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82.问曰:禅智波罗蜜亦是心清净法,何以但说忍辱?
 
[大智度论·四百问答] [点击:2190]   [手机版]
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82.问曰:禅智波罗蜜亦是心清净法,何以但说忍辱?

答曰:禅智力大故不说,持戒时心未能清净,须忍辱守心故。此经中自说因缘:有菩萨大功德智慧利根,於现在佛所发心行诸波罗蜜,是故世世增益,乃至阿耨多罗三藐三菩提,不堕恶处。为是菩萨故,说从初发心,乃至坐道场,不生瞋心,夺众生命,亦不著二乘,皆是二波罗蜜功德故。离三种心,回向阿耨多罗三藐三菩提。三心者,无人、无法、无回向处,无有我心、颠倒心。取毗梨耶波罗蜜者,若自集功德,若度众生,发心不懈,乃至成办其事;若有遮道因缘,心不没、不退,能堪受众苦,不以久远勤苦为难。如经中说:是菩萨乃至过千万由旬,乃至不得一人令入实法得涅槃,是时心亦不愁;若得一人令持五戒等,尔时心欢喜。不作是念:我过地此无量国土,正得此一人,以为愁苦。何以故?一人相即是一切人相,一切人相是一人相,是诸法相不二故。取禅波罗蜜者,是菩萨忍辱力故,其心调柔,心调柔故易得禅定;于禅定中,得慈、悲等诸清净心、心数法,皆以是不著心回向阿耨多罗三藐三菩提。取般若波罗蜜者,菩萨住众生忍中,忍一切众生加恶事,行大慈悲,是故得大福德:得大福德故心柔软,心柔软故易得法忍,所谓一切毕竟无生。住是法忍中,观一切法空相、离相、无尽、寂灭相,如涅槃相。尔时,还增长众生忍,如是毕竟空中谁有骂者?谁有害者?尔时,具足二忍故,不见三事:忍法、忍者、忍处。如是不戏论一切法故,能见一切法空寂灭相如涅槃。本愿求佛道,不著是毕竟空法故,乃至未坐道场不证实际。坐道场已,具得佛法;得佛道,转*轮,随意利益众生,皆是般若波罗蜜力。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷八十一}页628下

 



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