慈悲喜舍建立在定慧上

我们佛门常讲，佛法是“慈悲为本，方便为门”，可是佛门也盛传，“慈悲多祸害，方便出下流”。有很多人他学佛法学呆了、学死了，佛法教他要大慈大悲，他很好，一天到晚都慈悲，惹了一身的麻烦！

尤其是现在这个社会，很多人不择手段地去欺骗人，那个慈悲的人就太好骗了。你被人家骗了，自己还以为自己在修慈悲，这个冤枉！要知道，慈悲喜舍，是建立在定慧的基础上。你没有定慧的基础，那个“慈悲喜舍”麻烦就大了。你明白这个道理，修学的次第就知道了，先修止观要紧。

“止”，就是把你的妄想烦恼习气伏下去；“观”，就是保持头脑清醒。教下讲“止观”，念佛人讲“一心不乱”，一心不乱就是禅定。说实在的，你的定慧没有成就，你的慈悲喜舍是有限度的。定慧成就之后，这个慈悲就变成大慈大悲，为什么？你心地清净，一尘不染，你有神通、有慧眼。你把这个世间一切人与事看得清清楚楚、明明白白，谁也骗不了你，谁也瞒不了你，这个时候才能行大慈悲、大喜舍。

现在这个时代，的确也有一些好心人，可惜没有福报，没有智慧。听到一点佛法，要喜舍，把他的钱财都舍了，都送给别人，别人干的什么事情，他不晓得。如果那个人是个邪门歪道，换句话说，你这个舍财帮助他造恶。他没有财，他造恶有限，他财多了，造的业更重，将来他是祸首，你是从犯。这个舍就舍坏了，就舍错了。

另有一些学佛的人，他一天到晚都板着面孔，人家看到他这个人面孔都没有表情，学佛学呆了。你看，学佛学得呆头呆脑的，这不得了，佛不能学。所以，我们遇到欢喜的境界，还得要表示笑笑，也欢喜欢喜；遇到不顺的境界也要表示不痛快，生生气。那是什么？那是表演，皮肉笑，心里清净，那是叫逢场作戏。这就叫什么？佛法在世间，不坏世间法。内里清净平等，外面逢场作戏，你欢喜我也觉得很欢喜，你不高兴我也表示很不高兴，同情你。其实什么？其实是假的，你搞的是真的，我搞的是假的。像唱戏一样，唱到那个地方，叫你哈哈大笑，你不能不笑，剧本上写好的，到你的时候你非笑不可；到那个地方要哭，你就得乖乖地哭，注定的，写好的。你是不是真的要笑要哭？不是的，你要表演给大家看。学佛的人处处在这个世间跟大众接触，表演给他们看，内里面清净平等觉，这是个念佛人。

佛法在世间，的确形式上活活泼泼，内心清净平等，这叫功夫。

你外面和光同尘，能够叫大家赞叹佛法，叫大家接受佛法，佛法才能普遍弘扬，利益众生。内里面清净平等，是自利，自己得利益，是自利；外面和光同尘，是利他。

所以，外面你一生生活、处事待人接物，统统是演戏，统统是表演，那就没错了。

我们凡夫之人，眼见色，耳闻声，顺自己心意的就起了贪爱，贪爱是染污；不合自己的意思，讨厌，讨厌也是染污。我们凡夫，起心动念都被外面境界染污了。佛教给我们要净而不染，看得清楚是智慧，如如不动是定功。你有定有慧，你就不染着。

心，要做到真的清净；心真清净了，在一切法里面不分别、不执着、不起心、不动念。这是佛教给我们的。不分别、不执着、不起心、不动念，那这个人是不是变成麻木不仁？人家笑板起面孔，人家哭也板起面孔，像个木头人一样，那这个佛也学错了。

人家笑我也笑，人家哭我也哭，这是“恒顺众生”。他们笑、他们哭，动感情；我这个笑、我这个哭是智慧，不是感情，差别在此地。他有笑有哭，他是被污染了；我这个有笑有哭，没有被污染。

永嘉大师讲“分别亦非意”，意就污染了。佛菩萨分别是智慧不是意，人家高明的地方在此地！我们要学的，就学这个，大学问，真功夫！我们学永嘉大师“分别亦非意”，这就对了。我们跟大家往来，表现的也是七情五欲，但那是表演，不是真的。世间人是搞真的，学佛的人是表演，不是真的。

我们前面说过，学佛的人就像在戏台上唱戏一样，那个剧本编在这里叫你哭，到时候你就要哭一下；那个地方编成叫你笑，那你就得笑一下。不是你自己想笑想哭，剧本上这样写的，到时候就得这么演，而且还要演得很逼真！

所以，觉悟的人跟没有觉悟的人在一起，觉悟的人是佛菩萨，叫游戏神通。

为什么要用这些方法？不用这些方法，就没有办法跟世间人接触。那世间人一看，“你们是木头人，没有感情的人”，他怎么会跟你往来？所以你一定要演戏给他看。经上常常教给我们“为人演说”，演就是表演，为别人表演，就是这么个意思，这才能够度化众生。

一切时、一切处，我们要历事练心，练到心里头确确实实不动心，就像《金刚经》上所说的：“不取于相，如如不动”。我们在生活里头练，对自己确实是“不取于相，如如不动”，对别人要演得很逼真。没有这个本事，怎么能成就自己？怎么能够帮助别人？

我们真正修行人，外面要随缘，恒顺众生，里面要如如不动。外面见到人家欢喜，我们也欢喜，恭喜人家，我们自己心清净的，所以外面随缘，佛法是圆融的。遇到不好的事情，偶然也可以发个脾气，生一下气，那是表面的，里面没有，里面是清净的。

所以说个老实话，学佛的人要像在戏台上表演一样，咱们表演依据剧本来表演，不是自己，自己根本没有。

像舞台上，叫你笑，你就得笑一下；叫你哭，你就哭一下。自己心里头真的没有，没有哭，也没有笑。凡夫的麻烦事情在哪里？他外面笑，他里面也笑；外面哭，里头也哭，这糟糕，这就不得了。

所以外表和光同尘跟大家一样，欢欢喜喜、快快乐乐，里面清清净净一尘不染，这叫功夫。

绝对不是我里头不动，外表也不动，变成木头人，这样子你自己固然得到利益，佛法从此可能就变成障碍。

别人一看，佛不能学，你看学了佛就像他一样，木头人一样！你变成木头人，你把一切众生学佛的缘断掉。

学佛，我们要想影响众生，一定要表现非常地快乐，非常地自在。“这个人是学佛的，他那么快乐，我们要向他讨教如何离苦得乐”，接引众生的因缘就成熟了。

佛法实在是活活泼泼，不但佛法是活泼，每条戒条都是活活泼泼的，不是死的，所以要有智慧去运用，这样才能够普度众生。