第五觉悟

     愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉心大乐
　　 佛陀指导众生精进的方法，就是要多听多闻，实行而后觉。佛为众生而求道，再将体悟后的心得，向世人宣布、教育，后人听闻佛陀觉悟的道理，必定也要用心体会，则无论先觉或后觉，皆得增长智慧，显发佛性。
　　 「行万里路胜读万卷书」，多听多闻能使我们立志的方向更加明确，即不致产生偏差。否则，时时处于沉浮迷茫中，只是随业流转，永远不得解脱。
　　 《八大人觉经》第五觉悟：「愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才。」
　　 迷与悟只在一念间，「愚痴生死」，我们应该觉悟所以有轮回生死，就是因为众生愚痴迷茫，沉迷六道不能自拔。什么是「愚痴」呢?大家都知道贪、瞋、痴，因为痴才会起贪；贪求不得就起瞋恨，不仅扰乱自己的心，还危害整个家庭或社会，这都是起于众生愚痴的心念。
　　 心地愚痴、烦恼覆蔽的人，遇到事情总是只看表面，无法体会精微的道理，日日贪着五欲，不断浪费生命，任凭身体毁损老化而不觉，宝贵的慧命也在享乐中夭折，这就是「愚痴生死」，常沦生死苦海不得解脱。
　　 譬如有位慈济委员身体不是很好，先生很不能接受，就会埋怨：「太太当委员，也做了很多好事，为什么还会生病?」其实，生病是很自然的事，怎么可能当委员就不生病呢！行善付出，善的愿力能帮助人坦然面对业力，如果以为做了好事，就能脱离自身的业报，实在是错误的观念。
　　 还有一位慈济医院的病人，心脏病合并肺癌。他住院时一直很埋怨：「我怎么会有心脏病?我怎么会得肺癌?你们医院在宣导戒烟，我都已经戒了，怎么还会得心脏病和肺癌?」问他：「戒烟多久了?」「一个星期。」一星期前来看病、做检查时要他戒烟，他倒是真的戒了，但是累积了三十几年的烟害，怎么能不生病呢!他却无法接受。
　　 物质都有生灭，既有生，就有老、病、死，平时的生活懂得节制，能爱惜自己，就是身心健康之道。假使生病了，一样要面对现实就医治疗，这才是正确的态度。
　　 「菩萨常念，广学多闻」，菩萨就是觉有情，也就是觉悟的人，他知道贪、瞋、痴使人苦患无穷，这念心打开了，他就能专心向道。所以说「菩萨觉有情」，心智一开，不只自利还能利他；不只自救更要救他，发挥菩萨慈悲的本怀。
　　 上求佛道、下化众生，这就是觉悟的道路，所以我们每天都要精勤求法，「多闻则志明」，看得多、学得多，了解人生的方向，志愿确立了，不但能够增长智慧，还能将所得、所了解的再传出去，让别人也能够明了。
　　 当然，佛法如大海，想得到究竟体会，必定要下一番功夫，所以我们不能自大，应该谦虚精进，广学多闻，每天用心地听法，有朝一日听到一句最契机的道理，能够挣脱心灵的枷锁，一生就受用无穷了。
　　 大爱电视台曾播出「轮椅上的父亲」这出戏，一样取材自真实人生，是慈济辅导过的个案之一。二十多年前，他们原本是一个和乐的小康家庭，先生努力工作，太太勤于持家，无奈一场意外中先生腰椎受伤，造成下半身瘫痪。
　　 一个活泼上进、负责任、又照顾妻小的人，突然半身瘫痪，无法再担起一家的生计，反而要让太太到外面做工，而两个孩子年纪又小，可想而知，他的心里是多么痛苦!
　　 太太也很耐劳、很爱家，一心希望能有机会再让先生接受治疗，所以非常努力。但是当时花莲的工业不发达，找不到好工作，所以经人介绍，她远离家乡到屏东工作。
　　 这段时间家庭成员的身心倍受煎熬，先生的身体不见起色，反而经常发脾气，逐渐把自己封闭起来，所有不愉快都往太太身上出。太太看到先生身体没有改善，常常当他的出气筒也很郁闷，每次回家后，都是带着悲切的心情回到屏东。有一天，太太觉得身心疲惫，自己不分日夜地工作，先生还这么不能体谅，孩子那么小，什么时候才能卸下责任?她不知道希望在哪里，活着真辛苦，就这样自杀身亡。
　　 消息传回家，先生也是万念俱灰，但是两个幼小的孩子要怎么办呢?
　　 这个时候慈济发现了他们，开始去关怀陪伴，照顾这个家庭。开头先生迫于生活受救济，尽管慈济人真诚地对待，但是他的心还是打不开，每个月发放时，父子们来到精舍，总是坐在角落的地方。
　　 有一回我走到他身边，问问他的近况，他就说：「我这辈子为什么这么可怜?为什么困难一个接着一个?我觉得人生很没有希望，为什么我这么可怜?」真的是满腹抑郁。于是我问他：「你的两只手是不是很健全?」「是啊!很健全。」「你只是脚不能走而已啊!」「对啊，就是脚不能走，所以身上经常产生褥疮要去住院。」
　　 我就跟他说：「其实世间不是你最可怜，你有没有去看过别人?比你更可怜的人很多啊！这场意外虽然是很悲痛的事，但是还有人手脚都不能动，只剩下头能动，他听得到、有感觉，但是全身都不能动，还有这样的人生，你的头脑还很好，你肯动的话，双手也很好，你不是世间最可怜的人。」
　　 这一句「你不是世间最可怜的人」，敲醒了他的心，他的心结完全打开了，有时心里烦躁，脑海里就会浮现这句话——师父说的，我不是世上最可怜的人，我还有两只手可以再打拼。
　　 乌云拨开现光明，虽然还是受慈济补助，他也一边租起三轮车出去卖东西；尽管常常长褥疮进出医院，不过他已经提起勇气，心无烦恼，整个人生开朗起来，带着孩子勇敢地在人群中生活。他用心栽培两个儿子，后来一个当了军官，另一个是医师，这个爸爸的生命已经云开见月了。
　　 看，一句话若能契合他的根机，真正打开他的心结，话不必多，只要一句就够了。不过，什么时候我们才能听到一句契机的话?不是等到契机的那句话再来听，而是平常就要以恭敬心来听法求道，等待时机到了，就能豁然开朗。
　　 佛陀在世时，也有一段这样的故事——
　　 当时佛陀住在祇园精舍，有的弟子则分散在不同的聚落、国家，其中议论第一的摩诃迦旃延，也住在距离佛陀很遥远的地方。
　　 佛世时有很多外道教徒，听闻佛陀说法同样心悦诚服，所以远离佛陀之处，当地人就会把问题请教佛的弟子。
　　 某日一位梵志，也就是外道出家者，他来到迦旃延的住所，向尊者吐露心中的疑惑。梵志问道：「为什么国王与国王之间或是长者与长者之间、人民与人民之间，都是相互斗争?甚至修行者、出家人，也会互相排斥，问题到底出在哪里?」尊者回答：「国王与国王的斗争，是因为贪欲；长者及一般人民爱争斗，同样不离开欲念烦恼；出家修行者互相冲突，则是出于我见，这都是人的毛病。」
　　 梵志又问：「去贪欲和破除我见的道理，谁能为人解释，使人心开意解?」尊者就说：「释迦牟尼佛，他是十号具足的大觉者，他能分析人间种种贪欲我见，解除众生心灵的毛病。」
　　 梵志听了赶紧站起来，问明佛陀所在的方位，就面对祇园精舍的方向，恭敬尊重地曲膝礼拜，向佛陀这位救世者遥表敬意。
　　 世间，国与国相争，甚至富有人家明争暗斗，人与人不和睦，修行者之间互相不调和，会对整个社会造成混乱。这位梵志担心天下事，知道世间有佛陀这位大觉者，可以开导众生，使人人信服，如此，国家、社会、人群就有救了，他因此起了恭敬心，所以面对佛陀所在的方向恭敬礼拜。他虽然是外道修行者，却能在真理的前导下，不分宗教起尊重心，这才是大无私的宗教情怀。
　　 同样的，记得一九九九年土耳其大地震，慈济人前往援助后，土耳其一些人士曾来台湾和我见面。他们都是回教徒，谈话中如果时间到了，他们就会说：「请找一个地方，让我们膜拜一下。」我们赶紧找个安静的地方，他们进去了，就朝着圣地的方向膜拜，一天五次。他们不膜拜什么形象，但是有方向，无论多么远，都是同样调整方向去礼拜，这就是表示心灵的敬重。
　　 学佛求道也一样，首先起尊重心，而后「广学多闻」，才能「增长智慧」。比如听到某个人的故事，其它人有了忧愁，心结打不开，我们就将前面的故事和后面的人分享，以个案辅导个案，这样常看、常听、常用，增长了智慧，我们就能「成就辩才」。
　　 这里的「辩才」并非世智辩聪，而是以真诚、智慧的言语，和人做心灵分享。人生有了明确的方向，增长了智慧，成就辩才，就能够「教化一切，悉以大乐」，使人人听闻正法之后心开意解，放下心灵的桎梏，自然能够得到快乐。
　　 慈济骨髓中心第五百多例的捐赠者，是一位年轻人，接到配对成功的消息十分欢喜，赶紧告诉他的父母，父母亲听了也全心支持。他的父亲还说：「可惜我年纪太大，没有机会捐髓救人，儿子能去救人，真是太好了！」
　　 来抽髓时，父母亲都陪着孩子一起来，不是不放心，而是亲戚朋友听到要捐髓，大家都七嘴八舌跟他们说：「不可以啊!这是抽『龙骨水』，抽了以后脊椎神经会受伤。」所以父母亲决定全程记录，了解整个抽髓过程，回去就可以大力宣导「救人一命，无损己身的观念」，让更多的人解除疑虑，共同来参与救人的行列。
　　 这一家人，真的是菩萨家庭。儿子能发挥生命的良能，捐出骨髓救人，父母亲很有智慧，不但同意儿子捐髓，还陪同前来了解，做一个见证者，回去广为宣传救人的理念。
　　 因此，人生方向正确，多听、多看、多体会、多了解，就能使我们体悟人生。智慧在生活中求，多闻而志明，就不会迷失在贪、瞋、痴的漩涡里，轮回六道无法自拔，所以要用虔诚、觉悟的心态来面对人生。