第六‧说四众过戒

若佛子。口自说出家在家菩萨。比丘比丘尼罪过。教人说罪过。罪过因。罪过缘。罪过法。罪过业。而菩萨闻外道恶人。及二乘恶人。说佛法中非法非律。常生慈心。教化是恶人辈。令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者。是菩萨波罗夷罪。

「说」：向未受菩萨戒的人，说大乘七众的罪过(七众就是比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。)向未受具足戒人，说比丘比丘尼二众罪过。「出家在家菩萨」：通指大乘七众。「比丘、比丘尼」：别指小乘二众。以住持僧宝，关系法门，故亦同重。「罪过因等」，应云说因、说缘、说法、说业。「因」：是指说罪过之心。「缘」：欲说时以种种庄严方便，即是找种种借口，其目的在说四众过。「法」：说四众的轻重罪相。好比说，这个人犯了佛教里的戒，但这个戒不必给没受戒的人知道；把戒相告诉没受戒的人，说这个人犯什么什么样的戒，这就是说四众过，这是不可以的。「业」：了了出口，前人领解；了了明明地说出口了，前边那个人已经领解，明白了，这就成说过之业。

「二乘恶人」：二乘，指声闻缘觉。二乘怎么也叫做恶人呢？因为二乘人，执一定之规绳，疑大人之作略，他执着心特别重，执着一定的规绳，得少为足，就认为自己对，且怀疑大乘之作略度量，说大乘法不对，不知大乘之妙用，故斥之为恶人。

「佛法中罪过者」：拣非外道罪过，亦拣非犯边罪已失戒人罪过。拣别他所说的不是外道的罪过，完全是说佛法中的罪过；也拣不是犯边罪的人与失戒的人之罪过。

具缘：此亦性遮二业。说四众过戒，也是性遮二业都犯了。以国法来说，无故谤毁人，那不行，之后还得登报给人道歉，在国法上也犯，所以是性戒；在佛法，佛也制止，是叫遮戒。此戒具六缘成犯。(一)众生：就是对众生说。(二)众生想。(三)说罪心：有说四众过的心。(四)所说过：所说的是四众的过。(五)所向人：对没受菩萨戒的人。(六)前人领解：说了，前人如果是糊涂的人，他什么都不懂，那还不算犯。因为前人领解，明白了，所以这六缘成犯。

此罪实与两舌、恶口有关。若谣言惑众，所说不实，亦兼制妄语。其果报下明，华严经十地品第二离垢地云：「两舌之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者眷属乖离。二者亲族弊恶。恶口之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者常闻恶声。二者言多诤讼。」