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菩提法语
 
[海涛法师弘法讲义-2011年] [点击:2022]   [手机版]
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菩提法语—一 海涛 辑

1.皈依是信仰的根本,发心是修行的根本;戒律是僧团的根本,正见是解脱的根本。

2.世间财宝聚还散,王官水火贼盗分;
诸佛多闻妙法财,多俱胝劫不坏失。《如来不思议秘密大乘经》

3.轮回就像战场,我执与烦恼好比敌人;爱心与智慧是我们与我执和烦恼作战的最佳武器,缺一不可。

4.所谓的「法」,就是调整自己,让心转为善的方法。

5.快乐要从别人身上来,依靠别人,而不是活在自我当中,这也是为什么要生起慈悲,关心照顾别人,究竟来讲,慈悲是真正能够利益到自己,利他即利己。

6.修行的方法就是:你要恢复到你心的光明,让你的心回到温暖清凉光明的家。

7.我们应该在内心更去感受别人的苦,然后生起慈悲心帮助别人。

8.修行不应只是一种无意义的形式,而是需要具有主动与强而有力的动机--菩提心。

9.心怀不善的动机而修行,即如同拿枪对着自己的头一样。

10.想远离世间八法的陷阱,先要舍弃自己执着的心。

11.声音,是一个非常有力量的工具,它比任何的刀子都要锐利。

12.分别心是烦恼的推手,将我们推入情绪的漩涡。

13.唯有皈依殊胜的佛法,才能断除我们的一切贪欲、执着,彻底的从轮回当中解脱。

14.我的自性与弥陀一样,我就是阿弥陀佛。

15.用清净的念头,去对治不清净的念头。

16.俱舍论:「由我执力,诸烦恼生。三有轮回,无容解脱。」

17.透过听闻佛法而认识烦恼;透过思惟佛法而降伏烦恼;透过实际修持而根除烦恼。

18.要思维自身的价值和责任。

19.不懂得珍惜自身价值的人,就像是被丢到世界上的一个垃圾,只是增加地球的负担。(人身难得)

20.每个人都有能力影响世界。

菩提法语─二 海涛 辑

1.每个人都有机会,只要懂得珍惜和把握,都可以做出利益他人的事情,满足众生的愿求,能为世界的和平安乐,做出贡献。

2.希望每个人都能够发掘出自己独特的潜能合特质,好好地过一个有承担和价值的人生。

3.真正的佛弟子就是一个人,是一个很善良的人,懂得透过佛法降伏自心。

4.快乐就在我们心中,降伏了烦恼,才能得到快乐。

5.永远要记住,有情在受苦。

6.不动佛的誓言∣未成佛前,我不对任何众生生起瞋怒心。

7.一个具有正面力量和善功德力的人,例如拥有清晰的慈悲心的人,面对考验时,慈悲的正面力量,就会自然涌现。

8.无惧之人,无需忍辱之事。

9.我们一定要用慈悲的力量、佛法的修持,打破贪瞋痴的牢笼,找到生命的出口。

10.与其观修佛陀的殊胜,不如观修六道众生苦痛来得殊胜。

11.修持悲心时,要观想「我就是他,我正在经历着他的痛苦」,这种方法称为「自他交换」。

12.有时我们无法直接利益别人,但是为他祝福和发愿,这就是间接的在利益对方。

13.不论你身在苦中、快乐中,独处或身处人群当中,都不要忘记三界众生的痛苦;众生的景象,随时都清晰的展现在你心中,在你的眼前。

14.正法即是我们每个人心中清净、良善的本质。

15.佛法与慈悲是我们此生中最珍贵的礼物,更应供养众生。

16.能够训练、调伏一切的最好武器、秘诀,就是慈悲与关爱。

17.在自身与情境之间有那么一种空间感、间隔感,是非常重要的!
如同空中往下观看一般地来看待我们所处的情境;又如在游泳池中,人与水之间。

18.祈愿:希望我与众生之间的这种爱与慈悲的关系,并不是如昙花一现般地短暂,而是能够生生世世地延续下去。

菩提法语—三 海涛 辑

1.把自我感立足于外在世界上,也就是对于外在世界的关注形成了这个自我感的基础,这是危险的!我们必须将注意力转向内在的重要性与必需性,并且能够发展出以我们内在真正的面目为基础的自我感,而不是一个建立于外在作为的自我感。

2.给自己时间做自己,他真的很基本,也很重要。

3.真正的悲心总是在运行,总是处于一种随时准备好的状态。因此,不论我们眼前或是内心当下的情境是苦是乐,悲心它一直都在。若是在任何时刻,我们都能够保有这种永远运行、永远活跃的悲心的话,这才是真悲心。

4.爱与友谊的强大力量,可以由一生延续到下一生。

5.传统佛法中在提到对众生的大悲心之修持时,经常用到如日、月、星辰、天空、大地等象征,来比喻我们对众生的一颗充满了爱与慈悲的心,以及永驻世间不弃众生的誓言。我们誓愿只要虚空继续存在,只要天空依然有日月,愿我们也同样驻留在世间上,带着慈悲喜舍的心来帮助众生。愿我们与众生的这个缘份继续存在。

6.月亮有如爱的守护者;月亮代表着「爱所具有的持久特质,以及那人与人之间慈悲喜舍的缘份」。

7.空性,是任何事情都有机会发生的可能性。

8.万法互依;从正面的角度来看待我们与他人的互依关系,感激众生对我们的恩德,并且关心众生的福祉。

9.以慈眼看父母师长等,当来得天眼。

10.和颜悦色,当来得端正身,成佛金色身。

11.善软语言,当来得言词辩才。

12.起身迎接礼拜等,当来得堂堂相貌。

13.喜欢把自己的床坐给别人用,当来用七宝床。

14.自己的房子留他暂时住宿,当来得自然宫殿。

15.菩萨行者以能救度众生为最高的幸福。

16.<大丈夫论>:「若能为他作乐欢喜即是涅槃,若不如是即是生死。于众生有平等悲者,为他作乐欢喜即是涅槃」。

菩提法语—四 海涛 辑

1.凡圣的差别,在于执我与无我:圣者证悟无我,所以处处无碍,一切自在;凡夫执我,则处处成障。

2.<大宝积经>云:「若知一切苦,断一切集,证一切灭,修一切道,彼于无常败坏世间,得证常寂清凉涅槃」。

3.念佛行者不仅要坚定发出厌离娑婆世界生死苦海的决心,求生净土,更要深发成佛悲愿心—普渡众生之心,实践无上菩提佛心的深义。

4.菩萨的正语—凡是与人有所「交谈」,不离「度人」往「发菩提心」、「学习六度波罗蜜」、「一心念佛」、「求生净土」的各种「善巧方便」的「言谈内容」去做。

5.菩萨的正命—终生以发成佛心、行持六度波罗蜜的法义自度、度人,引导有缘众生修学净土法义,一心念佛,求生净土为职志。

6.菩萨摩诃萨行大乘者,欲令众生离不善行,先当自身远离十恶修行十善。

7.此十善业一一皆感四种果报,云何为四?
(一)现在安乐。 (二)烦恼怨贼,势力羸劣。
(三)当来世常得尊贵,无所乏少。
(四)精勤修习,当得无上正等菩提。

8.有了出离心,才有彻底的自由。不是改变婚姻。

9.四圣谛义,智者应观,若解了者,能离生死。

10.佛智真实,度生死海,速求佛智,得尽诸苦。

11.众生诸贪诤,皆因诸根起,若能摄诸根,疾得于解脱。

12.智言功禅师:「凡食我施者,当来之世,与我为法属,我当教之,得至菩提」。

13.供养偈:诸佛菩萨垂念我,乃至究竟菩提果;此等众生作供养,祈以悲愍而纳受。

14.大福德圆满陀罗尼—南谟 三曼多 没驮南 唵 摩诃迦罗耶 娑婆诃。

菩提法语─五 海涛 辑

1.不断地在自己的心中转动佛法之轮。这将改变您的生命,并能自然地将安详散放给他人。这样能把恐惧转成祥和,痛苦转成快乐,忿怒转成悲心,嫉妒转成慈心,无明转成智慧。您能迅速成就佛果。

2.有阿罗汉,以天眼彻视,见女人堕地狱中者甚多,便问佛:「何以故?」佛言:「用四因缘故。
一者、贪珍宝物、衣被欲得多故; 二者、相嫉妒;
三者、多口舌; 四者、作姿态淫多。
以是故,堕地狱中多耳!」
--《阿含经》

3.别人有功德、善根、福德的时候,能够发自内心随着对方欢喜,这叫随喜。自己有功德、善根、福德的时候,能够心甘情愿地送给众生享用,这叫回向。

4.结佛菩萨手印,象征其特殊的愿力与因缘,会产生特殊的身体的力量和慈念的力量,这和佛菩萨修证的本位力量的身心状况是相应的。

5.度亡心咒《不动佛心咒》

南无 列那 乍呀呀 嗡 杠嘎尼 杠嘎尼 罗渣尼 罗渣尼
卓达尼 卓达尼 乍沙尼 乍沙尼 乍帝哈纳 乍帝哈纳
萨哇噶玛 巴南巴喇 纳美萨哇 萨埵念渣 梭哈

—不动佛心咒功德—

(一)能拔诸苦。 (二)魔不能扰。 (三)患不能侵。
(四)能救地狱。 (五)女人泰产。 (六)福德优渥。
(七)得大智能。 (八)致不退转。 (九)现证无学。
(十)蒙佛护念。 (十一)得生佛剎。 (十二)速证菩提。

6.佛教的本质,是要去发现恒常喜悦的状态,并去利益广大的众生。在佛道上,智慧与慈悲是不可分的。一点一滴,透过审查
的过程,我们会逐渐地愈来愈了解真理。

7.一个修行人,应对佛、法、僧三宝具有虔诚心,对业力的法则深具信心,真心诚意地追随佛陀的教法,对众生具有慈悲心。
如果缺乏上述任何一项品质,那么就只是徒有虚名。

8.佛陀及其弟子所说的「法教利益」,是他们实修之后所产生的结果。请先实修吧!

 



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