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佛说梵网经讲录 贰 列重轻戒相(分二) 四十八轻戒 第廿一‧瞋打报雠戒
 
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第廿一‧瞋打报雠戒

若佛子。不得以瞋报瞋。以打报打。若杀父母兄弟六亲。不得加报。若国主为他人杀者。亦不得加报。杀生报生。不顺孝道。尚不畜奴婢。打拍骂辱。日日起三业。口罪无量。况故作七逆之罪。而出家菩萨。无慈心报雠。乃至六亲中故报者。犯轻垢罪。

人之被他人杀害,必有夙因。一切杀业皆是夙世业债递偿还报。若快意报仇,则重增未来怨结;生生相报,何有了期?是故当知,杀生报生,益增自他苦轮,乖违大慈悲种性,故云「不顺孝道」。戒文云「尚不畜奴婢」,是举轻况重。出家人,一概不得畜奴婢。在家人得畜奴婢,但切不能无理打骂;连奴婢尚且都不可以打拍骂辱,何况还杀害呢!早期中国的制度,奴主制度很厉害,主人要打奴婢的时候,打够了才算,不准别人拉架,说:「你别打了。」你要劝解,不准;君主打底下的人,更是那样,打死了都没有事。那是旧时代的制度,以后就不那样了。

「七逆」者,非普通所谓之七逆;但杀生报生,其罪重如七逆也。如孟子云:「杀人之父,人亦杀其父。杀人之兄,人亦杀其兄。然则非自杀之也,一间耳。」这是说,你要是杀人家的父亲,人家将来也要杀你的父亲;你杀人家的弟兄,人家将来也要杀你的弟兄,这么说起来,这不是自己杀吗?只不过是时间的问题,不久就要出现的。

而今我为父报仇,彼又结仇于我父,此又种下将来害父之因。杀杀相报,如环无端,广造恶业,岂能脱轮回圈,出尘劳网?在家人尚可以依照法律,以直报怨。但不可贿赂官府,托其过分治罪,以怨报怨。应以大公无私之精神,处理官事。但出家人完全不可矣!身为佛子,当以无缘大慈,同体大悲,对待一切众生。天大之仇,仍以仁恕待之,全凭道德感应,潜移默化。今生不结怨,来世不复苦报,所谓「随缘消旧业,慎勿造新殃也。」

具缘:这条戒是性遮二业。因为既伤慈忍,复又结未来的怨,所以这是性遮二业都具足。此是「五缘成罪」,具五种犯缘就成了这种罪名。(一)是仇:有这仇敌。(二)仇想:是仇敌想。(三)有报复心:他杀你父母,你就杀他父母,这有报复心。(四)行瞋报事:就是行使瞋心,起这种动作。(五)前人领纳。谓受其打骂,结轻;若害命,结归第一杀戒。前人已经领纳,把事情做成功了;若受其打骂,结轻;若害命就是犯杀戒。

回顾远古圣王治国,都是爱民如子,慈悲为怀菩萨。如尧舜禹汤文武周公等,皆是菩萨示现,从水深火热中,济世救民。大禹王某次出巡,见路上一罪犯,乃感叹而泣曰:「朕没有道德,故国土内还有犯罪的百姓!」禹王在外治水八年,三过家门而不入。这种为天下百姓而牺牲生命,历千辛万苦亦在所不辞的精神,岂可说没有道德呢?但是他还说他自己没有德,说还有犯法的,这是我的德不够。

世上有时逢菩萨治世,则国富民安,普天同庆。有时逢阿修罗治世,则生灵涂炭,民不聊生。印度历史记载转轮圣王治世。轮王分金、银、铜、铁四等级。要是轮王治世,那都是菩萨治世,都是以十善治天下。我国之圣贤治世,大概与轮王同。以后世人福德日减,业障益深,人心不古,故世风也每况愈下。这皆是缺乏圣贤智者,有德之领袖人才,而酿成道德沦亡,世情险恶之局面。



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