30比丘尼戒本所出本末序
未详作者
译文
拘夷国的佛教寺院很多，修建装饰得非常华丽。国王宫殿的雕刻、设立的佛像，与寺院没有差别。有寺院名达慕蓝(住一百七十僧人)，北山寺名致隶蓝(住五十僧人)，剑慕王新蓝(住六十僧人)，温宿王蓝(住七十僧人)。
上述四所寺院皆由佛图舌弥管理，寺院的僧人每三个月更换一次房间、床铺和座位，或者是换到别的寺院去。出家受戒未足五年者，每宿须依止安住于有德的道场中。王新僧伽蓝(住九十僧人，其中有一青年僧人，名鸠摩罗，才智高明，修习大乘佛教。他与佛图舌弥是师徒，而佛图舌弥是修习阿含的学者。)阿丽蓝(住一百八十名比丘尼)，输若干蓝(住五十名比丘尼)，阿丽跋蓝(住三十名比丘尼)。
上述三个寺院中的比丘尼，都是依佛图舌弥受戒。依照佛制，比丘尼不能单独一人生活。这三个寺院的比丘尼，大多是葱岭以东王侯的妇女，为了修道而从远方集中到这里的。她们用佛法整肃自己，行为检点有规制，也是三个月更换一次房间或寺院。外出行走，必须是三位年长的比丘尼同行，否则不能外出。她们大都是修持五百戒法。若无依止师而自行投宿者，则立即受到斥责。现在译出的《比丘尼大戒》本，就是这里的寺院所修持的。起初，佛图舌弥还不肯让此戒律传到东土来，由于僧纯等人的多次恳求，常常叹息此戒律传出太晚，唯有此戒律译出，佛法才算完整。最后方得到此戒本。
此戒本是通过对形色的解析，达到止息淫欲的目的，而不在于消除艳丽美色。通过息灭欲望以防止盗窃行为，而不在于把财货严密收藏起来。解析形色，就不会对娇颜美色产生情欲，还计较什么打扮得漂亮不漂亮呢?没有欲望，就不会对珠宝产生贪恋之心，还在乎什么密藏或不密藏呢?这就是没有开关，也就没有所谓的开关可开，心中没有约束，也就没有所谓的约束可解除。内心既已坚固，外部又不打扮，穿粗布麻衣，进退都合乎规范，不合乎佛法的不看，不是吃饭的时间不进餐，形体如同枯朽的柱子，心如冷灰，这就是所谓「戒」。这难道不是圣人善于救助众生，所以不抛弃任何一个人的表现吗?
然而女人的心，柔弱而多放逸。佛陀知道女人的这种细微的特征，防范也应该细密，所以设立的戒条，往往是男人戒行的数倍。佛法流传到此地已五百余年，才了解《比丘尼大戒》的条文。以此推理，在外国僧人中，亦难得弘扬此戒本的人。法汰法师当年鄙视当世为人之师者，坐视广阔中土没有一部僧尼戒法，搜寻传译，结果也不完整。
我从前得到大露精比丘尼戒，而误得其药方一箧，随身携带二十余年，没有人传译。最近检查译出，完全不是比丘尼戒，方知闭塞到如此地步。靠僧纯从拘夷国带来《比丘尼戒》本，令竺佛念、昙摩侍、慧常译传，才得到此一部津法。然而佛法要靠人来弘扬，而不知这些人能否遵照修行。
(此戒文与现今的戒文往往不同，尼众学犹作尸叉吉利。)
原典
拘夷国寺甚多，修饰至丽。王宫雕镂，立佛形像，与寺无异。有寺名达慕蓝①(百七十僧)，北山寺名致隶蓝(五十僧)，剑慕王新蓝(六十僧)，温宿王蓝(七十僧)。
右四寺，佛图舌弥所统。寺僧皆三月一易屋床座，或易蓝者。未满五腊②，一宿不得无依止③。王新僧伽蓝(九十僧。有年少沙门，字鸠摩罗，才大高明，大乘学。与舌弥是师徒，而舌弥阿含学者也。)阿丽蓝(百八十比丘尼)，输若干蓝(五十比丘尼)，阿丽跋蓝(三十尼道)。
右三寺，比丘尼统依舌弥受法戒。比丘尼，外国法，不得独立也。此三寺尼，多是葱岭④以东王侯妇女，为道远集斯寺。用法自整，大有检制，亦三月一易房或易寺。出行，非大尼三人不行，多持五百戒。亦无师一宿者，辄弹之。今所出《比丘尼大戒》本，此寺常所用者也。舌弥乃不肯令此戒来东，僧纯等求之至勤，每嗟此后出。法整，唯之斯戒。末乃得之⑤。
其解色以息淫，不在止冶容⑥也。不欲以止窃，不在谨封藏⑦也。解色则无情于外形，何计饰容与不饰乎?不欲则无心于珠玉，何须慢藏与缄縢⑧乎?所谓无关而不可开，无约而不可解也。内揵⑨既尔，外又毁容粗服，进退中规，非法不视，非食不餐，形如朽柱，心若漯(湿)灰，斯戒之谓也。岂非圣人善救人，故无弃人也哉!
然女人之心，弱而多放。佛达其微，防之宜密。是故立戒，每倍于男也。大法流此五百余年，《比丘尼大戒》了于其文。以此推之，外国道士，亦难斯人也。法汰⑩顷年鄙当世为人师，处一大域而坐视，令无一部僧法，推求出之，竟不能具。
吾昔得大露精比丘尼戒，而错得其药方一柙⑾，持之自随二十余年，无人传译，近欲参出，殊非尼戒，方知不相开通至于此也。赖僧纯于拘夷国来，得此戒本。令佛念、昙摩持(侍)、慧常传⑿，始得具斯一部法矣。然弘之由人，不知斯人等能尊行之耳。(此戒文与今戒往往不同，尼众学犹作尸叉吉利)
注释
①蓝：即伽蓝，僧伽蓝摩的略称。意为僧众的园林，一般为国王或大富长者布施房舍，以供各处僧众居住。
②腊：即法腊，指僧人出家受戒后的年数。
③依止：依从止住于有德之处。按佛教戒律规定，佛教徒要求出家，可以到寺院向一名比丘(或比丘尼)请求作为自己的「依止师」。「依止师」近似于教养人。
④葱岭：古代对帕米尔高原和昆仑山、天山西段的统称。汉代属西域管辖，唐代属西安统辖。
⑤末乃得之：据僧佑在本卷所收〈并杂事共卷前中后三记〉载，秦建元十五年(公元三七九年)十一月五日，比丘僧纯、昙充，从龟兹国高德沙门佛图舌弥许，得此《比丘尼大戒》本。
⑥冶容：艳丽的容貌。
⑦谨封藏：小心谨慎地封存密藏起来。
⑧缄縢：紧紧地捆起来或封闭起来。
⑨揵：固持、坚固意。
⑩法汰：竺法汰。据《高僧传》卷五载，竺法汰，东莞(山东沂水)人。少年时与道安同学，同师佛图澄。因避难与道安分手，弘教江南，住建康(江苏南京)瓦官寺。讲《放光般若经》，持「本无义」。时沙门道恒常执「心无义」，法汰斥之为邪说，乃集名僧辩难，「心无义」因此而息。晋太元十二年(公元三八七年)卒，终年六十八岁。
⑾柙：同箧。
⑿令佛念、昙摩持、慧常传：据僧佑在本卷所收的〈并杂事共卷前中后三记〉载：《比丘尼大戒》于公元三七九年十一月十一日，在长安出之，其月二十六日完毕，昙摩持传，佛念执胡本，慧常笔受。
