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比丘尼传 4 齐 剡齐兴寺德乐尼
 
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剡齐兴寺德乐尼


译文
  德乐尼,俗姓孙,毘陵(今江苏武进)人。高祖孙毓,为晋豫州(今河南汝南)刺史。德乐出生时口中就有两颗牙齿。长大后,她常在闇室里,不须藉助灯烛,也能把里面一切看得清清楚楚。她乐于超凡脱俗,一心归依佛门,父母虽担心她还年幼,但因疼爱她,不愿违逆她的志趣。八岁时,就准许她和妹妹一起出家修道,成了晋陵光尼的弟子。
  在受持具足戒之后,与其妹妹一起游学到京都建康,住在南永安寺。她笃志学法,精进勇猛,日夜不止,精研经、律,言谈典丽雅正,深得宋文帝的赞赏。
  元嘉七年(公元四三0年),外国沙门求那跋摩至京都,和宋大将军建立王国寺,并请德乐尼移居此处。到了元嘉十一年(公元四三四年),有师子国十几位比丘尼来到宋都,由于此时二众具备,德乐便从戒师僧伽跋摩的众尼师受具足戒。
  到了元嘉二十一年(公元四四四年),因同在王国寺的法净尼、昙览尼因在范晔、孔熙先弒君重立帝的叛乱中有关连,受到惩罚,王国寺也因而遭到毁坏。寺中尼众纷纷离散,德乐尼也移居到东青园寺。从此,她潜心研学禅观之中,欲窥法性之妙境。
  至宋文帝驾崩,德乐便东游到了会稽(今浙江绍兴),后又移至剡之白石山(在浙江嵊县)照明寺,四方学众纷纷云集此处,倾心领教,德乐也能从容教授,并因道行高深,名震东南。
  齐永明(公元四八三——四九三年)年间,陈留(今河南开封西北)阮俭,乃佛教的信徒,他腾出所居住的房屋,为德乐建齐明寺。德乐在此总领寺院,众尼莫不心悦诚服,而远近道俗之人也无不钦慕她的德风,都愿依止德尼,故而寺众大增,共有徒众二百多人。她对信众施舍之物,从不据为己有,总是随得随散,广弘福业。又每年开讲座一次。而寺中尼僧,不论大小,一律平等享用施舍之物。
  她在世八十一年,永明三年去世。
  剡地又有僧茂尼,俗姓王,彭城(今江苏徐州)人,吃素简食,精勤苦节,用信徒供养的施(左贝右亲),建了竹园寺。

原典
  德乐,本姓孙,毘陵人也。高祖毓,晋豫州刺史。乐生而口有二牙。及长,常于闇室,不假灯烛,了了能见。愿乐离俗①。父母爱惜而不敢遮。至年八岁。许其姊妹同时入道,为晋陵光尼弟子。
  具戒已后,并游学京师,住南永安寺②。笃志精勤,以昼继夜。穷研经律,言谈典雅。宋文帝善之。
  元嘉七年,外国沙门求那跋摩,宋大将军③立王国寺④(在枳园寺⑤北路)请移住焉。到十一年,有师子国比丘尼十余人至,重从僧伽跋摩受具足戒。
  至二十一年,同寺尼法净、昙览,染孔熙先谋⑥,人身穷法,毁坏寺舍。诸尼离散。德乐智移。憩东青园寺。谘请深禅,穷究妙境。
  及文帝崩,东游会稽,止于剡之白山照明精舍。学众云集,从容教授。道盛东南矣。
  齐永明五年。陈留阮俭,笃信士⑦也。舍所居宅,立齐明精舍,乐纲纪,大小悦服。远近钦风,皆愿依止⑧,徒众二百余人。不聚(左贝右亲)施,岁建一讲。僧尼不限,平等资供。
  年八十一 ,永明三年卒⑨。
  剡又有僧茂尼,本姓王,彭城人也。节食单蔬,勤苦为业,用其亲遗,起竹园精舍焉。

注释
  ①愿乐离俗:佛家认为,众生均行于生死苦海之中,如归依佛法,即可去苦得乐。
  ②南永安寺:元嘉十八年,宋江夏王世子母王氏以地施慧琼尼,慧琼在此立寺,名为南、永安寺。    
  ③宋大将军:即为宋彭城王、骠骑将军刘义康。
  ④王国寺:本尼传详载其建寺始末,后法净尼、昙览尼、昙简尼等京中名尼均居于此。
  ⑤枳圆寺:东晋车骑将军王邵建造,智严、宝云等一代宗师等均居于此,译出《普曜经》、《四天王经》、《广博严净经》等。齐时王邵玄孙王奂扩建之,沈约撰〈枳元 (园)寺刹下石记〉记其事。
  ⑥染孔熙先谋:据《宋书》卷六十九、《南史》卷三十三载,范晔、孔熙先欲废帝而立彭城王刘义康。王国寺法净尼常出入刘义康家,且所居之寺可能亦正是其所建,因感念旧恩,欲为范、孔行传递消息之任,孔熙先能治病,法净因求治病而得与周旋;法净且数至义康处传递范、孔之信。后此谋泄密,范晔等被杀,法净亦遭连坐。本尼传作「法净」,《宋书》、《南史》均作「法静」,必为一人中有一误。
  ⑦笃信士:佛家称居家奉佛者为清信士、清信女。
  ⑧依止:以……为师。
  ⑨永明三年卒:上言永明五年,陈留阮俭为其立齐明寺,让她纲纪寺院,此云其「永明三年卒」,前后抵牾,当有一误。

 



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 比丘尼传 题解 比丘尼传 1 序
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