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说吉话祥 十五 依法而行 Dhammacariyaca
 
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依法而行 Dhammacariyaca

一生无悔,人生在世,若能活得清白无瑕疵, 光明磊落,即是修养有道也。在这个世道日渐败落的现实社会,到处充满了邪恶,种种诱惑,令人堕落的事事物。人在江湖、身不由己,这句话道尽了多少情不自禁,无法自控的人,要随波逐浪,随顺潮流而活。 忠忠实实,淳朴浓道的人在这适者生存,逆者必亡的世间,似乎越来越难以寻觅。这都是人心恶化,人性险毒的趋向局势,使得正直的人无法留住,难以生存。

中国梁朝的徐勉是一位廉正的清官, 也是一位名符其实的法官,对政事一向勤劳,不会徇私情。有一次他写了一封信给儿子崧,教诫儿子为官清廉的重要,其苦口婆心,从谏如流之言,令人感动。此抄供阅。

我家,世代代都很清白廉洁,因此,常常生活在贫穷中。至於产业的事,不只是不曾经营过,连讲都未曾讲过。

我个人的际遇,还算不错,到了今天,官位不低,薪金不少,可以说,想要的都得到了。我经常在想,能有今天的斩获,那里是因为自己有才华呢?根本就是仰靠祖先的风范,才能享受到福泽,才能达到今天的地步。
前人说过∶把清白留给子孙,不是很丰浓吗?又说∶留给儿子满篓黄金,不如留给子孙一本经书。

仔细研究前人的话,就知道不是乱说。

我虽然不算聪明,实在也有相同的志向,不敢掉以轻心。

屈指一算,我已做了卅多年的官,算是很显贵贵了。我的门生,以及老朋友,经常向我推荐,有的叫我开店铺,还有叫我搞水路运输,希望我经商赚钱,这些事情,我全都拒绝去做。」

徐勉的一生清廉即是佛教的正命而活,虽然他的生活是清苦了点,但,他那清高、崇上的品性确是到达了「问心无愧」 之境域。

问心无愧的情操需要培养与修学,方能取得。如何修学?佛陀的教导是以 「正命」 作为修持法。所谓的正命即过著正当的生活, 生活依於佛法, 以佛法作指南, 必定能趋向正途。

如何做一个标准的在家佛弟子?

依法而行,自然能得於正命而活,也就是一个符合 「依教奉行」 的佛弟子了,即是一个能遵守奉行佛陀教法的标准弟子。佛门弟子分为僧俗二众,僧众是完全依於佛制过活的弟子,俗众弟子虽得佛弟子之名,但却因俗家生活的牵 累,需干活劳动、寻找生计,而难以完全地效行於佛法,故依正法修行对他们来讲,似乎难以办到。事在人为,能依教奉行的信徒大有人在,其实,行与不行,视个 人的意愿。

记载於杂阿含经,卷卅三里,曾提及摩诃男向佛陀询问如何做个标准的在家弟子的问题。

「世尊!云何名为优婆塞?」 摩诃男问佛,佛告摩诃南∶「在家清白, 修习净住, 男相成就, 作是说言∶我今尽寿归佛、归法、归比丘僧, 为优婆塞, 证知我。 是名优婆塞。」。

摩诃男白佛言 ∶「世尊!云何名为优婆塞信具足?」

佛告摩诃男∶「优婆塞者, 於如来所正信为本, 坚固难动, 诸沙门、婆罗门, 诸天、魔、梵, 及余世间所不能坏。 摩诃男!是名优婆塞信具足。」

摩诃男白佛言∶「世尊!云何名为优婆塞戒具足?」 佛告摩诃男∶「优婆塞离∶杀生、不与取、邪淫、饮酒, 不乐作。 摩诃男!是名优婆塞戒具足。」

摩诃男白佛言∶「世尊!云何名为优婆塞闻具足?」

佛告摩诃男∶「优婆塞闻具足者, 闻则能持, 闻则积集;若佛所说初、中、后善,善义善味, 纯一满净, 梵行清白, 悉能受持。 摩诃男!名优婆塞闻具足。」

摩诃男白佛言∶「世尊!云何名为优婆塞舍具足?」

佛告摩诃男∶「优婆塞舍具足者∶为坚垢所缠者, 心离坚垢,住於非家, 修解脱施、勤施、常施, 乐舍财物, 平等布施。 摩诃男!是名优婆塞舍具足。」

摩诃男白佛言∶「世尊!云何名为优婆塞智慧具足?」

佛告摩诃男∶「优婆塞智慧具足者, 谓此苦如实知, 此苦集如实知, 此苦灭如实知, 此苦灭道迹如实知。摩诃男!是名优婆塞智慧具足。」

佛说是已, 摩诃男礼佛而退。

从以上的经文来看, 凡是归信以佛教的俗人, 皆列入居士阵。 以其当中, 居士又有两种∶任何受了三归依而能具足信、戒、闻、施、慧五法的信徒,即称之为正信居士;另为具足五法复能以此展转教导他人的, 称之为大心居士。 在这魔强法弱的今日, 在家居士应当奋身而起, 记取佛陀嘱咐, 努力护持三宝。最重要的就是依教奉行, 以身作则, 效行於佛法即於以「正行」为供养也。

所谓的正法修行,依行持上来论就是确实的曾如是修:-

於一切有情,修慈悲喜舍四无量心;
於一切诸行如是修无常、苦、无我想。
於涅槃修胜利想;於佛法僧修随念想;
於一切波罗密及诸摄事精进修学。

如是依法修行,虽以少少时分修习,其功德亦最胜最妙、最为无上。长时修习,则功德不可思议,能迅速证无上菩提。

「善事阴德皆由心造,
常存善心待人处事,
则功德无量,
并将感召一切
吉祥如意!」

 



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