站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
谈佛说修观法
 
[许智铭居士] [点击:1684]   [手机版]
背景色

谈佛说修观法

智铭

修学佛法的最大要门是修禅,而修禅有二大要门,那就是修止和修观。修止,是止息妄念,使一切恶法不起;修观是观无我、无常·,空寂。这样双管齐下,才能修得智慧,有了智慧就不愁不能解脱了。

在修止舆修观的二法门中,修止的方法佛陀说了很多,修观的方法比较少,现在来介绍佛在一次说法中,告诉弟子们如何修观的方法:

佛陀告诉弟子们,大家要修禅有一入道,能除去愁忧,无有苦恼,得大智慧,戍泥洹证,就当灭五盖、思维四意止,什么是“一入道”,就是专一心,这就是“一入”;什么是“道”,就是八正道,那就是正见、正志、正业、正命、正方便、正语、正念、正定,这合称为“一入道”。

什么是“五盖”呢?那就是贪欲盖、瞋恚盖、调戏盖、睡眠盖、疑盖,这五盖必须灭除,才能专心入道,若五盖不除,是不能使心专一入道的。

什么是“四惫止”呢?那就是对自身行观的四个层次,那就是:

一、行者要:

内自观身,除去恶念,无有愁忧。

外自观身,除去恶念,无有愁忧。

内外观身,除去恶念,无有愁忧。

二、行者要:

内观痛痛,而自娱乐。

外观痛痛,内外观痛痛而自娱乐。

三、行者要:

内观心,而自娱乐。

外观心,内外观心而自娱乐。

四、行者要:

内观法,外观法,内外观法,而自娱乐。

以上是修思惟四惫止的纲目,现在来说明修观的程序:

一、观  身

一、观此身,随其性行,也就是观我们身体的组织,从头至足,从足至头,在这身躯之中,都是不净的,无一处可以令我们贪着的地方。譬如说,我们的身上有毛、发、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、脑、脂、膏、肠、胃、心、肝、脾、肾等,都要一一观知有什么值得贪着的。

再观看由这些组织作用而产生的屎、尿生熟二藏,眼泪、唾涕,血脉、膀胆,也一一地观知没有一样可以贪着的。

依以上的观察,知道无一可以贪着以后,郎不为此身而有牵挂,所以观身能自娱乐,·除去恶念,无有愁忧。

二、观此身,有地种、水种·、火种、风种,这四大种是组成此身的四大要素,是一时的因缘和合,因缘一不调,则四大种分崩离析,此身即不存在了。此身既是因缘所生物,凡因缘所生者都是空,我们为什么要执着这空无的东西而自烦恼,既不执着,郎自娱乐。

三、观此身,有诸界,就是组织系统,大可分为四种系统,如头、身躯、手、足四系。如果我们像一个屠牛的内行人,用支解牛体的手法来支解我们的身体,支解以俊再来观察:这是脚、这是心、这是关节、这是头,试问这其中那一样是实在的,是可贪着的,而组成这诸界(系统)的原案是四大,四大是空,则这诸界焉得不空,既一一是空,有什么可执着的,不执着郎自娱乐。

四、观此身,有诸孔漏,每一个孔无不漏出不净之物。我们的这身好比是一个竹园,竹园之中有许多杂草如苇丛等那些不利之物的生出,对竹园一无益处,我们的身上各孔漏出来的秽物,也没有一样是有益的,既然此身所漏出的都是不净的秽物,那末此身不净是铁的事实,我们为什么要贪着这不净之身呢?既不贪着,就自娱乐了。

五、观此身,应观死尸,或观死了一天的尸体,或二天,三天、四天,五天、六天、七天的尸体,就会发现尸体每多一天,、就多败坏一天,到了第七天时,身体膨胀,皮肉败坏,臭不可当,我们的自身与那尸体有什么分别,死了以后不是与那尸体一样吗?这么一观察,还会贪着此身吗?

再来观察一下尸体的处置方法,无论是丢在深山野外也好,土脏也好,都有下列现象:郎不免为乌鹊、鸶鸟等所见而嗷食,或为虎、狼·狗、犬、虫、兽之属所见而嗷食,看看自己死了以后的尸体也舆那死尸没有什么分别,也免不了要被鸟、兽、虫等所食的苦患,既然此身是如此的下场,为什么要这么执着,不执着郎自娱乐。

再观死尸,被鸟、兽,虫等吃了一半,其他没有吃完的尸肉,散落满地,臭气熏天,非常不净,我们自己的尸体将来也是一样,这么一观,郎不执着,不执着郎自娱乐。

再观尸体,身上的肉被瞰光脱落以后,只有白骨存在,但所有的骨头上被脓血涂染,我们将来也将是如此。又观连系骨头的筋,就好像是草绳束捆柴薪一样,将百多块骨头缚在一起,才能成立一个骨架,一旦筋被败坏,失去束缚骨头的作用,则每一块骨头就会分散各处,如手骨、脚骨、膊骨、腰骨,尻骨,臂骨、层骨,胁骨、脊骨、顶骨、髑髅等等,无不分散各处。如此反观我们自身,将来也是如此,这么一观:如何要执着这束白骨不放,不执着郎自娱乐。

行者如果依以上的方法来观自身,实在没有任何值得我们贪着的地方,不贪着郎能除去恶念,无有愁忧,此身是无常的,为分散法,故也是无我的,是空寂的。以上的观法郎是内自观身、外自观身、内外观身法,经仔细观察结果,此身一无所有。

二,靓  痛

行者若遇乐痛之时,应即自觉知:“我现在得的是乐痛·”;得苦痛时,郎自觉知:“我现在得的是苦痛。”,得不苦不乐痛时,即自觉知:“我现在得的是不苦不乐痛。”;得食乐痛时,郎自觉知:“我现在得的是食乐痛。”;得食苦痛时,郎自觉知:“我现在得的是食苦痛,”;得不苦不乐食痛时,即自觉知:“我现在得的是不苦不乐食痛。”;行者如此观察,无论所食者为苦,为乐、为不苦不乐,都不可作意,一作意便戍痛,不作惫郎不痛,这时候无苦无乐,不起世间想,心无惊怖,不惊怖便得泥洹。

以上便是行者修内自观痛,外自观痛,内外观痛,除去乱想,无有愁忧而成就泥洹之道的方法。

三、观  心

行者在修观心的时候,要随时谛观自心,如有爱欲心起的时候,便自觉知有爱欲心。无爱欲心时便自觉知无爱欲心;有瞋恚心时便自觉知有瞋恚心,无瞋恚心时便自觉知无瞋恚心;有愚痴心的时候便自觉知有愚痴心,无愚痴心的时候便自觉知无愚痴心;有爱念心时便自觉知有爱念心,无爱念心时便自觉知无爱念心;有受入心时便自觉知有受入心,无受入心时便自觉知无受入心;有乱念心时便自觉知有乱念心,无乱念心时便自觉知无乱念心;有散落心时便自觉知有散落心,无散落心时便自觉知无散落心;有普遍心时便自觉知有普遍心,无普遍心时便自觉知无普遍心;有大心时便自觉知有大心,无大心时便自觉知无大心;有无量心时便自觉知有无量心,无无量心时便自觉知无无量心;有三昧心时便自觉知有三昧心,无三昧心时便自觉知无三昧心;有未解脱心时便自觉知有未解脱心,已解脱心时便自觉知已解脱心。

行者依以上的观心法去修观,则此心不起世间想,已不起想便无怖畏,无怖畏以俊便无余,既已无余便入涅槃。这就是行者内观心、外观心、内外观心,心慧止;,除去愁忧,无有乱想·,这就是心心相观意止法。

四、观  法

行者修法法相观慧止,先修念觉慧依观,要依无欲、依灭尽,舍诸恶法,修法觉惫,修精进觉惫,修念觉慧,修猗觉慧,修三昧觉惫,修护觉惫,浓观、依无欲、依灭尽,舍诸恶法,这就是法法相观。

凡于爱欲解脱,除恶不善法,有觉有观有猗念,郎乐于初禅而自娱乐。

舍有觉有观,内发欢喜,专其一意,成无觉无观,念猗喜安,游于二禅而自娱乐。

舍于念、修于护,恒自觉知身,乐诸贤圣所求,护念清净,行于三禅。

舍苦乐心,无复忧喜,苦乐皆无,护念清净,乐于四禅。

以上四禅之成就,都缘于四观的法法相观之成就,此时行者除去乱想,无所依猗,不起世间想,已不起想,便无怖畏,已无怖畏,则生死已尽,梵行已立,昕作已办,更不复受后有,如实知之。依l入道家生,即得清净,远离愁忧,也无喜想,便速得智慧,有智慧郎得证涅槃。

摘自《内明》第207期



分享到: 更多



上一篇:谈六身修习
下一篇:谈摩诃迦叶与阿难尊者的因缘关系


△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教电影网 当代佛教藏经阁 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture