佛法的精髓—一海涛辑
1.佛陀教法的精髓是：舍弃负面的行为，建立完美的德行，同时净化我们的心灵。
2.佛陀给予我们很宽广的教授，帮助我们活得更好，让我们与他人更能和平相处，这才是重点所在。
3.什么是佛陀教法的精髓？简单地说，就是避免伤害别人并尽力帮助别人。也可以用以下常被引用的偈颂来说明：
一、舍弃负面的行为(诸恶莫做)：舍弃如伤害别人、愤怒、执着、闭塞等破坏性的动力，我们因而停止伤害自己和别人。
二、建立完美的德行(众善奉行)：如平静、爱、慈悲、喜悦等有建设性的行为，我们开发出对自己与别人有益的态度。
三、净化我们的心灵(自净其意)：由净化心灵、了解真相，我们把所有不实的投射抛诸于后，让我们能沉着、平和。
四、这就是佛陀的教法(是诸佛教)。
4.佛陀教法的精髓也可以用「四个高贵的真理」(即四圣谛)来说明：苦的真相(苦)，苦的原因(集)，苦与苦因的止息(灭)，以及止息的道路(道)。
5.佛陀所谓的「苦」，是指我们无法拥有满足的感受。即使感受到的是快乐，也不会永久持续，因为我们都处于这样的情况，以致我们不满足。
6.然而导致这个问题的原因不在于外在的环境与事物，而在于我们的心。烦恼、负面情绪，如执着、愤怒、无知(即「贪、瞋、痴」)，才是造成我们不快乐的根源。
7.既然苦的根源是基于我们对事实的本质有错误的了解，我们可以把它们从心相续中去除，我们于是可安住于涅槃的极乐状态中——没有不满足的经验，也没有造成不满足的因。
8.通往涅槃这条道路，就在于认识真相及增加我们良善的心性。佛陀描述了这条道路，我们则有实践它的能力。
佛法的精髓—二海涛辑
1.这条道路也有人以「三种提升训练」(即三增上学或三学)来叙述：道德的纪律(戒)、禅定的安住(定)、智慧(慧)。
2.首先，我们必须成为在社会上运作没问题、能与人和谐相处的好人，透过三种提升训练中道德的纪律，能做到这一点。
3.接着，由于我们的行为举止和言语已经较沉稳，可以经由集中的专注或三训练中的禅定安住，开始驯服自己的心，这让我们能断除苦的根本——也就是与生俱来的无明。为此，我们开发出三训练中的智慧，使我们能觉知到事实的真相。
4.三种提升训练还可分为「八条崇高的道路」(即八正道)。
◎属于戒律方面的包括：
一、恰当的话语(即「正语」)：指确实、亲切、合宜的言语。
二、恰当的行为(即「正业」)：指不伤害别人的行为。
三、正当的生计(「正命」)：指以诚实、无害的手段取得如衣服、食物等赖以维生的物资。
◎属于禅定安住的包括：
四、正确的努力(即「正精进」)：由修定而努力对治烦恼与负面情绪。
五、正确的心念(即「正念」)：指为了对治修定时而有的散乱与亢奋。
六、正确的修定(即「正定」)：指心可以持续定在一个特定的道德目标上。
◎属于智慧的包括：
七、正确的见解(即「正见」)：指彻悟空性的智慧。
八、正确的思想(即「正思」)：指想把佛法的道路清楚地解说给人听，并希望听的人都能自痛苦中解脱。
5.佛法的精髓也可以说包含在「三条主要道路」(即三主要道)中：求解脱的决心(即出离心)、利他的目的(即菩提心)、彻悟空性的智慧(即空正见)。
佛法的精髓—三海涛辑
1.刚开始，我们必须先有想要脱离对问题的困惑的决心，远离产生问题的原因。然后，看到别人跟我有同样的问题，依着爱与慈悲，我们会想成佛，因为如此才有足够能力帮助别人。
2.为了要成佛，我们必须开展出了悟自我本身及现象真实本性的智慧，这样才能消灭不实的假相。
3.审视学佛道路的目标。学佛道路是要引导我们藉由脱离轮回——现在就能体验到的、问题不断重复出现的循环——去发现一个让我及他人永恒快乐的境界。
4.从生到死，我们都受到无知、烦恼及不清净的行为(业力)所影响。虽然每个人都想快乐，也都尽力去得到让自己快乐的事物，然而却没有一个人全然地满足于自己的生活。
5.虽然我们都想脱离困境，然而问题仍毫不费力地跟着我们。看起来大家的生活似乎都有美好的事情发生，但是当我们跟他们谈话超过五分钟后，他们就会开始谈论自己的问题。在这种情况下，还没成佛的我们，就是所谓的「众生」。
6.轮回产生的根本原因在于无知：我们不了解自己是谁，如何存在，或其他现象界是如何存在的。
7.在不察觉于无知的情况下，我们幻化地投影出自己与他人的存在，以为所有的人和物都有实质的本性，并且独立存在，因而产生了贪着(把人与事物的好处夸张或附加上去)，然后对这些人或事紧握不放，认为它们会带给我们真正的快乐。
8.因为贪着，所以当事情不是我们所希望或期望时，或我们的快乐被干扰了，我们就生气。
9.由于这三种基本的烦恼——无知、贪着、愤怒(即「贪、瞋、痴」)——连带地引起了更多烦恼，如嫉妒、骄傲、怨恨。
10.这些心态推动着我们去行动、说话、思考，于是在我们的心识(也就是心相续)中留下印记，影响我们未来的际遇。
佛法的精髓—四海涛辑
1.藉由了悟空性或无我，我们产生智慧，因而脱离轮回的束缚。
2.虽然无我与空性的道理有区别，但一般而言，这两个术语是同义词。由了知空性的道理，我们能净除内心的污秽与障蔽。
3.目前我们的心被无知所遮蔽：我们看自己和现象界的存在方式，并不是它们真正存在的方式。
4.就好像整天戴着太阳眼镜的人，看到的一切都是灰暗的，于是就认为一切事物就是这个样子。事实上，如果他们拿掉太阳眼镜，会发现事物其实以不同的方式存在。
5.生起直观空性的智慧后，我们了解自己和现象存在的方式，即我与现象并没有我们加诸在上面的想象投射，其中最重要的，是对实有存在的投射。有这样的智慧了悟真相，我们就能渐渐摆脱被无知所系缚。
6.以空性来熟悉我们的心，我们将逐渐消除所有的无知、生气、贪着、骄慢、嫉妒和其他烦恼，以及心相续中的负面情绪。
7.因此，我们将不会再做由烦恼所策发的恶行。能不受无知、负面情绪、恶行所影响，我们就能脱离问题产生的根源，问题也就不会发生。
8.世尊所宣说的空性，从另一方面来说，是关于现象存在的方式，那就是非实有。也就是说，事物的存在，不是由于他们自己的力量、他们自己方面、独立于其他事物而成立。
9.了解空性，会让我们觉得生命有意义且充实的感觉，因为我们能脱离所有被限制的错误观念和烦恼。了知这样的空性，必须经由研读、思维、禅修佛陀教法才能达到。所以，了知空性的智慧，才是真正达到快乐的道路。
10.智慧能消灭所有的无知、错误的概念、烦恼和负面情绪，于是终止了所有错误及污秽的行为。这种被解放的状态，称为「涅槃」或「解脱」。
11.所有众生都有达到解脱，即永恒快乐境界的潜能。
