站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
宋高僧传 6 护法
 
[宋高僧传·白话文] [点击:4471]   [手机版]
背景色

6护法

唐朗州药山惟俨

译文

释惟俨,俗姓寒,绛县(今山西省南部)人。一说惟俨之祖籍在江西信丰县。童年时就聪敏超群,慷慨大方。十七岁时,至南康师事潮阳西山惠照禅师,大历八年(公元七七三年)依衡岳寺希澡律师受戒,乃曰:「大丈夫当离法自净,不能拘于细小之礼仪行事。」后拜谒石头禅师,密证心印,止住于药山。有一天夜里,皓月当空,他在带泥土的石山的山坡上大笑一声,声震澧阳东九十多里远,那天夜里澧阳人都听到其笑声,都以为是邻居发出来的,但第二天早上一问,都说不是自家人的笑声,一直追问到药山,僧众们说:「这是惟俨禅师昨天夜里在山坡上大笑所致」自此之后,声名大振。

元和年间,李翱为考功员外郎,与李景俭颇有交谊,李景俭推荐他当谏议大夫,后来,李景俭受谴,李翱也被贬至朗州任刺史。李翱闲时就上山拜谒惟俨,终于领悟了禅法大意。起初,当李翱去山上拜访惟俨时,惟俨照旧读经典,连头都不抬起来。侍者报告说:「太守来看望你了。」李翱性子较急,就说:「见面不如闻名。」此时,惟俨才向李翱打招呼,并对他说:「太守因何贵耳贱目?」李翱拱手称谢,并问他:「何谓道呢?」只见惟俨指指天空,又指瓶子,曰:「云在青天水在瓶。」据说李翱听了此话后,茅塞顿开,羣疑冰释。过后作了一偈曰:「炼得身形似鹤形,千株松下两函经。我来相问无余说,云在青天水在瓶。」还有一偈曰:「选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶,月下披云笑一声。」

起初,李翱与韩愈、柳宗元、刘禹锡等为文会之友,经常在一起议论古今、谈说经典,文章反对浮华,崇尚理致,故当时言为文者,皆推韩、柳、刘。吏部尚书则称:「仲尼既没,诸子异端,荀、孟抑异端而继承、弘扬孔子之学,至于杨、墨之流,唯害道而已。到周隋之世,王道不兴,故文中之有作,与诸子差不多。李唐一代,自房玄龄、魏征逝世之后,崇尚浮华,有失道旨。至于武后之弊,安史之残,更使儒道不兴。我约二、三子一起恢复孔孟之道,不可因清言而妨碍了儒道之发展,放任佛教的蔓延,今后如有谁归心释门,则是有背此盟,必定重灾,不得永年。」

后来,李翱邂逅于惟俨,顿了本心,于任户部尚书、襄州刺史及充任山南东道节度使时,又遇紫玉禅师,日进其道,遂著《复性书》上下二篇。主要谈人之心性本来明白无垢,只是由于情欲所致,才迷而不知返,不能见性,现在应该复其本性,此亦即佛教之所谓返本还源也。其书既露又隐,其文多引《周易》、《中庸》等儒家经典,没有公开引用佛经的话,但其思想则与佛教毫无二致,以舍妄从真、去情复性为宗旨。韩愈和柳宗元看了他的《复性书》后说:「吾道萎矣,连李翱也逃离儒门而入于释门了。」

惟俨于护持佛法方面,功实不可没,其能争取儒学大家归向佛教,非有拔山扛鼎之力不可。又,相国崔群、常侍温造等,相继向他问道,而惟俨善于开发道意,故赢得许多学人士子之崇敬。太和二年(公元八二八年)临终之前,对大众说:「法堂即将颓陷矣。」大家不明白其话所指,有人就扛起木头去顶住法堂,惟俨看后,抚掌大笑道:「你们都理解错了。」说后合掌而寂,世寿七十。

原典

释惟俨,俗姓寒,绛县①人也。童齓慷恺,敏俊逸羣。年十七,从南康事潮阳西山惠照禅师。大历八年,纳戎于衡岳寺希澡律师所,乃曰:「大丈夫当离法自净,焉能屑屑事细行于布巾②邪?」遂谒石头禅师,密证心法,住药山焉。一夜明月,陟彼崔嵬,大笑一声,声应澧阳东九十许里。其夜澧阳③人皆闻其声,尽云是东家,明辰展转寻问,迭互推寻,直至药山,徒众云:「昨夜和尚山顶大笑是欤?」自兹振誉,遐迩喧然。

元和中李翱为考功员外郎,与李景俭相善。俭除谏议,荐翱自代,及俭获谴,翱乃坐此出为朗州刺史。翱闲来谒俨,辽成警悟。又初见俨,执经卷不顾。侍者白曰:「太守在此。」翱性褊急,乃倡言曰:「见面不似闻名。」俨乃呼,翱应唯,曰:「太守何贵耳贱目?」翱拱手谢之,问曰:「何谓道邪?」俨指天指净缾曰:「云在青天水在缾。」翱于时暗室已明,疑冰顿泮。寻有偈云:「炼得身形似鹤形,千株松下两函经。我来相问无余说,云在青天水在缾。」又偈:「选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。有时直上孤峯顶,月下披云笑一声。」

初翱与韩愈、柳宗元、刘禹锡为文会之交,自相与述古言、法六藉④,为文黜浮华,尚理致,言为文者,韩、柳、刘焉。吏部常论:「仲尼既没,诸子异端,故荀孟复之,杨墨之流洗然遗落。殆周隋之世,王道弗兴,故文中之有作,应在乎诸子左右。唐兴,房魏⑤既亡,失道尚华,至有武后之弊,安史之残,吾约二三子同致君复尧舜之道。不可放清言而废儒,纵梵书而猾夏,敢有邪心归释氏者,有渝此盟,无享人爵,无永天年。先圣明神,是糺是殛!」

无何,翱邂逅于俨,顿了本心。末由户部尚书、襄州刺史,充山南东道节度使,复遇紫玉禅翁,且增明道趣,著《复性书》上下二篇。大抵谓本性明白,为六情玷污,迷而不返,今牵复之,犹地雷之复见天地心矣。即内教之返本还源也。其书露而且隐,盖而又彰,其文则象系⑥《中庸》,隐而不援释教;其理则从真舍妄,彰而乃显自心。弗事言陈,唯萌意许也。韩柳览之,叹曰:「吾道萎迟,翱且逃矣!」

俨陶炼难化,护法功多,回是子之心,拔山扛鼎,犹或云易。又相国崔羣、常侍温造相继问道,俨能开发道意。以太和二年将欲(歹+冬),告众曰:「法堂即颓矣。」皆不喻旨,率人以长木枝柱之,俨抚掌大笑云:「都未晓吾意。」合掌而寂,春秋七十云。

注释

①绛县:今山西省南部。一说惟俨生于江西信丰县。

②布巾:原指覆盖祭祀食品上之帛布,此指礼仪之事。

③澧阳:今湖南澧县。

④六藉:即六经。

⑤房魏:即房玄龄、魏征。

⑥象系:指易象传与系辞传。



分享到: 更多



上一篇:宋高僧传 7 感通
下一篇:宋高僧传 5 明律

 宋高僧传 题解 宋高僧传 1 序
 宋高僧传 2 译经 宋高僧传 3 义解
 宋高僧传 4 习禅 宋高僧传 5 明律
 宋高僧传 7 感通 宋高僧传 8 遗身
 宋高僧传 9 读诵 宋高僧传 10 兴福
 宋高僧传 11 杂科 宋高僧传 源流
 宋高僧传 解说

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture