第四篇

关怀生命．佛化生活

夫妻伦常怎是罪恶

《中国时报》林淑蓉专访

在家人皈依三宝时，并没有说夫妻不可以同床，如果说皈依后不可以有夫妻伦常行为，这是一个很大的误会。

太太皈依三宝后，对夫妻同床越来越没兴趣，越来越淡，甚至拒绝，这可能是先生的心理作用，也可能是太太误以为皈依后的五戒中「不可邪淫」，指的是不可同床，甚至以为性的乐趣、性的享受是不净的。

要当在家人，就别冀望有出家人的生活方式

有一位女居士，原本在我们寺里做义工，而且打算要出家，后来认识了男朋友，双方很相爱，准备要结婚。她婚前问我：「我在这里学打坐好几年了，我也知道梵行中若要入深定的话，不可以有性行为，如果有性行为，对我的修行是不是有妨碍，结婚后是不是还可以修行？」

我告诉她，在家人就是在家人，出家人就是出家人，两者不可以混为一谈。既然是一位在家人，太太就要尽太太的义务。并不是每个人都适合出家，在心理上、在生理上、在观念上，如果没有想要出家，是不容易调整过来的。

普天之下，并没有谁一出生就是出家人的心态；也没有所谓一出生就有出家人的生理或出家人的心理。事实上，我们出家人都是普通人，男的就是男的，女的就是女的，只不过有愿心，要过出家人的生活，不要结婚、不要有夫妻生活、不要有男女关系，这并不意味着有生理上的问题或心理上的障碍。

因此，我给那位女居士的建议是：出家人不同于在家人，如果要当在家人，就不要冀望要有出家人修清净梵行的心态或出家人的生活方式，这是做不到的。那么，就好好当个在家人，做个好太太、好母亲，同时，也要有夫妻正常的性关系，这样才能维持家庭和乐的夫妻关系。否则结婚了却不能有实质夫妻关系，那丈夫娶你做什么？

有性生活者虽不易入深定，但并不妨碍智慧增长

那位女居士还是要追问：结婚对修行有没有影响？

其实，禅宗并不鼓励非要出家不可，禅门生活是要我们生活正常、作息有规律、不要糜烂，特别是男女之间更不能乱来，不允许纵欲，不以性欲为最大享受。

禅宗修行，并不是「求入定」而是要即定即慧的无我智慧心，头脑要很清楚，若能自我中心少一点，对人的关怀多一分，就算是修行。一般人结婚之后，即使是有爱情，可能只是为自己而爱，自己想要得到什么，自己希望占有什么，夫妻间互相占有。

作为一个修行人，结婚之后有家庭生活、有夫妻关系，但观念上应该是「我需要家庭，要一个丈夫(妻子)，那我应该要关怀丈夫(妻子)，若他需要我，那我应该要满足他。」──因为对于一个在家人来说，夫妻伦常不是罪恶，也不算是犯戒。

如果修行者要求入深定，如果有性生活，就不容易做到，但是，并不妨碍智慧增长。

禅门修行固然要有定的工夫，但不希望修行者老是住于定中；必须要有智慧，才能让我们心理平衡、情绪不要波动。定慧兼修，才能得到真正大解脱。

丈夫也好、太太也好，如果经常有打坐的经验，就能体会到比夫妻伦常更轻松、更愉快的经验，不论是官能的快乐，或神经的松弛，都有如释重负的享受，也就是身心的负担完全没有了，这也就是禅修中的定乐。

当先生常入定，喜欢享受定中的安乐，在夫妻伦常关系中，可能较难满足太太的需求；如果是太太常入定的话，她不热中性的快乐，但她的身体没有问题，先生仍然可以和她行房，也许欠缺一般女人对性的强烈反应，但是，她也不是死人，还是活人嘛！

太太能谅解先生容易冲动，也可说是行菩萨道

不可否认，修行后会对夫妻伦常的欲求降低，但这不构成夫妻生活的障碍，夫妻关系可以用另一种方式维持。

有一位住在美国的中国居士，每天打坐好几个小时，他的太太就来向我抱怨：「丈夫已经一年多没和我同床，我已形同守活寡，他不爱我了。」

后来，我就找这位居士来问，他说：「我还是很爱太太的，不过，我在这方面没需要。」

我跟他说：「太太还是太太，你还是要爱她，你没有出家，不可以离婚，而孩子也大了，太太在这年龄也不会强烈要求，但你还是要爱她。」

后来，问题解决了，那位太太也没再来找我抱怨了。

其实，这位丈夫还是爱太太的，只是没有表达出来，例如抱一下、亲一下，如果连这种动作都没有，难怪太太觉得受到冷落。由于女人较着重心理活动，用抱一下、亲一下这种方式，比较容易满足女人。

男人在生理上比较冲动、比较强烈，太太应该谅解先生，也可以说是行菩萨道，如果连先生都放弃，连先生都不能度，那你还能度谁？

(一九九三年二月二十八日《中国时报》家庭版刊出)