——师父开示要点笔记(2/6)
(7月13日 上)
【要点导读】：
◎ 为何一定要在自心中修出善知识的清净形象？
◎ 我们的心变得柔软活泼了吗？
◎ 怎样清除内心的染污？
二、华严时空除相执·净化染心取相修
1、华严时空无穷尽·破除凡夫执相心
【对比认识】：
——《华严经》的时间空间观念是无尽的时空，没有尽头的，无始无终，无边无际。
——在时间上面来讲无始无终，在空间上面来讲无边无际。
——建立无始无终、无边无际的时空观，其目的是为了破除众生对现世时间空间状态的错误执著。
——众生就是因为在这样子一个非常有限的、非常局限的时空因缘状态下分别、比较、执著，引发很多的烦恼，造作很多的业，不能把时间看得更加久远，把空间看得更加广阔。
[喻]：《维摩诘经》里头，维摩诘居士示现生病，释迦摩尼佛差遣弟子们去看病，人家都不敢去，那么唯有文殊师利菩萨才敢去。文殊师利菩萨大智慧，其他的声闻弟子去，都是被维摩诘居士呵斥了，即便声闻乘弟子里头最有智慧的舍利弗，他去看望维摩诘居士的时候，都会有疑问，疑问说维摩诘丈室里面那么小的空间，一平方丈，为何能够容纳那么多人？他一动了这个念头，维摩诘马上就知道。再下面呢，舍利弗又想到说，这房间里面有这么多的人，中午的时候，吃饭了怎么办呢？那维摩诘居士他马上就知道，他就告诉他，中午要吃饭的时候，我们到香积国，到香积厨那边去吃。
——这什么意思呢？就是维摩诘居士的丈室，那种的空间的概念，跟我们凡人的、空间的概念不一样的。
——我们凡人的空间就会受到物质条件的局限。那么圣者呢，他就不会受到这些东西的妨碍。
[喻]：比如天人来讲，天人他有天眼，天眼的话，他坐在房间里头，他能够看到房间外头去，墙壁对他来讲，是阻隔不住，是挡不住的。
——所以，我们的大小是我们凡夫众生的概念，不是圣者的概念。
【觉照心相】：
[喻]：打比讲我们看到，佛前的一张供桌，我们看到一张供桌，我们仅仅看到它的表相、看到它的外表，外表的形象。实际上我们看不到供桌的它的自体、它的本体、它的体性。它的体性是什么呢？比如说木头、木头做的就是木头；比如说这个木头是非常坚硬的木头。也就是我们第一念看到这一张桌子的时候，我们还不容易想到说，它是木头，我们还不容易想到说，它的坚硬的程度。我们只是看到一张木头的、桌子的外表的形象存在。
——我们人的心也是一样的，就是当你起心动念、身语造作的时候，表现出来的行为的状态。
——所谓行为的状态，就是自己内心的行相在外在的体现。
——那个时候你才了解说，别人的心是什么意思。
——而实际上我们内心的行相非常得复杂的，是非常得多、非常得丰富，就犹如外在的物质的形象一样。
[喻]：我们看到客观环境上面的许许多多的东西，比如看到人，男女老少，每个人的形象都不同；看到所有的花草树木，也是各个不同的；看到山河大地，也是各个不同。这些形象是千差万别的。
【内心病相】：
——但是我们非常容易把客观事物的外在的这些形象当成是真实的，我们也非常容易把内心当中所产生的那样子一些行相当成真实的。
——就是看到的东西、听到的声音、自己意识当中所想象的那些概念、以及我们所接触到的境界、所吃的东西、所嗅到的味道等等啦，这样子内心当中的一些错误的行相当成真的，当成实在的，当成自己的。
——如此下去的话，我们就不容易在人、事、物，一切的一切份上去体会到佛法的内涵，
——这就是众生着相的毛病之所在：在外在着相、在内心也是着相。
——在内心着相，所以在外在才会有那么多的执著。
【依法省思】：
——佛法本意就要让我们去除这样子的一些境界，就要把这些相去掉。
——相去掉的话，你这个执才能够去掉；反过来说你执去掉，它这个相才能够去掉。
——如果我们没有在这方面去下手用功的话，我们的心会把这些的相执著得非常地坚固、非常地坚强，那么佛法就进不来，慈悲就进不来，
——我们的内心就很难非常得柔软，非常得活泼、圆满、清净。
2、意缘菩萨清净相·对治凡夫染污心
【如理认识】：
——当然佛菩萨、祖师大德、善知识也有他的形象，也有他的表相。
——但是这些形象、表相是很深的戒定慧功夫的显露，在任何一法上都能够体现出佛法的次第、圆融和圆满。
【对比领会】：
——正法、像法、末法什么意思呢？
——正法时期，只要我们听到佛陀说法，我们即刻就能够产生信解行证，就即刻就能够同法相应，就能够发挥作用，就进入到法的境界，法的内涵把握住；
——到像法的时期呢？众生离佛陀涅槃的时间越来越遥远，那么怎么办呢？它就需要靠像，所以我们要供佛像。
【如法思维】：
——我们需要取菩萨的相，同行善友的相，为什么呢？就是因为众生取相。
——也就是，你要有这些佛菩萨、善知识清净的形象，才有办法对治自己的散乱心、染污心，
——如果没有这些像，借助这些佛菩萨的清净的形象，用功是难的，是很不容易的，会胡思乱想一通的。
——现在就是我们要对佛菩萨的这些形象有一个非常正确的认识，他这种形象安立到我们内心以后，才能够把那些有为有漏的心境去除掉，
——而时时刻刻我们缘到佛菩萨这些清净相，那我们的内心就清净、圆明、智慧就具足。
——而不是说，我们要去执著于那些形象，就是借助佛菩萨的清净的相，来去除我们内心的染污相。
【凡夫心相】：
——因为凡夫，你内心不取相，你内心不生起这种形象是不可能的，除非你不起心不动念。
——你这个心念总是在动的，总是会在起心的。
——你只要一起心动念，你内心就会有行相出来，眼耳鼻舌身意、色声香味触法，这些色香味触法的形象都会在我们内心里头出现。
【取相缘法】：
——那么你是什么色、什么身、什么香、什么味、什么触、什么法，就是非常的关键的。
——所以我们要把佛法体现在色声香味触法的境界上；反过来说，在色声香味触法上都能够体现佛法，那么我们内心所缘到的色声香味触法就会变成佛法。
——这样子的话，我们吃饭也是佛法，我们穿衣也是佛法，我们走路也是佛法，我们所做的一切都是沉浸在佛法当中。
——如果我们内心不是缘到佛法，这样子的话，我们吃饭穿衣，我们做事，跟不学佛法的人是一样的。只是说我们在寺庙里头，人家是在社会里头。
——所以不一样的地方，是在内心的行相、内心的状态，内心上面的境界和功夫。
『附录·思考题』：
1．如何理解《华严经》的时空观？其目的是对治我们的什么烦恼？
2．如何认识佛菩萨、祖师大德、善知识形象的内涵呢？
3．我们为什么要取佛菩萨、善知识清净的形象呢？
