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释业报
 
[陈海量居士] [点击:2589]   [手机版]
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释业报

陈海量居士
明伦创刊

我们在世间上,所碰着的一切灾殃苦患,不如意事,都是从恶业招致得来的;一切福禄寿康吉庆,都是从善业所获得的。今世所享受的,是前世所作的果;而今生所造作的,又为来世苦乐的因。所以作怎样的善,得怎样的福;作怎样的恶,得怎样的苦。识田的感召,像学上乘除一般,是一定不易的。所以戒杀放生,得长寿少病报;廉洁布施,得权威富厚报;贞节得夫妻贤淑报,偷盗得贫穷耗财报,相反的方面也就可类推而知了。善恶业报都是自作自受。因果的道理很是精微,虽然极其错综复杂,可是乘除消长,是决不会错乱的。倘若我们能够改过迁善,诵经念佛,就能使善业日日增长,恶业日日消除。要得到幸福,远离祸患,是无须我们祈祷,而自然能够实现的。

不过我们前世所作的业因,千差万别,所以善恶果报不能以一世的行动来下判断。假使行善而仍旧穷困的,那是因为他前世的恶业比较重;正因为这一生行善,已经减去了殃祸,而增加他的清安了。否则,还不止受这样的苦难;可是来生的福泽,也已经种因在这里了。

有的人为非作恶,而现在仍旧得到安乐享受的,那是他前世的福泽深厚;因为他作恶的缘故,他所应得的福禄,已经被他自己损耗了;否则,富贵尊荣还不止这般地步;可是来世的祸患沈沦,也已种因於这里了。

况且世事变幻没有一定,一时的苦乐,不足为祸福的定论,所谓:

「作恶必灭!作恶不灭,前世有馀德;德尽必灭。为善必昌!为善不昌,前世有馀殃;殃尽必昌」。

因果律是分毫不会错误的!

印光大师说:「作恶而得到幸福的,是过去世善因栽培得深。假使不作恶,那幸福必定更大。譬如富家子弟,吃喝嫖赌,挥金如土,而不会立即受到冻饿的,那是因为他的遗产富厚;倘使天天这样浪用,就使他有百万家财,不到几年,也就要家破人亡,不可收拾了。」
今生的善恶,影响於今生的福祸的,这叫做花报。今生的善恶,决定来生的苦乐的,叫做果报,也叫做业命。今生花报的影响来得轻,今生所受前世已成熟的果报的业力比较强;所以有大善大恶的人,缠能转变今生的业命,因为他们的心力比他们的业力还强。一般普通的人,就不能超出业命的范围,因为他们的心力敌不过业力的坚强。世人往往略行小善散善,就痴心妄想地要获得转移业命的效果,不是很谬妄吗?所以那一般碰着逆境而退失修善心,和希求不能达到目的因而退悔的人们,都是因为他们修省改过的功夫还未能做到。这种人怎能挽回定业呢!我们应该自省一下啊!

「假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受」!有的人看了这首偈以後,就怀疑;既然是「所作业不亡」,为什麽祈祷感应,能转祸为福,重报轻受呢?岂非颠倒因果,错乱报应吗?

不是的。这首偈是专对业力强的人说的。转祸为福,重报轻受,那是对心力强的人说的。佛法圆融无碍,并没有颠倒的地方,我们须加以精细的分别观察,缠能把握着它的真理。

梦东大师说:「心能造业,心能转业。业由心造。业随心转。心不能转业,即为业转。业不随心转,即能缚心」。

「心何以能转业?心与道合,心与佛合,即能转业」。

「业何以能缚心?心依常分,任运作受,即为业缚」。

「一切现世境界,一切当来果报,皆唯业所感唯心所现。唯业所感,故前境来报皆有一定,以业缚心故。唯心所现,故前境来报皆无一定,以心能转业故。」

「若人正当业能缚心,前境来报一定之时,而忽发广大心,修真实行;心与佛合,心与道合,则心能转业,前境来报定而不定」。

「又心能转业,前境来报不定之时,而大心忽退,实行有亏,则业能缚心,即前境来报不定而定」。

「然业乃造於已往,此则无可奈何。所幸发心与否,其机在我,造业转业,不由别人」。

可知一切唯心造,祸福之权,都握在我们自己的手中,要勤奋学佛,结果终究是吉祥的。

第31期 公元1974年4月8日发行
 



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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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