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《金刚经》上讲无相,怎么样是不执着有,还不落空?
 
[成刚法师·修学问答] [点击:3358]   [手机版]
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  问:《金刚经》上讲无相,怎么样是不执着有,还不落空?
  师父:空和有是个对待法,对有说空,对空说有。因为六道众生在迷,贪著三界万有这一切事物,所以起妄心造恶业,自我危害,危害他人,苦不堪言,所以造恶业把我们拖入六道生死。佛为了使我们在迷的众生能够返迷为悟,所以对有说空,说这一切事物体性空寂,不可得,不要去妄想执着,在一切事物上起惑造业。所以这是个对待法,方便接引,就是让我们不要贪著万有,建立六道生死。
  那么这个有,这个空可不可以执着呢?如果我们知道三界六道这一切事物虚妄不实,如同梦幻,不贪著了,做空观,这一切都是空的,我不去妄想执着,不去起惑造业了。因为他不了达佛说的方便办法是把我们从贪著万有上面提携出来,所以说空。那么空有没有实法可得呢?空也没有实法可得。如果我们执着在空理上,那么空又成有,在空这种事物上还建立种种虚妄心行,妄想执着这个空,那么在这一种事物上又建立生死惑业,这叫法执,所以不出离三界外的变易生死。就像声闻、缘觉似的,了达三界六道是个苦海,所以能够破除我执,无我我所,不妄想执着这一切事物,但是执着界外的涅槃,就是这个空性、空理。所以法执不破,不能出离变易生死。
  佛通达实相,悟明一心,通达实相的道理,本觉佛性的实相道理。我们的本来佛、本来心不属于有,也不属于空。在我们的清净心体上没有有相,也没有空相,所以心既不妄想执着有,也不妄想执着空;在有上不建立生死惑业,在空上也不建立生死惑业,所以佛能超越业的限制,出离两种生死,不但出离世间的分段生死,而且出离出世间的变易生死,得大解脱,于一切法得自在。
  空和有是个对待法,凡夫著有,二乘著空,都是因为不能悟明自心,通达实相。菩萨能悟明自心,通达实相,所以心不著空,也不著有,心无所住。心无所住,是谓真住。就是安住自性,中道了义,无住而住,假名为住。


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