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发愿渡众生的菩萨是不是一生下来就会以前生的止观成就,还是要再重新修炼?
 
[玛欣德尊者答疑] [点击:2632]   [手机版]
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发愿渡众生的菩萨是不是一生下来就会以前生的止观成就,还是要再重新修炼?  

答:发愿渡众生的菩萨,他们还是要重新修止观,我们可以说菩萨有两种情况:一种是在有佛陀的时代,或者说还有佛法的时代,这样投生的菩萨他就可以依照佛陀的教导修行止观。他可以很快速地修止,乃至能够达到四禅和四种无色界定;而修观,他也可以很快的达到行舍智,因为菩萨毕竟在很多的过去佛那里都曾修行过这些,所以今生他要修观、修止都很容易成就。但是,往往在菩萨积累种种巴拉密的过程中,绝大部分的时间是没有佛陀出世时候。这个时候,因为没有佛陀出世,所以菩萨往往不能修观,因为修观是属于智慧的范畴,而观慧,它是唯有佛陀出世才能够说的。那假如菩萨没有这样的因缘,假如菩萨在没有佛陀的教法当中他都可以修观智,那么他同样可以再教导他人,如果可以教导他人,那变成说佛陀的教法就不会灭,是不是?因为菩萨发愿在漫长的轮回当中不断地积累巴拉密,不断的利乐种种的众生,他的利乐只是说,例如:那一生他是行布施的巴拉密的话,那么他会不惜他的国土、他的妻儿、他的财产、甚到他的生命去布施给众生;如果那一生他是修出离巴拉密的话,到了一定时间他会放弃一切跑去出家。菩萨在没有佛陀在世的时期,他可以修定。例如:我们在经典里面,在菩萨的本生里就看到,有时候他会放弃王位,然后到森林里面,他因修行慈、悲、喜、舍四种无量心而证得禅那,死了之后他投生到梵天界。如果菩萨在佛陀出世的时候,他遇到了佛法,他修行很快成就,因为他过去巴拉密的原因。但假在没有佛法的时期,如果他修行定,培育定力的话,他可以成就定力;但是修观,这个就必须得要有佛陀说出来,他依教去修行才能够。这个是作为菩萨对于止观的修行,所以还是必须要重新修习的。 



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