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凭什么认为那个人、天、动物就是被授记的菩萨在延续呢?
 
[玛欣德尊者答疑] [点击:4116]   [手机版]
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凭什么认为那个人、天、动物就是被授记的菩萨在延续呢?是他在积累的巴拉密,都存在他的名下吗?  

答:如果你经常用一种“我”来去思维的话,那么你会感觉到必须得有个“我”才不会浪费,如果没有那个“我”,那么造的善业在那里呢?然而一切都是由业果法则去负责的。名法生了就立刻灭,色法一生起就灭,它们背后不必要有一个什么东西去指令他生灭,指令他认知,所以佛教是不承认有“我”在轮回的。只要你看到了生灭就会发现,根没有一个主宰的。然而业果法则又会使一个人只要业还有效用、还会再发生作用,那它就不断地成熟会带来报,而对于这些果报的自然的反应,只要你没有如理作意的话,好的生起贪、不好的生起嗔,于是就是在这种纠缠当中,不断地重复重复又重复,就形成了我们称为轮回。它的法则就是缘起,它的法则就是业果法则、因果法则。而如果一个有情是菩萨,我们平时一般很难知道,但从他的某一些行为里面,我们可以自然而然的知道他是不是菩萨。有一些众生或者有一些人他天生以来就会有那种为他人着想,他不顾自己只为他人着想的这种倾向在那,而且他得到很多的财物都会毫不犹豫地把它布施出去,他不会对自己的财物啊、家属啊、眷属啊等等有贪著,这个很有可能就是菩萨。而且由于他的果报,一个菩萨只要被授记之后,无论如何他绝对不会说妄语。如果你记得你经有心说过骗话,有心骗过人,那么你肯定是没有被授记的菩萨,为什么呢?因为一个被授记的菩萨,一旦他在菩萨的时候说了虚妄语,他就不可能在以后说法的时候有那么强的威力,他就会偏离了他的sacca真实巴密。因为菩萨在修巴拉密当中,有一种叫真实巴拉密,就是由于他不断地修真实语,他从来没有说过骗话,一旦他说出任何一件事情,然后他说愿这事情能够实现,真的就会有效果。而且作为一位菩萨他在被授记之后,他不可能投为女性,也就是说唯有男性。佛陀曾经说过有几种人不可能是女性,第一、阿拉汉正自觉者,就是佛陀不可能是女的;第二、梵天人不可能是女的;第三沙咖天帝(帝释天王)不可能是女的;还有转轮圣王也不可能是女的。以一个人在授记为菩萨之后,他不可能再投生为女性。而由于菩萨过去生所积累的种种的福报,所以他不用去追求,他自然就很有福报,或者他无论去到那里都很有威望,因为他一直以来都对他人照顾,所以很自然的很多的人都被他所感化、所感召,即使他是一个外道,他也可以收一大堆的徒弟。例如:我们的菩萨他在过去世的时候都是外道的头子,他是苦行的外道,他都有很多的弟子随从,然后教他们投生到梵天界啊等等,我们看到本生经就知道因此我们透过某一些行为,可以猜测一个人是不是菩萨。如果你真的要肯定你自己是菩萨,那么最好的方法就是透过修行得到宿命智,然后你再查你自己过去世被佛陀授过记没有。就犹如有一位长老,他在修宿命智的时候,他见到他在很久远以前被授记的,即使在我们的佛陀出世的时候,当时他是个外道出家人,应该来说我们不能叫他是外道,他只是一个隐士。他也被佛陀说将要在未来,在若干大劫之后也要成佛。虽然这个在经典里面没有记载,但他透过宿命智他见到了。所以你如果真的要肯定自己是菩萨,或者你要肯定一个众生是菩萨,唯有在他修到宿命智的时候,他见到自己曾经被佛陀授记。在缘起的时候也可以知道,只是他见到的不可能像宿命智那么清楚,他知道他曾经见过佛陀,佛陀也曾经跟他说过:你将会在未来世成为佛陀。而且如果是一位曾经被授记的菩萨,他在观他的过去世的时候,无论他把他的心投向哪一世,他都发现他的身体都是男性根色,除非是梵天界没有性根色,如有性根色他都是男性根,他再把他的心往后面推,他都是男性根色,不可能突然变成女性根色。如果他有可能变成女性根色,那么他就不可能是菩萨。 



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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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