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明一法师观心文集 十 观心用功待考证
 
[明一法师] [点击:1659]   [手机版]
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十.观心用功待考证 昨天写了日记《观心偏差实可惜》,讲了我们辛辛苦苦做了这么长时间的功夫,要是因为使用观心的方式而让自己的功夫停滞不前的话,实在非常可惜。因为这样的用功方式不但不能让我们得到进步乃至得到解脱,反而会让自己的功夫被一些境界拉跑。 所以,自己一旦发现这样的情况,就赶紧提话头,让疑情绷得紧紧的。因为,我自己知道要想开悟,绝对不能住在某一种境界里面,必须在不同的境界里面出出进进。这样才有开悟的可能,这样才能激发我们的智慧。从止观来说,只是只有止没有观,时间长了就堕落到无记乃至昏沉。 出现这种情况的原因很明确,尽管我们的专注力还有而且很强。但是我们的清明力量少了,即使自己感觉自己对外界也很清楚明白,但是很明显自己的功夫不明确。这就是典型的无记了,因为当你进入无记或者睡眠的时候,根本就不知道自己的处境。 你感觉自己还很清晰,只是在你还没有完全堕落入无记或者是睡眠的状态的一段时间。实际上是我们的功夫已经不明确了,更加可怕的是我们还感觉不到。上面提到我自己做功夫的时候,发现时间很快过去,而反观自己刚才的境界的时候已经说得很明白,是因为自己的功夫不明确了。 从止观的角度来看,只有止没有观是没有用的。我们禅修是希望开悟而不是入某定去。我们千辛万苦,熬过腿子疼等等难关,到了现在这样的时候,还不能好好用功,没有开悟的希望的话,实在是太悲惨了。所以,我们不能耽着在这样舒服的境界里面,要继续努力用功下去。 其实,这就是虚云老和尚说的老参的难处。老参的难处就难在不参了,堕落到一个舒服的境界里面不想出来。在这样的境界里面,当然也不会一点好处也没有,毕竟身体状况会好些,人的精神面貌会好些,但是这不是我们参禅打坐的目的啊,我们不能停留在这样的境界里面,我们要开悟啊。 所以,要想开悟,要想开发我们的智慧,我们还要加把劲。走出老参不参的做功夫难处,走出冷水泡石头的境界,更不能到舒服的黑山鬼窟里面做活计。要打起精神,举起话头、猛着精彩地做功夫。让自己的功夫更加专注、更加清明、更加绵密。 从这些来看观心用功的方式实在需要做一些考证。这可能也是目前在几个大道场都很少见到有人使用观心做功夫的原因吧。自己接触到的自认为自己是在使用观心来做功夫的人,没有一个是出家人。他们的特点是学佛很久了,做功夫也很久了,打七的次数也很多的老居士。 而自己实在对观心用功的方式没有什么研究,因为自己从来没有用过观心来做功夫。自己只用过数呼吸和参话头起疑情两种方式。所以,对于观心这样的用功方式也不敢肯定下结论。目前所说的这些情景,完全是因为有很多人问起之后讨论的结果。 从这些结果来看,绝大部分的人是对自己的功夫解释不清楚而粗粗地归纳到观心做功夫的范畴里面来了。这一部分人是绝对有错误的,因为他们自己都不清楚观心做功夫到底是怎么回事,是一种很不负责任的态度。他们连自己的事情都这样不负责任,何况其他情况了。 现在遇到问题了,提出来当然也不晚。不但是把自己解救出来了,也为别人做了一个参考。不知道是否有人真正使用观心做功夫,并且得到很好的受用。如果有的话,不妨一起讨论一下,到底观心这一法门在我们现在这个时代还可不可以使用。

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 明一法师观心文集 一 心有五种佛教说 明一法师观心文集 二 五种心性可观察
 明一法师观心文集 三 观察缘虑心粗细 明一法师观心文集 四 观心用功有比喻
 明一法师观心文集 五 观心用功难深入 明一法师观心文集 六 观心功夫难清明
 明一法师观心文集 七 观心容易住境界 明一法师观心文集 八 观心容易堕无记
 明一法师观心文集 九 观心偏差实可惜

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