起宗教冲突了。


世风日下如何改变好逸恶劳?


刘炳雄:(一)世风日下如何改变现阶段年轻人的好逸恶劳,并提高素质与观念?(二)如何动员佛教界重建企业伦理,补教育之不足?

师:(一)站在佛教的立场,众生并非生来就有勤惰的本性,而是因缘促成的,我们的环境风气就能使一个人改变,今天我们希望整体的社会风气改变之外,还得从老板本身开始做起,但是,仅靠老板一人或少数几个高级职员的改变还是不够,当在招募员工的时候,便要先告诉他们一个观念与理念:你到我们这里来的目的,是希望将来成家、立业、有成就,那就必须认同我们的理念和方式,共同吃苦耐劳、全力以赴,否则你就不要进来。我们法鼓山农禅寺亦如此,出家是来修行,不是来休息,要上天堂享福之前,必须先有下地狱受苦的心理准备,吃得苦中苦,方为人上人,否则请你最好离开。企业界的老板也要以如此的要求来招募员工,还要训练他们,告诉他们只要勤奋工作,公司定有前途,员工必有前途。

(二)任何一个社会团体,一定有主从关系,此即伦理,有时互为主从,那也是伦理。伦理就是各有各的责任与义务,彼此相对的要尽责任、服义务,就叫作伦理。目前我们的社会,最大的麻烦,在于伦理不振,人人争权利却不想尽责任,更不愿服义务。我们必须呼吁社会大众:权利不是能够平白得来的,如果大家不尽义务及责任,尽管得到了权利,很快就会变成一个幻梦,而且带来无穷的苦难。要知道须先付出,才能有回收,这就是佛教说的因果。例如美国的乐透奖,金额虽高,经研究统计,得奖人都没有好结果,往往是家破人亡。没有经过自己的努力奉献而得的利益是不可靠的。企业的伦理是老板与员工之间的互动关系,是建立在权利与义务上的。种因尚不一定得果,无因则绝不会有果。种瓜不一定得瓜,不种瓜则绝不可能得瓜。权利与义务之间的关系是显而易见的。


结论:提升人的品质,建设人间净土


司仪:师父、各位来宾,阿弥陀佛,因为时间关系,我们再给最后一次机会,然后就请师父做结论。

师:大家都很累了,可能没有问题了,我想结论不是我做,是不是应该请引言人来做,或另推一位来做结论。

陈:大家都希望师父开示。

师:陈议长的指示,要我来做结论。我们的社会是要靠大家来维系,而今天的环境是从农业社会转型入工商业的时代,现代社会的主角不是农耕者,而是工商界的从业者,由工商业带动社会的繁荣,工商业提供社会的福利。工商业不仅提升物质生活的品质,即使精神生活的品质也要靠工商业支援、提升。因为现代社会中最优秀的人才,多在工商界服务。今天我能跟诸位工商界的领袖们讨论佛法,并且听了诸位的高见之后,对我而言,也获得了许多启发,对我弘扬佛法也有很多帮助,我真是不虚而行,我要感谢诸位。今后的社会,在福利、文化、宗教等各方面都需要工商企业界投注心力,促进社会的祥和、繁荣、安定、安全。这就是我们法鼓山提倡的两句理念:「提升人的品质,建设人间净土」。人间净土的建设要靠每一个人来提升自己的品质。只要大众的人品健全,净土就在我们的眼前。我们生活在同一个社会环境之中,就会感觉到人间净土已在我们的周围了。我们大众的内心,只要有一分钟有慈悲、有智慧,这一分钟就是在净土之中;只要有一个人、二个人、三个人、四个人在一起有这种共同的体验或需求的话,这几个人的生活环境,就是净土。今天我们在高雄市议会高风大楼会议厅的三个小时,提升了品质,建设了净土。所以我们见到的诸位,都是净土中的菩萨、未来的佛。最后祝福诸位今日的菩萨、未来的佛,身心健康、万事如意。

陈:各位居士大德,今天对我们南部地区的企业界、各位居士大德来讲,是一个很难得的聚会,因为我们最敬仰的圣严法师,费了很多宝贵时间给我们非常有意义、宝贵的开示。我相信大家都能得到信心并知今后如何去做,也希望圣严大法师今后有机会,能再到此地跟我们谈谈,继续给我们开示,最后我们再次谢谢我们最敬仰的圣严法师。

(一九九三年八月三十日《台湾新闻报》第十版刊出)

 



分享到: 更多



上一篇:黄烈火问佛法于圣严法师
下一篇:让残障者生活得更好


△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture